قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
عربی بودن قرآن منافاتی با جهان شمول بودن دعوت اسلام ندارد، زیرا اولا; بهرحال قرآن باید به زبانی قابل فهم برای انسان نازل می شد , عربی , فارسی ,انگلیسی , تـرکی و … .
روشن است امکان جمع همه این زبان ها در کتابی واحد یا درسوره ای واحد یا آیه ای واحد وجود ندارد. امـروزه بـیـش از ده هـا میلیون زبان دردنیا وجود دارد و به گفته زبان شناسان ده ها زبان جدید پدید خواهد آمد از این روممکن نیست که کتابی آسمانی با همه این زبان ها بر بشر نازل شود.
ثـانـیـا؛ زبـان ابـزار مـفاهمه و ابزار مقاصد و اهداف است و فرقی نمی کند که مفاهمه با چه زبانی و علائمی صورت گیرد. البته زبانی که قابلیت انعطاف و کارآیی بیشتری دارد , مثل زبان عربی , مناسب تر و بهتر است. خصوصا با توجه به آغاز دعوت از شبه جزیره عربستان که مردمان عرب زبان دارد.
ثالثا, ادله عقلی و تاریخی بی شماری گواهی جهان شمول بودن دعوت اسلام است.
رابعا؛ غیر مسلمانان بسیاری مانند سلمان فارسی , بلال حبشی , صهیب رومی به اسلام گرویدند پیامبر (ص ) به سران مصر, یونان، حبشه و روم نامه نوشتند و آنان را به اسلام دعوت فرمودند.
خامسا دعوت اسلام یک دعوت تدریجی و دارای مراحل و مراتب بود.
تفسیر المیزان ج 17 ص 359، طباطبائی – سید محمد حسین
روشن است امکان جمع همه این زبان ها در کتابی واحد یا درسوره ای واحد یا آیه ای واحد وجود ندارد. امـروزه بـیـش از ده هـا میلیون زبان دردنیا وجود دارد و به گفته زبان شناسان ده ها زبان جدید پدید خواهد آمد از این روممکن نیست که کتابی آسمانی با همه این زبان ها بر بشر نازل شود.
ثـانـیـا؛ زبـان ابـزار مـفاهمه و ابزار مقاصد و اهداف است و فرقی نمی کند که مفاهمه با چه زبانی و علائمی صورت گیرد. البته زبانی که قابلیت انعطاف و کارآیی بیشتری دارد , مثل زبان عربی , مناسب تر و بهتر است. خصوصا با توجه به آغاز دعوت از شبه جزیره عربستان که مردمان عرب زبان دارد.
ثالثا, ادله عقلی و تاریخی بی شماری گواهی جهان شمول بودن دعوت اسلام است.
رابعا؛ غیر مسلمانان بسیاری مانند سلمان فارسی , بلال حبشی , صهیب رومی به اسلام گرویدند پیامبر (ص ) به سران مصر, یونان، حبشه و روم نامه نوشتند و آنان را به اسلام دعوت فرمودند.
خامسا دعوت اسلام یک دعوت تدریجی و دارای مراحل و مراتب بود.
تفسیر المیزان ج 17 ص 359، طباطبائی – سید محمد حسین