تزکیه الهی شامل عاقّ والدین نمی گردد

خدای عزّ وجلّ با عاقّ والدین سخن نمی گوید

عاقّ والدین از نگاه رحمت آمیز الهی محروم است

عاقّ والدین از جمله فراموش شدگان خواهد بود

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: در روز قیامت سه گروه جزء فراموش شدگان قرار دارند. و خدای متعال با آنها سخن نمی گوید.

و نگاه رحمت آمیزش را به آنها معطوف نمی دارد.

و آنها را مورد تزکیه قرار نمی دهد.

و عذابی دردناک برای آنها خواهد بود.

از جمله آن گروه شخصی است که عاقّ والدین است [1].

نگاه رحمت آمیز الهی شامل عاقّ والدین نمی گردد

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: گروهی هستند که در روز قیامت از نگاه رحمت آمیز الهی محروم می باشند. عاقّ والدین از جمله آنها بشمار می آید[2].

بوی بهشت به مشام عاقّ والدین نمی رسد

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: برحذر باشید و بپرهیزید از عقوق والدین.

زیرا بوی بهشت از مسیر هزار سال استشمام می شود.

امّا عاقّ والدین از استشمام بوی بهشت محروم است [3].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: بهشت جای پاکیزه ای است.

خدای عزّ وجلّ آنجا را پاکیزه و بوی آن را نیز خوش قرار داده است.

امّا عاق والدین بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد[4].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: سوگند به خدائی که مرا به پیامبری مبعوث نمود.

عاقّ والدین بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد[5].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: جبرئیل به من خبر داد که عاقّ والدین بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد[6].

امام صادق علیه السلام به این مضمون فرمود: هنگامی که پرده ای از پرده های بهشت- در روز قیامت- کنارزده می شود. بوی خوش بهشت تا فاصله مسیر پانصد سال منتشر می شود.

اما عاقّ والدین از استشمام این بوی خوش محروم است [7].

عاقّ والدین وارد بهشت نمی شود

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: عاقّ والدین وارد بهشت نمی گردد[8].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: شخصی که بر جنازه مؤمنی نماز می خواند خدای متعال بهشت را بر او واجب می گرداند. مگر آنکه منافق. یا عاقّ والدین باشد[9].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: سوگند به خدایی- که جانم در دست اوست- عاقّ والدین وارد بهشت نمی گردد[10].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: عاقّ والدین- هرگز- وارد بهشت نمی گردد[11].

بهشت بر عاقّ والدین حرام است

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: بهشت بر عاقّ والدین حرام است [12].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: دیدم که بر درب بهشت نوشته شده بود:

تو بر شخص بخیل و ریاکار و عاقّ والدین و سخن چین حرام هستی [13].

آتش جهنّم جایگاه عاقّ والدین خواهد بود

امام صادق علیه السلام در مورد گناهان کبیره ای که خدای متعال وعده آتش جهنّم به مرتکب آن داده است فرمود: عقوق والدین از جمله آنهاست [14].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: آتش جهنّم. جایگاه عاق والدین است [15].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: سه گروه هستند که بی حساب وارد جهنّم می گردند.
عاقّ والدین از جمله آنها است [16].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: سه گروه هستند که حائل و حاجبی بین آنها و آتش جهنّم وجود ندارد.
عاقّ والدین از جمله آنها است [17].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: گروهی هستند که در روز قیامت آتش عذاب آنها خاموش نمی گردد. و بدن آنها از این عذاب نمی میرد.
عاقّ والدین از جمله آنهاست [18].

حضرت موسی بن عمران علیه السلام به خدای متعال گفت:- ای خدا- فلان شخص که دوست من بود و شهید شد. اینک در کجا جای دارد؟

خدای عزّ وجلّ فرمود: او در آتش جهنّم است.

حضرت موسی بن عمران علیه السلام به خدای عزّ وجلّ گفت: مگر به شهدا وعده بهشت ندادی؟

خدای عزّ وجل فرمود: بله.

امّا این شخص. بر عقوق والدین اصرار داشت [19].

و من اعمال شخصی را که عاقّ والدین است قبول نمی کنم [20].

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: اگر به والدین خود نیکی کنی. جایگاه تو بهشت می باشد.

و اگر مورد عاقّ والدین باشی. جایگاه تو در آتش جهنّم خواهد بود[21].

عاقّ والدین- در آتش جهنّم- با فراعنه هم جایگاه می باشند

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این مضمون فرمود: بین انبیاء علیهم السلام و شخصی که به والدین خود نیکی می کند- در بهشت- یک درجه تفاوت وجود دارد.

و بین عاقّ والدین و فراعنه- در جهنّم- یک فاصله تفاوت وجود دارد[22].

پی نوشت ها:
[1]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ثلاثة فی المنسى- یوم القیامة-.
لا یکلّمهم اللَّه. و لا ینظر إلیهم. و لا یزکّیهم. و لهم عذاب ألیم.
و هم: المکذّب بالقدر. و المدمن فی الخمر. و العاقّ لوالدیه …( المستدرک ج 15 ص 194).
[2] قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ثلاثة لا ینظر اللَّه تعالى إلیهم: المنّان بالفعل. و عاقّ لوالدیه* و مدمن خمر( النوادر للسیّد فضل اللَّه الراوندی- علیه الرحمة- ص 92 و الجعفریّات ص 309).
* فی الجعفریّات: والدیه. فی الجعفریّات: خمراً.
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: أربعة لا ینظر اللَّه إلیهم یوم القیامة: عاقّ. و منّان. و مکذّب بالقدر. و مدمن خمر( الخصال ص 203).
[3] قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: إیّاکم و عقوق الوالدین. فإنّ ریح الجنّة توجد من مسیرة ألف عام.
و لا یجدها: عاقّ. و لا قاطع رحم. و لا شیخ زان. و لا جارّ إزاره خیلاء.
إنّما الکبریاء للَّه‏ربّ العالمین( الکافی ج 2 ص 349 و مشکاة الأنوار ج 1 ص 362 و إرشاد القلوب ج 1 ص 340 الباب 52).
( راجع: جامع الأحادیث للشیخ جعفر بن أحمد القمّی- علیه الرحمة- ص 281 و ص 283).
[4]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: الجنّة طیّبة. طیبّه اللَّه. و طیبّ ریحها.
یوجد ریحها من مسیرة ألفی عام.
و لا یجد ریح الجنّة. عاقُّ و لا قاطع رحم. و لا مرخی* الإزار- خیلاء-( الکافی ج 6 ص 50 وتهذیب الأحکام ج 8 ص 188).
* فی التهذیب هکذا: و لا مرخ. إزاره خیلاءً.
قال الإمام الصادق علیه السلام: إنّ اللَّه خلق الجنّة و طیبّها. و طیّب ریحها.
وإنّ ریحها لتوجد من مسیرة ألفی عام.
و لا یجد ریحها: عاقّ و لا قاطع رحم( الکافی ج 7 ص 55).
[5] قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:- والّذی بعثنی بالحقّ- إنّ العاقّ لوالدیه ما یجد ریح الجنّة( مکارم الأخلاق ج 1 ص 475).
[6] عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: أخبرنی جبرئیل علیه السلام أنّ ریح الجنّة یوجد من مسیرة ألف عام.
ما یجدها عاقّ. و لا قاطع رحم. و لا شیخ زان. و لا جار إزاره خیلاءً. و لا فتّان. و لا منّان. و لا جعظری.
قال: قلت: فما الجعظری؟
قال علیه السلام: الّذی لا یشبع من الدنیا( معانی الأخبار ص 330).
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: إنّ الجنّة لتوجد* ریحها من مسیرة خمسمأة عام.
و لا یجدها: عاقّ و لا دیّوث روضة الواعظین ج 2 ص 240 و الخصال ص 37 و من لا یحضره الفقیه ج 3 ص 281).* فی الخصال و الفقیه: لیوجد.
[7] عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إذا کان یوم القیامة کشف غطاء من أغطیة الجنّة.
فوجد ریحها من کانت له روح- من مسیرة خمسمأة عام- إلّاصنف واحد.
قلت: من هم؟
قال علیه السلام: العاقّ لوالدیه( الکافی ج 2 ص 348 و مشکاة الأنوار ج 1 ص 369).
( راجع: إرشاد القلوب ج 1 ص 339 الباب 52).
[8]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: لا یدخل الجنّة عاقّ و لا قاطع رحم. و لا مدمن خمر. و لا مؤمن بسحر. و لا منّان. و لا دیّوث. و لا کاهن( جامع الأحادیث ص 282).
( راجع: جامع الأحادیث ص 283 و عوالی اللئالی ج 1 ص 184 و الخصال ص 436).
[9] قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ما من مؤمن یصلّی على الجنائز. إلّاأوجب اللَّه له الجنّة- إلّاأن یکون منافقاً أو عاقّاً- …( الخصال ص 355 و الأمالی للشیخ الصدوق- علیه الرحمة- ص 261 المجلس 35).
[10]  الجنّة دار الأسخیاء.
و الّذی نفسی بیده لا یدخل الجنّة بخیل و لا عاقّ والدیه. و لا مانّ* بما أعطى( الجعفریّات ص 411).* أی: منّان.
قال الإمام الصادق علیه السلام: لا یدخل الجنّة: العاق لوالدیه. و المدمن الخمر.
و المنّان بالفعال. للخیر إذا عمله( قرب الاسناد ص 82).
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ثلاثة لا یدخلون الجنّة: العاقّ و المنّان. و مدمن الخمر.
و مدمنها هو الّذی متى وجدها شربها( معدن الجواهر للشیخ الکراجکی- علیه الرحمة- ص 31).
[11] قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: لیعمل العاقّ ما شاء- أن یعمل- فلن یدخل الجنّة( مستدرک الوسائل ج 15 ص 193 و ص 196).
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: فلیعمل العاقّ ما یشاء- أن یعمل- فلن یدخل الجنّة( مجمع البیان ج 6 ص 631).
[12]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: الجنّة حرام على عاقّ والدیه( تنبیه الخواطر ج 2 ص 118).
[13]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: رأیت على باب الجنّة مکتوباً*: أنت محرّمة على کلّ بخیل و مراء و عاقّ و نمّام( إرشاد القلوب ج 1 ص 273 الباب 44 و جامع الأخبار ص 214 تحقیق و نشر مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث تحت إشراف سماحة العلّامة حجّة الإسلام و المسلمین الحاج السیّد جواد الحسینی الشهرستانی- دامت توفیقاته-).
* فی إرشاد القلوب: مکتوب.
[14] قال الإمام الصادق علیه السلام: الکبائر الّتی أوعد اللَّه علیها النار:
… و عقوق الوالدین …( التهذیب ج 6 ص 272 الباب 5). ذکرنا منه موضع الحاجة إلیه.
( قال الإمام الصادق علیه السلام فی حدیث حول معرفة الذنوب الکبیرة الّتی أوعد اللَّه عزّ وجلّ علیها النار): … و منها عقوق الوالدین( من لا یحضره الفقیه ج 3 ص 368).
قال الإمام الصادق علیه السلام: الکبائر السبع الموجبات*: قتل النفس و عقوق الوالدین …( عقاب الأعمال ص 158).* أی: الموجبات للنار.
( راجع: مشکاة الأنوار ج 1 ص 348).
[15]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله لأمیرالمؤمنین علیه السلام: اصعد المنبر. وادع الناس إلیک.
ثمّ قل:- أیّها الناس- … من عقّ والدیه. فلیبتوّء مقعده من النار( بحار الأنوار ج 40 ص 59).
[16]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ثلاثة یدخلون النار بغیر حساب: شیخ زان. و عاقّ الوالدین.
و مدمن الخمر( إرشاد القلوب ج 1 ص 367 و الاثنى عشریة فی المواعظ العددیة ص 80).
فی المواعظ العددیة هکذا: أشمط زان.
[17]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ثلاثة لا یحجبون عن النار: العاقّ لوالدیه
و المدمن للخمر. و المنّان بعطائه( مستدرک الوسائل ج 15 ص 193 و ج 17 ص 63).
فی مستدرک الوسائل ج 17 ص 63 هکذا: العاقّ والدیه.
[18]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: خمسة لا تطفأ نیرانهم. و لا تموت أبدانهم:
رجل أشرک باللَّه.
و رجل عقّ والدیه.
و رجل سعى بأخیه إلى سلطان* فقتله.
و رجل قتل نفساً بغیر نفس.
و رجل أذنب ذنباً فحمل ذنبه على اللَّه عزّ وجلّ( مستدرک الوسائل ج 9 ص 149 و ج 18 ص 209 و ص 213).
* فی المستدرک ج 18: السلطان.
فی المستدرک ج 18: و حمل.
( راجع: بحار الأنوار ج 5 ص 60 و کنز الفوائد ج 2 ص 47).
[19]  یعنى او از اینکه مورد عاقّ والدین قرار گیرد ترس و واهمه نداشت.
و نسبت به عقوق والدین جرى و بى‏باک و گستاخ بود.
[20]  براى اطّلاع از متن این حدیث شریف به صفحه 301 مراجعه فرمائید.
[21] قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: کن بارّاً. واقتصر على الجنّة.
و إن کنت عاقّاً[ فظّاً] فإقتصر على النار( الکافی ج 2 ص 348).
[22]  قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: بین الأنبیاء علیهم السلام و البارّ. درجة.
و بین العاقّ و الفراعنة. درکة( مستدرک الوسائل ج 15 ص 176).

منبع: حوزه نت