از فاضل مقداد، حکایت شده که در لوامعش فرمود:
فرق بین صانع و خالق و بارئ، این است که صانع هو الموجد للشیء المخرج له من العدم إلی الوجود. و الخالق هو المقدّر للأشیاء علی مقتضی الحکمة، سواء خرجت إلی الوجود أم لا.
أقول: و ذلک مثل خلق الموت فی قوله تعالی: (الّذی خلق الموت و الحیوة) (1)
و البارئ هو الموجد لها من غیر تفاوت أو الممیّز لها بعضاً عن بعض بالصور و الأشکال(2)
و عن الغزالی فی تفسیر أسماء الله الحسنی:
و قد یظنّ أنّ الخالق و البارئ و المصوّر، ألفاظ مترادفة، و أنّ الکل یرجع إلی الخلق و الاختراع، و لیس کذلک، بل کلّما یخرج من العدم إلی الموجود مفتقر إلی تقدیره أوّلاً، و إلی إیجاده. ثانیاً، و إلی التصویر بعد الإیجاد ثالثاً، فالله تعالی خالقٌ من حیث إنّه مقدّرٌ. و بارئٌ من حیث إنّه مخترعٌ و موجد، و مصوّر من حیث إنّه مرتّب صورالمخترعات أحسن ترتیب فی هذا، کالبنّاء ــ و هو المعمار ــ مثلاً، فإنّه یحتاج إلی مقدّر یقدّر ما لابدّ منه من الخشب و اللّبن و مساحة الأرض و عدد الأبنیة و طولها و عرضها، و هذا یتولاّه المهندس فیرسّمه و یصوّره، ثم یحتاج إلی بنّاء یتولّی الأعمال الّتی عندها یحدث أصول الأبنیة، ثم یحتاج إلی مزیّن ینقّش ظاهره، و یزیّن صورته فیتولاّه غیر البنّاء، هذه هی العادة فی التقدیر فی البناء أو التصویر، و لیس کذلک فی أفعاله تعالی بل هو المقدّر و الموجد و الصانع، فهو الخالق و البارئ و المصوّر.(3)

پی نوشت ها :

1.ملک (67)، آیه ی 2.
2.صفوة الصفات، ص 57.
3.صفوة الصفات،ص 57 و 58.

منبع: دهکردی اصفهانی، سید ابوالقاسم، (1234)؛ جلالی دهکردی، مجید، (1348)، لمعات در شرح دعای سمات، قم: بوستان کتاب، 1385، چاپ سوم.