قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
سلام عليکم.
خسته نباشيد از شما تقاضا دارم و خواهش مي‌کنم که جواب سوال هاي بنده را مستند بدهيد. يکي از دوستان سوالاتي از بنده پرسيده و من چون اطلاع کاملي از آنها نداشتم کامل جوابش را ندادم، لطفا و خواهشا جواب هاي اين سوالات را به ايميل بنده بفرستيد و در سايت قرار دهيد.
يكي از سؤالاتش اين است: «در کتب شيعه آمده است که در وضو بايد پا را بشويي، آيا اين روايت صحيح است يانه؟
الکافي جلد ۳ صفحه ۳۵/// وسايل الشيعه جلد يک صفحه ۲۶۹»
ابتدا روايت مورد نظر شما را مي نويسيم آنگاه پاسخ را ارائه خواهيم كرد. مرحوم شيخ كليني روايت را با اين سند و متن نقل كرده است:
۶- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام. قَالَ: إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْكَ.
«امام صادق عليه السلام فرمود: هرگاه فراموش كردى و پيش از شستن صورت، دست خود را شستى، برگرديد و صورتت را بشوييد و بعد از آن دست خود را بشوييد. اگر فراموش كردى و پيش از دست راست، دست چپ را شستى، برگرد و دست راستت را بشوى و بعد از آن دوباره دست چپ را بشوى. اگر مسح سرت را فراموش كردى و به شستن پاها پرداختى، برگرد و سر خود را مسح كن و بعد از آن دوباره پاهاى خود را بشوييد.»
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى۳۲۸ هـ)، الأصول من الكافي، ج۳ ص ۳۵، ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،۱۳۶۲ هـ.ش.
از اين روايت مي‌توان چند پاسخ ارائه كرد:
اين روايت از نظر سند منقطع است؛ زيرا «حسين بن سعيد»، اصلاً «فضالة بن ايوب» را ملاقات نكرده تا بتواند از وي روايت نقل كند. از اين رو ، از نظر شيعه اين روايت اعتباري ندارد.
مرحوم نجاشي در خصوص اين مطلب مي‌نويسد:
فضالة بن أيوب الأزدي عربي صميم ، سكن الأهواز ، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيما في دينه . له كتاب الصلاة . قال لي أبو الحسن البغدادي السورائي البزاز . قال لنا الحسين بن يزيد السورائي : كل شئ تراه الحسين بن سعيد عن فضالة ، فهو غلط ، إنما هو الحسين عن أخيه الحسن عن فضالة وكان يقول : إن الحسين بن سعيد لم يلق فضالة ، …
«فضالة بن ايوب ازدي از عرب هاي اصل ساكن اهواز بوده و از امام كاظم عليه السلام روايت نقل كرده است. وي در نقل روايت موثق و در دينش مستقيم بوده و داراي كتاب است. به نقل ابو الحسن بغدادي، حسين بن يزيد سورايي گفته است: هرجا مي‌بيني كه حسين بن سعيد از فضاله نقل كرده، اشتباه است؛ زيرا حسين از برادرش حسن و او از فضاله نقل كرده است. وي مي‌گفت: حسين بن سعيد اصلا فضاله را ملاقات نكرده است. …»
النجاشي الأسدي الكوفي، ابوالعباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاى۴۵۰هـ)، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب رجال النجاشي، ص۳۱۱، تحقيق: السيد موسي الشبيري الزنجاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم، الطبعة: الخامسة، ۱۴۱۶هـ.
بر فرض صحت سند روايت، اين حديث از روي تقيه و به خاطر حفظ جان شيعيان صادر شده است. مرحوم شيخ حر عاملي بعد از نقل روايت مي‌نويسد:
أقول : غسل الرجلين محمول على التقية لما مر .
«مي‌گويم: شستن هر دو پا بر تقيه حمل شده است.»
الحر العاملي، محمد بن الحسن _متوفاى۱۱۰۴ق_، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج ۱، ص ۳۱۸، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ۱۴۱۴هـ.
توضيح مطلب اين كه: در جايي كه جان انسان در خطر باشد، اسلام اجازه داده است براي حفظ جانش تقيه كند. امام صادق عليه السلام نيز اين روايت را در چنين شرايطي بيان كرده است در حالي كه طبق مبناي فقه شيعه كه برگرفته از روايات اهل بيت (عليهم السلام) است، شستن پا در وضو جايز نيست، و فقهاي شيعه تنها آن را در صورت تقيه و خوف جايز دانسته اند. مرحوم شيخ طوسي مي‌نويسد:
ولا يجوز غسل الرجلين للوضوء مع الاختيار ، ويجوز عند التقية والخوف.
«شستن هر دو پا در وضو در صورت اختيار جايز نيست؛ اما اگر تقيه و خوف باشد جايز است.»
الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى۴۶۰هـ)، المبسوط، ج ۱، ص۲۲
يحيي بن سعيد حلي نيز مي‌فرمايد:
ولا يجوز غسل الرجلين بدلا عن المسح إلا لتقية.
«شستن هر دو پا به جاي مسح، جايز نيست مگر در صورت تقيه.»
الحلي، يحيى بن سعيد (متوفاي۶۸۹هـ)، الجامع للشرايع، ص ۳۵، تحقيق: تحقيق وتخريج: جمع من الفضلاء / إشراف: الشيخ جعفر السبحاني، ناشر: مؤسسة سيد الشهداء، چاپخانه: المطبعة العلمية – قم، چاپ: ۱۴۰۵
پاسخ ديگر اين است كه اين روايت، مخالف اعتقاد شيعه و روايات مستفيضي است كه مسح پاها را واجب شمرده و شستن آن را جايز نمي‌دانند. شيخ صدوق در اين باره مي‌فرمايد:
ومن غسل الرجلين فقد خالف الكتاب والسنة.
«كسي كه هر دو پا را بشويد، بدون ترديد با كتاب خدا و سنت رسول خدا صلي الله عليه و‌آله مخالفت كرده است.»
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى۳۸۱هـ)، الهداية، ص۸۰
صاحب جواهر نيز مسح پاها را از ضروريات مذهب شيعه مي‌داند و مي‌فرمايد:
من فروض الوضوء (مسح الرجلين) إجماعا عند الإمامية محصلا ومنقولا، بل هو من ضروريات مذهبهم، وأخبارهم به متواترة، بل في الانتصار أنها أكثر من عدد الرمل والحصى.
«از واجبات وضو مسح نمودن پاها است كه دليل آن در نزد اماميه اجماع محصل و منقول مي‌باشد؛ بلكه بالاتر از آن، مسح نمودن از ضروريات مذهب شيعه است و روايات شيعه در باره آن متواتر است بلكه در كتاب «انتصار» آمده كه روايات آن از تعداد ريگ ها و سنگريزهاي بيابان بيشتر است.»
النجفي، الشيخ محمد حسن (متوفاى۱۲۶۶هـ)، جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، ج۲، ص ۲۰۶، تحقيق وتعليق وتصحيح: محمود القوچاني، ناشر: دار الكتب الاسلامية ـ تهران، الطبعة: السادسة، ۱۳۶۳ش.
آقا رضا همداني بعد از نقل سخن كتاب «الانتصار سيد مرتضي» مي‌گويد:
ولكن مخالفينا نبذوه وراء ظهورهم ولولاه لاتحدت الكلمة وارتفعت المخالفة بين الأمة.
«مخالفين شيعه اين روايات را پشت سر شان انداخته اند اگر اين كار را نمي‌كردند نظر شيعه و اهل سنت در اين مورد يكي مي‌شد و اختلاف از ميان امت برداشته مي‌شد.»
الهمداني، آقا رضا (متوفاي۱۳۲۲هـ)، مصباح الفقيه (ط.ق)، ج ۱، ص ۱۵۷، ناشر: منشورات مكتبة الصدر – طهران، چاپخانه: حيدري، توضيحات: طبعة حجرية، طبق برنامه كتابخانه اهل البيت عليهم السلام.
محقق بحراني نيز در اين زمينه مي‌نويسد:
وما يدل على وجوب المسح ونفي الغسل من أخبارنا فمستفيض، بل الظاهر أنه من ضروريات مذهبنا.
«رواياتي كه بر وجوب مسح پا و نفي شستن آن دلالت دارد، مستفيض هستند؛ بلكه از ضروريات مذهب شيعه است.»
البحراني، الشيخ يوسف، (متوفاي۱۱۸۶هـ)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج ۲، ص۲۹۰، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، طبق برنامه مكتبه اهل البيت.
تا اينجا ثابت شد كه مسح پاها در وضو واجب و از ضروريات مذهب شيعه مي‌باشد و روايات آن متواتر است. براي اثبات مطلب، چند روايت آن را ذكر مي‌نماييم:
مرحوم كليني از امام باقر (عليه السلام) روايتي در باره‌ي ترتيب افعال وضو نقل كرده كه حضرت در اين روايت به مسح كردن پاها دستور داده است:
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام تَابِعْ بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ وَ الرِّجْلَيْنِ وَ لَا تُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْءٍ تُخَالِفْ مَا أُمِرْتَ بِهِ وَ إِنْ غَسَلْتَ الذِّرَاعَ قَبْلَ الْوَجْهِ فَابْدَأْ بِالْوَجْهِ وَ أَعِدْ عَلَى الذِّرَاعِ وَ إِنْ مَسَحْتَ الرِّجْلَ قَبْلَ الرَّأْسِ فَامْسَحْ عَلَى الرَّأْسِ قَبْلَ الرِّجْلِ ثُمَّ أَعِدْ عَلَى الرِّجْلِ ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِه.
«امام باقر عليه السلام فرمود: وضويت را پى در پى بگير. آن چنان كه خداوند فرموده است؛ يعني اول شستن صورت، بعد شستن دو دست، بعد از آن مسح سر، و در پايان مسح دو پا را انجام بده. هيچ يكي را بر ديگرى مقدم نكن كه فرمان خدا را مخالفت خواهى كرد. اگر دست خود را شستى، پيش از آن كه صورت خود را بشوئى، برگرد و صورت خود را بشوى و بعد از آن دوباره ساعد خود را بشوى. و اگر پاى خود را مسح كردى، پيش از آن كه سر خود را مسح كنى، برگرد، و سر خود را مسح كن و بعد از آن دوباره پاى خود را مسح كن.
هماره به آن عضوى ابتدا كن كه خداوند عز و جل ابتدا كرده است»
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى۳۲۸ هـ)، الأصول من الكافي، ج ۳، ص ۳۵، ح۵، ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،۱۳۶۲ هـ.ش.
سند اين روايت از نظر علماي شيعه صحيح است. علامه مجلسي در باره صحت روايت مي‌نويسد:
الحديث الخامس: حسن كالصحيح.
«روايت پنجم: حسن است همانند روايت صحيح.»
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱۳، ص۱۱۲، تهران، چاپ: دوم، ۱۴۰۴ ق.
علامه حلي نيز مي‌نويسد:
وروي في الصحيح ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : … ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ،
«در حديث صحيح از زراره روايت شده كه امام باقر عليه السلام فرمود: ….»
الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاى۷۲۶هـ)، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج ۲ ص ۱۰۶، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية – إيران – مشهد، چاپخانه: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، چاپ: الأولى۱۴۱۲
مرحوم بهائي عاملي نيز مي‌نويسد:
من الصحاح زرارة قال قال أبو جعفر ( عليه السلام ) … ثم امسح الرأس والرجلين..
«از روايات صحيح، روايت زراره است كه مي‌گويد: امام باقر عليه السلام فرمود: …»
الحارثي العاملي، محمد بن الحسين بن عبد الصمد، (متوفاي ۱۰۳۱هـ) الحبل المتين، ص ۲۲، ناشر : منشورات مكتبة بصيرتي – قم
محقق بحراني نيز مي‌نويسد:
في صحيح زرارة : … ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين
المحقق البحراني، الحدائق الناضرة، ج ۲، ص ۳۵۲
آقا رضا همداني نيز از اين روايت تعبير «صحيحه» دارد:
في صحيحة زرارة … ثم امسح الرأس والرجلين …
آقا رضا الهمداني، مصباح الفقيه (ط.ق)، ج ۱، ص ۱۷۳
در نتيجه اين روايت صحيح است و ثابت مي‌شود كه مسح پاها واجب است و كلمه «امسح» در اين جمله دلالت بر وجوب مي‌كند.
روايت ديگري در اصول كافي از امام هشتم عليه السلام نقل شده كه آن حضرت خودش پاها را مسح نمود و آن را به ديگران آموزش داده است:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ كَيْفَ هُوَ فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى الْأَصَابِعِ فَمَسَحَهَا إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلَى ظَاهِرِ الْقَدَمِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قَالَ بِإِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ هَكَذَا فَقَالَ لَا إِلَّا بِكَفِّهِ.
«امام هشتم عليه السلام فرمود: مسح پاها چگونه انجام مىشود؟ امام كف دست را بر روى انگشتهاى پا نهاد و پشت پا را تا محل برآمدگي مسح كشيد. من گفتم: اگر كسى فقط با دو انگشت خود اين طورى مسح بكشد، كفايت نمىكند؟ حضرت فرمود: نه. جز اين كه با كف دست بكشد، كفايت نخواهد كرد.»
الكافي، ج۳، ص ۳۱، ح۶
سند اين روايت نيز صحيح است .
مرحوم علامه محمد تقي مجلسي (مجلسي اول)، روايت را ذيل اين بحث كه آيا مسماي مسح كفايت مي‌كند يا خير، تصحيح كرده و به اين روايت براي مدعاي خود استدلال مي‌فرمايد:
و الأخبار الصريحة دالة على الاكتفاء بالمسمى. نعم الأولى الاستيعاب، كما يدل عليه صحيحة ابن أبي نصر عن الرضا عليه السلام: قال سألته عن المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم،
«روايات صريح دلالت مي‌كند كه مسماي مسح كفايت مي‌كند. بلي، استيعاب (مسح با همه كف دست) بهتر است؛ چنانچه بر اين مطلب روايت صحيح ابن ابي نصر بزنطي از امام هشتم عليه السلام دلالت مي كند …»
مجلسى، محمدتقى بن مقصودعلى، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط – القديمة) ، ج۱ ؛ ص۱۴۹، قم، چاپ: دوم، ۱۴۰۶ ق.
و در كتاب «مرآة العقول» روايت ششم اين باب را (روايت مورد بحث) صحيح مي‌داند:
الحديث السادس: صحيح.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱۳، ص۱۰۲، تهران، چاپ: دوم، ۱۴۰۴ ق.
و در كتاب ديگرش نيز اين روايت را كه در تهذيب به شماره ۲۸ ذكر شده، صحيح مي‌داند:
الحديث الثامن و العشرون: صحيح أيضا.
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ، ج۱، ص۲۸۳، قم، چاپ: اول، ۱۴۰۶ ق.
علامه حلي نيز مي‌نويسد:
احتج الآخرون : بما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر ، في الصحيح ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سألته عن المسح على القدمين كيف هو ؟
«ديگران احتجاج كرده به روايت صحيح احمد بن محمد بن ابي نصر كه از امام هشتم عليه السلام نقل كرده است ….»
الحلي، الحسن بن يوسف (متوفاي۷۲۶هـ)، مختلف الشيعة، ج ۱، ص ۲۹۰، تحقيق : مؤسسة النشر الإسلامي، تحقيق : مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ : الثانية، سال چاپ : ذى القعدة ۱۴۱۳
و در كتاب ديگرش به صراحت اين روايت را صحيح مي‌داند:
وروي في الصحيح ، عن أحمد بن محمد ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المسح على القدمين كيف هو؟
«در روايت صحيح وارد شده است از احمد بن محمد …»
الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاى۷۲۶هـ)، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج ۲، ص ۶۷، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية – إيران – مشهد، چاپخانه: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، چاپ: الأولى۱۴۱۲
شهيد اول نيز از اين روايت تعبير «صحيحه» دارد:
ولصحيحة البزنطي عن الرضا (عليه السلام)، وسأله عن المسح على القدمين، فوضع كفه على الأصابع فمسحهما إلى الكعبين.
«و به خاطر روايت صحيح بزنطي از امام هشتم عليه السلام …»
العاملي الجزيني، محمد بن جمال الدين مكي، الشهيد الأول (متوفاي۷۸۶ ه ـ) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، ج ۲، ص۱۵۴، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث – قم، الطبعة الأولى ۱۴۱۹
فاضل هندي نيز مي‌گويد:
لصحيح البزنطي سأل الرضا عليه السلام عن المسح على القدمين كيف هو ؟
الاصفهاني، الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسن الأصفهاني المعروف ب الفاضل الهندي (متوفاي۱۱۳۷ه)، كشف اللثام عن قواعد الأحكام، ج ۱، ص ۵۴۵، تحقيق: مؤسسة النشر الإسلامي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، چاپ: الأولى، سال چاپ: ۱۴۱۶
محقق بحراني نيز اين روايت را صحيح مي‌داند و مي‌گويد:
ومن تلك الأخبار صحيحة أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن المسح على القدمين كيف هو ؟
«از جمله اين روايات، روايت صحيح احمد بن محمد بن ابي نصر بزنطي از امام هشتم عليه السلام است. …»
البحراني، الشيخ يوسف، (متوفاي۱۱۸۶هـ)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج ۲، ص ۳۰۰، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، طبق برنامه مكتبه اهل البيت.
در نتيجه اين روايت نيز صحيح است.
امام صادق (عليه السلام) در روايت صحيح ديگر نيز ترتيب افعال وضو را بيان كرده و براي پاها مسح را واجب مي‌داند:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ الْأُذُنَانِ لَيْسَا مِنَ الْوَجْهِ وَ لَا مِنَ الرَّأْسِ قَالَ وَ ذُكِرَ الْمَسْحُ فَقَالَ امْسَحْ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِكَ وَ امْسَحْ عَلَى الْقَدَمَيْنِ وَ ابْدَأْ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ.
«امام صادق عليه السلام فرمود: گوشها نه جزء صورتند و نه جزء سر. حضرت در مورد مسح كشيدن فرمود: اول، جلو سر را مسح كن و بعدا روي پاها را و در مسح پاها پاى راست را مقدم بدار.»
الكافي، ج۳، ص ۳۰، ح۲
اين روايت نيز از نظر سند معتبر است و علماي شيعه بر اين مطلب تصريح كرده اند. علامه محمد باقر مجلسي (مجلسي اول) مي‌فرمايد:
الحديث الثاني: حسن.
«روايت دوم سندش «حسن» است.»
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱۳، ص۹۶، تهران، چاپ: دوم، ۱۴۰۴ ق.
محقق نراقي نيز از اين روايت تعبير به «حسنة» كرده است:
وحسنة محمد : وذكر المسح فقال : امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن.
«و روايت حسنه‌ي محمد بن مسلم، بحث مسح را ذكر كرده و فرموده: بر جلوي پيشانيت و بر هر دو پاي خود مسح كن…»
النراقي، المولي أحمد بن محمد مهدي (متوفاي۱۲۴۵هـ)، مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج۲، ص۱۴۴، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث – مشهد المقدسة، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث – قم، اپخانه: ستارة، چاپ: الأولى۱۴۱۵
مرحوم صاحب جواهر در باره ترتيب مسح مي‌نويسد:
رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : وذكر المسح فقال : امسح على مقدم رأسك ، وامسح على القدمين ،
«اين مطلب را مرحوم كليني در روايت حسن كه همانند صحيح است، از محمد بن مسلم از امام صادق عليه السلام روايت كرده است. …»
النجفي، الشيخ محمد حسن (متوفاى۱۲۶۶هـ)، جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، ج ۲، ص ۲۲۸، تحقيق وتعليق وتصحيح: محمود القوچاني، ناشر: دار الكتب الاسلامية ـ تهران، الطبعة: السادسة، ۱۳۶۳ش.
مرحوم آقا رضا همداني نيز در استدلال بر وجوب رعايت ترتيب اين روايت را صحيح مي‌داند و مي‌نويسد:
ويدل عليه ما رواه الكليني [ ره ] في الحسن كالصحيح عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( ع ) قال وذكر المسح فقال امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين.
« بر اين مطلب آنچه را كه مرحوم كليني در روايت حسن كه همانند صحيح است، از محمد بن مسلم از امام صادق عليه السلام نقل كرده است، دلالت مي‌كند…»
الهمداني، آقا رضا (متوفاي۱۳۲۲هـ)، مصباح الفقيه (ط.ق)، ج ۱، ص ۱۶۲، ناشر: منشورات مكتبة الصدر – طهران، چاپخانه: حيدري، توضيحات: طبعة حجرية، طبق برنامه كتابخانه اهل البيت عليهم السلام.
سيد خوانساري نيز همين تعبير را در باره اين روايت دارد:
ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وذكر المسح فقال: ( امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين وابدء بالشق الأيمن )
الخوانساري، السيد احمد، (متوفاي ۱۴۰۵ق) جامع المدارك ، ج ۱، ص ۴۷، تحقيق : تعليق : علي أكبر الغفاري، ناشر : مكتبة الصدوق – طهران، چاپ : الثانية، سال چاپ : ۱۴۰۵ – ۱۳۶۴ ش
روايتي كه شستن پاها را در وضو بيان مي‌كند از نظر سند ضعيف، و مخالف عقيده شيعه است و روايات صحيحي كه در حد استفاضه است، وجوب مسح پا از آنها استفاده مي‌شود. كه چند نمونه از آن را ذكر كرديم. بنابراين، بر مبناي روايات صحيح مذهب شيعه، در وضو پاها مسح مي‌شود.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)