قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
انقلاب اسلامي ايران با الگوپذيري از انقلاب اسلامي صدر اسلام و با انگيزه الهي بوجود آمده است ونه تنها متأثر از الگوي حكومت شوروي سابق نيست، بلكه با همه انقلابها متفاوت است،واين تفاوت هم در پيدايش و هم در كيفيت مبارزه و هم در انگيزه انقلاب و قيام مي باشد؛ بنابراين سرنوشت متمايز از آنها خواهد داشت.
بدون شك اظهار نظر درباره هر پديده اجتماعي ـ سياسي متأثر از نوع نگرش و به تناسب اطلاعاتي است كه يك فرد دارد، انقلاب اسلامي ايران نيز از اين قاعده مستثني نيست، به همين دليل از زمان شروع تا مرحله پيروزي و پس از آن وتاکنون تفسيرها و تحليل‌هاي گوناگوني در اين‌باره صورت گرفته و مي‌گيرد. در اين ميان، كسي كه اولويت دارد، ماهيت انقلاب را تبيين كند رهبري يك انقلاب است، چون او به عنوان معمار اصلي انقلاب هم نظر صائب همراه با اطلاعات كافي در اين زمنيه دارد، و هم با نگراني و دلسوزي نسبت به تداوم انقلاب اظهار نظر مي‌نمايد.
امام خميني (ره) در اين خصوص مي فرمايد: «… بنابراين شك نبايد كرد كه انقلاب اسلامي ايران از همه انقلابها جدا است هم در پيدايش و هم در كيفيت مبارزه و هم در انگيزه انقلاب و قيام، و ترديد نيست كه اين يك تحفه الهي و هديه غيبي بوده كه از جانب خداوند منان بر اين ملّت غارت زده عنايت شده است.»[1]گويا آن مرد بزرگ از آينده انقلاب اسلامي و اظهار نظرهايي آنچناني، اطلاع داشته و با بصيرت و بينش الهي، در وصيت نامه سياسي ـ الهي خود، بر اين ويژگي تاكيد مي‌ورزد كه انقلاب اسلامي، پديده‌اي الهي و تحفه خداوندي است.
پس از گفتار الهام بخش معمار اصلي انقلاب اسلامي، بحث را با بررسي مقايسه‌اي ـ ولو به طور مختصر ـ پي مي‌گيريم، شايد نظر گوينده عبارت فوق، و وجه متأثر بودن انقلاب اسلامي ايران از الگوي حكومت شوروي اين باشد كه هر دو مبتني بر ايدئولوژي است و هر دو مخالف امپرياليسم غرب .از آنجا كه حكومت شوروي سابق نتوانست در برابر ايدئولوژي غرب موفقيتي كسب كند، سرانجام پس از سالها مقاومت تن به خواسته‌هاي غرب داد، پروژه اصلاحات در شوروي نيز كارساز واقع نشد، جهان بدور از انتظار شاهد فروپاشي ناگهاني كمونيسم و حكومت شوروي سابق گرديد،لذا انقلاب اسلامي نيز در نهايت به همان سرانجام مبتلا مي‌شود.
بايد ديد يك چنين پيش داوري تا چه حد با واقعيت‌هاي اسلامي همخواني دارد؟ انقلاب در واقع قويترين و در عين حال با سابقه‌ترين افسانه عصر ما است، نه تنها بيانگر يك سلسله حوادث و اتفاقات بنيادين تاريخي مي‌باشد، بلكه بيانگر يك سمبل و يك صحيفه از ارزشها وايده‌آل‌هاي مطلوب است، اهميت انقلابها در اين است كه انرژيهاي عظيمي را كه در جوامع و ملتها ذخيره است، آزاد مي‌كند. جهان انقلابهاي گوناگون (همانند انقلاب فرانسه و روسيه و چين و…) را به خود ديده است. امّا انقلاب اسلامي به رهبري شخصيت برجسته روحاني، در دوران ما عظمت و شگفتي‌هايي آفريد كه همه تئوريهاي علمي روابط بين المللي و تقسيم بنديهاي جهان را در مدت كوتاهي در هم ريخت، بر خلاف ساير انقلابهايي كه تا كنون بر پايه جدايي سياست از ديانت بودند، اين‌بار انقلاب با تكيه بر آرمانها و عقايد مذهبي، طرحي نو در انداخت.
بررسي تفصيلي دو انقلاب شوروي و ايران، در اين‌جا نه مقدور است و نه منظور، بنابراين عناصر و اركان اصلي انقلاب (ايديولوژي، رهبري و مشاركت مردمي) را در دو نظام بررسي مي كنيم:
1. ايديولوژي: نقش ايديولوژي در ياري رسانيدن به نخبگان و رهبران انقلاب و بسيج كردن مردم و در صحنه نگهداشتن آنان، چه در آغاز و چه در تداوم انقلاب امري است، غير قابل انكار ـ ايديولوژي در حكومت شوروي سابق كه مبتني بر ماترياليسم ديالكتيك بود، اقتصاد را زير بنا مي‌دانست و از اين منظر دين افيون توده‌ها است و مانند ساير روابط اجتماعي نه تنها از مسايل روبنايي است بلكه مانع پيشرفت انقلاب پرولتري به شمار ميآيد، و لذا ضديت با اديان الهي و تلاش براي از بين بردن نقش آنها در روابط اجتماعي و انكار توده‌ها را امر ضروري مي‌داند.
لنين پس از تبيين اين مطلب كه مكتب ماركس با دين عناد دارد، مي‌گويد: بايد دانست چگونه با دين مبارزه كرد، و براي اين كار بايد منابع ايمان و دين توده‌ها را با مفاهيم ديگري توضيح داد مبارزه عليه دين را نبايد به خطابه‌هاي ميراثي انتزاعي محدود كرد… بايد اين مبارزه را با اقدامات ملموس جنبش طبقاتي در جهت نابود كردن ريشه‌هاي اجتماعي دين …عملي كرد.[2]امّا در ايران، اسلام به عنوان يك مكتب الهي که در اعماق قلبها و روحهاي اقشار وسيع مردم (حدود 98%) نفوذ داشته، ايديولوژي انقلاب را تشكيل مي داده و مي دهد اسلام ديني است كه 1400 سال قبل بر بشر نازل شده و در طول اين مدت نه تنها از گزند حوادث و دستبردهاي بشري محفوظ بوده بلكه با توجه به ويژگيهاي آن[3] و مجاهدت عالمان دين از غناي روزافزون برخوردار بوده است بدون ترديد سابقه بس طولاني اسلام سياسي نقش مهمي در انگيزه دادن به ملّت ايران داشته است از آن مهم‌تر، اعتقاد به ظهور منجي عالم، رسالت اصلي انقلابيون را جهت داد.
اين در حالي است كه ايدئولوژي ماركسيسم ساخته و پرداخته ذهن بشر مي‌باشد و دو سده بيشتر از طرح و تدوين آن نمي‌گذرد.
نكته مهم آن كه هر دو انقلاب به حسب ظاهر ايدئولوژيكي است، امّا در تفاوت آندو ايدئولوژي همين بس كه يكي ناشي از اراده الهي است و ديگري ساخته ذهن انساني، يكي اراده خالق است، ديگري خواسته مخلوق.
2. رهبري: نقش رهبري همانند ايديولوژي در شكل‌گيري، پيروزي و تحولات پس از انقلاب بسيار برجسته است.
در انقلاب شوروي، به چهره شاخصي كه ويژگيهاي ايدئولوگ، و فرماندهي انقلاب و سازندگي پس از آن را يكجا در خود جمع كرده باشد برنمي‌خوريم. چهره‌هايي مانند: «زينوويف، كامنف، استالين، تروتسكي، دكرنسكي» در عين شهرت دخالتي در سقوط رژيم سابق نداشتند در اين ميان لنين با استعداد و نبوغ خاصي كه داشت، در انقلاب اكتبر 1917 نقش اصلي و محوري داشت، امّا در سقوط رژيم «رومانف‌ها» در فوريه مطلقا نقشي نداشت.[4] در يك جمله تمام آنهايي كه نام برديم نه ايدئولوگ بودند و نه فرمانده انقلاب، بلكه سازندگان و معماران دولتهاي بعد از انقلاب بودند.
امّا درانقلاب اسلامي ، رهبر انقلاب با ويژگي‌ها و نبوغ خاصي كه داشت، سه نقش ايدئولوگ ،فرماندهي و سازندگي پس از انقلاب را در طول ربع قرن از حيات طيبه‌اش بر عهده داشت و به نحو احسن اجرا كرد.
به گفته شهيد مطهري (ره): «اگر امام عنوان پيشوائي مذهبي و اسلامي را نمي‌داشت و اگر مردم ايران در عمق روحشان يك نوع آشنايي و انس و الفتي با اسلام نداشتند، و اگر عشقي كه مردم ما با خاندان پيامبر دارند وجود نمي‌داشت، و اگر نبود كه مردم حس كردند كه اين نداي پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ و نداي حضرت علي ـ عليه السّلام ـ و يا نداي امام حسين ـ عليه السّلام ـ است كه از دهان اين مرد بيرون ميآيد، محال بود نهضت و انقلابي به اين وسعت در مملكت ما بوجود آيد.»[5]3.مشارکت مردمي: در انقلاب شوروي مشاركت مردمي چندان چشمگير نبود، مبارزه با نظام در طبقات روشنفكر شهري و در قالب احزاب سياسي آغاز شد، حركت از كارخانجات شروع شد و خواسته‌ها اقتصادي بود و هيچ برنامه سياسي در كار نبود.[6]امّا در انقلاب اسلامي، مشاركت مردمي از چنان وسعت و فراگيري برخوردار بودكه تبيين آن در اين فرصت كاري است دشوار. انقلابي كه هم مرزها و طبقه‌بنديهاي اقتصادي صنفي و… را در نورديد، و بر پايه مرزبندي جديدي به نام عقيده و مذهب، ايمان و ايثار، همه مردم را يكپارچه به قيام واداشت.
با توجه به آنچه گفته شد، انقلاب اسلامي ايران و حكومت شوروي سابق در هيچ يك از اركان اصلي شباهتي به هم ندارند، تا چه رسد به اين‌كه انقلاب اسلامي متأثر از آن باشد، و سرانجام يكسان هم نخواهند بود.
بياييد واقع بينانه و منصفانه اظهار نظر كنيم، انقلاب اسلامي ايران متاثر از انقلاب اسلامي صدر اسلام است، رمز بقاي آن نيز همان رمز پيروزي است، رمز پيروزي را ملّت مي‌داند ونسلهاي آينده در تاريخ خواهند خواند كه دو ركن اصلي آن انگيزه الهي و مقصد عالي حكومت اسلامي و اجتماع ملّت در سراسر كشور با وحدت كلمه براي همان انگيزه و مقصد.[7]
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. م. محمدي، انقلاب اسلامي، بي‌جا، مؤلف، چاپ 2، 1374.
2. امام خميني،وصيتنامه سياسي، الهي، تهران، انتشارات سپاه پاسداران انقلاب اسلامي، 1368.
3. حسين واعظي، اصلاحات و فروباشي، تهران، سروش، 1379.
4. عباسعلي عميد زنجاني، انقلاب اسلامي و ريشه‌هاي آن، تهران، نشر كتاب سياسي، چاپ 2، 1368.
5. عذر خطيبي، سرگذشت ماركسيسم، تهران، بي‌نا، 1370، ج 1 و 2.
پي نوشت ها:
[1] . موسوي خميني، سيد روح الله، وصيت نامه سياسي الهي، تهران، انتشارات سپاه پاسداران انقلاب اسلامي، 1368، ص 10.
[2] . آندره پي تير، ماركسس و ماركسيسم، ترجمه شجاع الدين ضمانيان، تهران، دانشگاه تهران، چاپ ششم، 1360، ص 281.
[3] . م. محمدي، انقلاب اسلامي، بي‌جا، چاپ دوم ، 1374، ص 182.
[4] . م. محمدي، پيشين، ص 165 ـ 166.
[5] . مطهري، مرتضي، پيرامون انقلاب اسلامي، بي‌جا، انتشارات صدرا، بي‌تا، ص 51.
[6] . محمدي، پيشين، ص 145.
[7] . موسوي خميني، سيد روح الله، پيشين، ص 11.