قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
سؤال كننده : فائزه توتونچي
۳>
طبق گفته كتابي ، امام علي (ع) چند همسر داشتند كه فرزنداني از آنها داشتند…طبق اين كتاب اسم بعضي از فرزندان امام.ابوبكر عثمان و…بود.و بيان كرده كه چرا امام اسم فرزندان خود را از اسم دشمنان خود قرار داده؟
و يا اين كه مگر شيعيان بنده ي خدا نيستند؟ پس چرا اسم فرزندان خود را عبدالحسين و… مي گذارند؟
(لطفا با ذكر منابع موثق باشد)
۲>
پاسخ سوال اول شما در سايت تحت عنوان ذيل به تناسب مباحث مطرح شده در آن ذكر شده است :
در مورد نامگذاري مردمان به عبد الحسين و … بايد گفت كه وهابيت به علت تفسير اشتباه كلمه عبادت حكم به حرمت چنين نامگذاري كرده اند .
اما در واقع عبادت دو معني دارد :
۱- پرستش كه جز براي خداوند صلاحيت ندارد .
اطاعت : كه مقصود از عبد الحسين و عبد النبي و … همين معني است .
در قرآن كريم آمده است :
وأنكحوا الأيامي منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم
سوره نور آيه ۳۲ .
بي همسران خود را و غلامان و كنيزان درستكارتان را همسر دهيد .
خداوند متعال در اين آيه كلمه عبد را در مورد بندگان به كار برده است و علت آن اين است كه اين بنده بايد از مولايش اطاعت كند . يعني همان معناي دوم ؛ بنا بر اين اگر كسي خود را عبد النبي يا عبد الحسين و… بنامد و مقصودش اطاعت از رسول گرامي اسلام و اهل بيت او عليهم السلام باشد ، عمل وي مخالف دستورات دين نخواهد بود .
در اين زمينه علماي اهل سنت نيز فتوا به حليت داده اند . از آن جمله مي توان به فتاواي زير اشاره نمود :
۱- وكذا عبد الكعبة أو الدار أو علي أو الحسن لإيهام التشريك ومثله عبد النبي علي ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له صلي الله عليه وسلم
نهاية المحتاج للشافعي الصغير ج ۸ ص ۱۴۸ ط دار الفكر بيروت ۱۴۰۴ .
در صورتي نامگذاري به عبدالكعبه يا عبد الدار يا عبد العلي يا عبدالحسن يا عبد النبي ، حرام است كه موجب توهم شرك باشد؛ اما نظر درست آن است كه اين چنين نامگذاري جايز مي باشد ، بويژه اگر هدف ازاين نامگذاري انتساب صاحب نام به افراد ياد شده باشد.
۲- قوله وكذا عبد النبي أي وكذا يحرم التسمية بعبد النبي أي لإيهام التشريك أي أن النبي شريك الله في كونه له عبيد وما ذكر من التحريم هو معتمد ابن حجر
أما معتمد الرملي فالجواز وعبارته ومثله عبد النبي علي ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له صلي الله عليه وسلم
إعانة الطالبين للدمياطي ج۲ ص ۳۳۷ ط دار الفكر بيروت.
وي كه گفته است ” عبد النبي” مقصود وي آن است كه حرام است نامگذاري به عبد النبي زيرا توهم شرك دارد ؛ يعني پيغمبر شريك خداست در اينكه مردم عبادت وي را مي كنند . و حرام بودن اين نامگذاري نظر ابن حجر است . اما نظر رملي جواز است
عبارت وي چنين است كه :
ومانند اينهاست عبد النبي طبق نظر اكثر و نظر درست جواز است ، مخصوصا اگر مقصود نسبت دادن خود به رسول خدا باشد .
شبيه همين مطلب در كتاب حواشي الشرواني ج ۹ ص ۳۷۳ ط دار الفكر بيروت و حاشية الجمل علي شرح المنهج لسليمان الجمل ج۵ ص ۲۶۶ ط دار الفكر بيروت و… نيز آمده است .
۳>
۱- الشيخ عبد النبي المغربي المالكي الشيخ الإمام العلامة الحجة القدوة الفهامة مفتي السادة المالكية بدمشق
شذرات الذهب ج۸/ص۸۳ط دار ابن كثير بدمشق۱۴۰۶و ج۸/ص۱۲۶ ، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ج۱/ص۱۱۲ و تاريخ البصروي ج۱/ص۱۰۸ .
۲- عبد المطلب بن ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي له صحبة … وقال شباب توفي عبد المطلب في دولة يزيد وقال الطبراني توفي سنة إحدي وستين قلت له بدمشق دار كبيرة والله أعلم
سير أعلام النبلاء ج ۳ ص ۱۱۲
۳- القاضي عبد النبي الأحمد نجري من رجال المائة الثانية عشرة صاحب جامع العلوم الملقب بدستور العلماء
قواعد الفقه لمحمد عميم البركتي ج ۱ ص ۱۴۸ دار النشر الصدف كراشي ۱۴۰۷
۴- الشيخ عبد النبي بن جماعة
شذرات الذهب ج۸ ص ۱۸۱
۵- عبد قيس بن لأي بن عصيم من الصحابة الذين شهدوا أحدا
الأصابة ج ۴ ص ۳۸۰
۶- عبد النبي الخليلي أروي ثبته عن الوجيه السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه وهو عبد النبي بن عبد القادر الأزهري الخليلي الحنفي يروي عن الشيخ محمد ابن عبد الله التمرتاشي الغزي وغيره
فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج۲ ص ۷۵۴
۷- الإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس المدعو عبد النبي القشاشي المقدسي الأصل المدني الدار المتوفي بها سنة ۱۰۷۱ يروي عن والده وكان من أكابر عصره المتوفي سنة ۱۰۴۴
فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج ۲ ص ۹۷۰ و تاج العروس ج ۱۷ ص ۳۳۶
۸- العلامة المففنن الصالح الشيخ عبد النبي الصدر شيدا
النور السافر ج ۱ ص ۳۳۹
۹- عبد النبي بن محمد بن عبد النبي المغربي ثم الدمشقي المالكي
الضوء اللامع ج ۵ ص ۹۰
۱۰- فخر الزمان عبد النبي ابن خلف القزويني
إيضاح المكنون في الذيل علي كشف الظنون ج ۳ ص ۵
۱۱- ومحمد عبد الرسول الهندي
فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج ۲ ص ۸۴
۱۲- عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي الحلبي
المعين في طبقات المحدثين ج ۱ ص ۱۸۹
۱۳- عبد المطلب بن عبد القاهر بن محمد الماكسيني زين العابدين الشافعي
الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة ج ۳ ص ۲۱۸
۱۴- عبد قيس النكري البصري من الرواة من ابن سيرين
التاريخ الكبير ج ۲ ص ۲۵۵
۱۵- محمد ابن عبد الرسول المدني عالم مكة
البدر الطالع ج ۱ ص ۲۸۹
اين تنها جزيي از مشاهير اهل سنت در گذشته است كه در نام ايشان كلمه عبد به عنوان بنده غير خدا به كار رفته است .
در عصر حاضر نيز در عده زيادي از ايشان چنين نامهايي را براي خود بر مي گزينند :
از آن جمله مي توان به عبد الرسول سياف از وهابيان معاصر افغانستان و رهبر حزب حركت انقلاب اسلامي افغانستان و عضو طالبان نام برد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)