همه

براي برقراري ارتباط با قرآن لازم است ابتدا جايگاه و منزلت قرآن و پس از آن نياز خود را به آن بدانيم. پس از آن بايد بدانيم چه زماني، كجا و چگونه قرآن بخوانيم و چه شرايطي بايد داشته باشيم. بنابراين ابتدا به ذكر نكاتي درباره قرآن مي پردازيم تا شأن قرآن و نياز ما به آن مشخص شود: 1. ...

«تدبّر» از ريشه «دبر»، به معنى پشت سر و عاقبت چيزي است.[1] بنابراين تدبر يعنى بررسى نتائج و عواقب و پشت و روى چيزى مى‏ باشد. انديشيدن در پشت و ماوراء امور  كه «ژرف انديشى» و «عاقبت انديشى» را نظر دارد كه نتيجه‏ اش كشف حقايقى است كه در ابتداى امر و نظر سطحى، به چشم نمى‏ آيد. در برخي ...

قرآن زندگي انسان فرزند آدم، بر زمين را به سه دوره تقسيم كرده است: 1. دوران پرستاري و حضانت 2. دوران وحدت 3. دوران پراكندگي و اختلاف[1]  دوره اول زندگي انسان همان دوره اي است كه آدم عليه السلام بر زمين هبوط كرد و خداوند حضانت و پرستاري آدم و حوا را به عهده گرفت. اين دوران تا زمان رحلت حضرت آدم ادامه ...

«إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمينَ» نخستين خانه ‏اى كه براى مردم (و نيايش خداوند) قرار داده شد، همان است كه در سرزمين مكّه است، كه پر بركت، و مايه هدايت جهانيان است.[1] واژه بكه، از ريشه «بك» به معني ازدحام و اجتماع است، مكه يا كعبه به اين دليل به اين نام ناميده شده ...

در زمان امام هادي گروه هاي مختلف مذهبي در باب مخلوق يا قديم بودن قرآن بحث هاي زيادي مي كردند. عده اي قرآن را مخلوق و حادث مي دانستند و عده ديگر آنرا قديم و غير مخلوق مي دانستند. اين بحث ها آنقدر ادامه يافت تا منجر به درگيري هاي سياسي بين گروهها گرديد. در اين بين امام هادي عليه ...

يكى از مهمترين مسايلى كه در فهم قرآن كريم مؤثّراست، شناخت هدف از نزول قرآن است؛ زيرا، هدف از نزول قرآن طبيعتا سايه خود را بر معناى قرآن مى‏ افكند و بر برداشت ما از آيات اثر مي گذارد. وقتى قرآن كريم از خود چنين سخن مى‏ گويد كه «وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً ...

در زمان نزول علاوه بر حفظ و بخاطر سپردن قرآن توسط بسياري از مسلمانان، آيات قرآن توسط جمعى از صحابه رسول اكرم(ص)، كه به نام «كتّاب وحى» شهرت يافتند، بر روى ابزارهاى خاص آن دوران تحرير مى ‏شد. براى نوشتن و ضبط قرآن، نويسندگانى بودند كه هنگام نزول وحى يا حضور داشتند يا به فرمان پيامبر صلّى اللّه عليه و ...

 هر چند قوم عرب صحراگرد و به دور از شهرنشينى (تمدّن) و آداب آن بودند، با وجود اين قبل از ظهور اسلام، خط در مكه شناخته شده و مورد استفاده بود، زيرا اولا مكه از نظر موقعيّت جغرافيايى در مسير كاروان هاى تجارى قرار داشت و ثانيا تشكيل مجامع ادبى براى شعرخوانى و گزينش بهترين قصايد، دو عامل اقتصادى و ...

«وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاءَ  بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ  وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم»دست مرد دزد و زن دزد را، به كيفر عملى كه انجام داده ‏اند، بعنوان يك مجازات الهى، قطع كنيد! و خداوند توانا و حكيم است. در اين آيه حكم سرقت، بصورت قطع شدن دست سارق بيان شده است. اما در ظاهر آيه مشخص نيست ...

به گزارش مرکز پاسخگویی به سوالات دینی انوار طاها، درباره خصوصیت مسجدی که می شود در آن اعتکاف کرد، این گونه پاسخ داده شده: اعتكاف فقط در مسجد جامع صحيح است و منظور از مسجد جامع، مسجدى است كه قشرهاى مختلف شهر در آن شركت دارند بر خلاف مسجد محل و مسجد بازار كه قشر خاصّى در آن شركت مى‌كنند. پي ...

«وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلًا  قُلْ كَفَى‏ بِاللَّهِ شَهِيدَا بَيْنىِ وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَاب» آنها كه كافر شدند مى‏ گويند: «تو پيامبر نيستى!» بگو: «كافى است كه خداوند، و كسى كه علم كتاب (و آگاهى بر قرآن) نزد اوست، ميان من و شما گواه باشند!» در اين آيه سخن از بهانه جويي هاي مختلف مشركان است. ...

در آيه 14 سوره آل عمران، به جلوه گري برخي لذت هاي مادي براي انسان اشاره شده است: «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعَمِ وَ الْحَرْثِ  ذَالِكَ مَتَعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ اللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمََاب»محبّت امور مادى، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا ...

نزول قرآن بدين ترتيب بوده كه هر سوره با فرود آمدن «بسم اللّه الرحمن الرحيم» آغاز مى ‏شد و آيات به ترتيب نزول در آن ثبت مى‏ گرديد تا موقعى كه «بسم اللّه …» ديگرى نازل مى‏ شد و سوره ديگرى آغاز مى‏ گرديد. اين نظم طبيعى آيات بود. اما گاهى هم اتفاق مى‏ افتاد پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه ...

سوره مريم، آيه 96: («إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَاتِ سَيَجْعَلُ لهَُمُ الرَّحْمَانُ وُدًّا»): مسلّماً كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده ‏اند، خداوند رحمان محبّتى براى آنان در دلها قرار مى ‏دهد! كلمه “ود” به معناي محبت به چيزي و آرزو كردن آن است. كه گاهي در يكي از اين دو معنا و گاهي در هر دو ...

سوره نساء، آيه 118: («لَّعَنَهُ اللَّهُ وَ قَالَ لَأَتخَِّذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا»): خدا او را از رحمت خويش دور ساخته و او گفته است: «از بندگان تو، سهم معيّنى خواهم گرفت! خداوند در اين آيه شيطان را لعن مي كند، يعني او را از رحمتش دور مي سازد و به همين دليل شيطان هم گفت: «لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً ...

نزول تدريجي قرآن حكمت ها و فوايد بسياري دارد كه در ادامه به چند مورد اشاره مي شود: 1. بهترين و مهم ترين علت و فايده نزول تدريجي قرآن همان است كه قرآن خود به آن اشاره كرده است: كافران براي خرده گيري به قرآن مي گفتند چرا اين كتاب مانند تورات و انجيل يك جا بر پيامبر نازل نمي ...

اين سوال در واقع به تعارض ظاهري بين آغاز نزول قرآن و آغاز بعثت پيامبر اكرم (ص) اشاره دارد. از طرفي معتقديم شب قدر در ماه مبارك رمضان شب نزول قرآن است، از طرف ديگر بعثت پيامبر در 27 رجب واقع شده و مي دانيم كه پنج آيه اول سوره علق در شب بعثت بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد و ...

به نقل اكثريت مفسرين و محدثين، پنج آيه اول سوره علق اولين آياتى است كه هنگام بعثت بر آن حضرت نازل شده است. برخي ديگر تمام سوره علق را[1] و برخي آيات اوليه سوره مدثر[2] را اولين آيات نازل شده مي دانند. اما نظريه غالب همان نظر اول است كه پنج آيه اول سوره علق را اولين آيات نازل شده ...

در آيه 21 سوره طور و آيه 38 سوره مدثر به اين موضوع پرداخته شده است: «كلُ‏ُّ نَفْسِ  بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَة» (آرى) هر كس در گرو اعمال خويش است.[1] « كلُ‏ُّ امْرِى  بمَِا كَسَبَ رَهِين» هر كس در گرو اعمال خويش است.[2] خداوند در اين دو آيه به اين نكته اشاره مي كند كه هر انساني در رهن يا در ...

«وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدَان»و گياه و درخت براى او سجده مى‏ كنند.[1] واژه نجم در اصل به معناي طلوع و ظهور است و به هر چيزي كه طلوع دارد مثل ستاره يا گياه يا چيز هاي ديگر اطلاق مي شود. مثلا وقتي گياهي در حال روييدن است مي گويند: نَجَمَ النبتُ يَنْجُم.[2] بنابراين انتخاب هر معني اي براي واژه ...

برخي معتقدند جامعه بشري مانند باغي پر از درخت است كه گرچه درختان گردهم آمده اند اما هر يك مستقل از ديگري زندگي مي كند. اما گروهي ديگر معتقدند «بني آدم اعضاي يك پيكرند»؛ يعني تمام افراد جامعه مانند اعضاي يك پيكر كه كاملا به هم متصل اند و در كنار هم يك كل را تشكيل مي دهند، پيوندهايي واقعي ...

داستان اين پيامبر بزرگ در آيه 259 سوره بقره ذكر شده است. خداوند در اين آيه مي فرمايد: «أَوْ كاَلَّذِى مَرَّ عَلىَ‏ قَرْيَةٍ وَ هِىَ خَاوِيَةٌ عَلىَ‏ عُرُوشِهَا قَالَ أَنىَ‏ يُحْىِ هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا  فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِاْئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ  قَالَ كَمْ لَبِثْتَ  قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ  قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِاْئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلىَ‏ طَعَامِكَ وَ شَرَابِكَ ...

سوره سجده، آيه 21: («وَ لَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنىَ‏ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبرَِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون»)؛ به آنان از عذاب نزديكتر پيش از عذاب بزرگ مى‏ چشانيم، شايد بازگردند! اكثر مفسران معتقدند مقصود از عذاب اكبر (بزرگ تر) در اين آيه، عذاب دوزخ در قيامت بوده و مقصود از عذاب ادني(نزديك تر) عذاب هاي دنيايي است. از آنجا كه خداوند هرگز نمى‏ خواهد بنده ...

مكلف در احكام دين بايد يا مجتهد باشد، يا به دستور مجتهد جامع الشرايط رفتار كند و يا عمل به احتياط كند و چون استنباط احكام نياز به تخصص و اجتهاد دارد، مكلفى كه مجتهد نباشد، نمي تواند احكام را از روايات برداشت نمايد.[1] پي نوشت: [1] . توضيح المسائل مراجع،ج‌1، مساله 1

خداوند در آيات اوليه سوره قصص به داستان موسي و فرعون پرداخته و ظلم و ستم فرعون بر بني اسرائيل را ترسيم مي كند و در نهايت در قالب همين مثال يك قاعده كلي را در آيه 5 و 6 بيان مي كند و آن حكومت نهايي كساني است كه توسط زورگويان و ستمگران تضعيف شده اند: «وَ نُرِيدُ أَن ...

«وَ الْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ» به عصر سوگند،كه انسانها همه در زيانند؛  مگر كسانى كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده ‏اند، و يكديگر را به حق سفارش كرده و يكديگر را به شكيبايى و استقامت توصيه نموده‏ اند!  برخي از مفسران سوگند يادشده ...

خداوند در سوره بقره آيه 257 مي فرمايد: «اللَّهُ وَلىِ‏ُّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلىَ الظُّلُمَاتِ  أُوْلَئكَ أَصْحَبُ النَّارِ  هُمْ فِيهَا خَلِدُون» “خداوند، ولى و سرپرست كسانى است كه ايمان آورده ‏اند آنها را از ظلمتها، به سوى نور بيرون مى ‏برد. (اما) كسانى كه كافر شدند، اولياى آنها ...

خداوند در سوره نبأ مي فرمايد: «وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً» و شما را جفت جفت آفريديم. به طور خلاصه بايد گفت منظور اين آيه اين است كه انسانها به صورت دو جنس زن ومرد ، يا سياه و سفيد يا در اصناف مختلف آفريده شده اند و منظور اين نيست كه براي هركس همسري آفريده شده يا مشخص شده‌است؛ بلكه تنها ...

سوره انعام، آيه 158: («هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ  أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ…..»)؛ آيا جز اين انتظار  دارند كه فرشتگان (مرگ) به سراغشان آيند، يا خداوند (خودش) به سوى آنها بيايد، يا بعضى از آيات پروردگارت (و نشانه ‏هاى رستاخيز)؟!… اين آيه در واقع خطاب به مشركين لجوجي است كه از صراط مستقيم حق سر ...

خداوند در اين آيه مي فرمايد: «قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفين» (اى پيامبر!) بگو: «من براى دعوت نبوّت هيچ پاداشى از شما نمى‏ طلبم، و من از متكلّفين نيستم!» تكلف از ريشه«كلف» به اين معني است كه انسان از روى سختي و مشقت و رياء و ظاهر سازي، منافعي را دنبال كرده و قصد مى‏ ...

آيه 67 سوره يوسف زماني را به تصوير مي كشد كه برادران يوسف قصد حركت به سمت شهري را دارند كه يوسف در آن وزارت مي كند،در حاليكه هنوز او را نمي شناسند. هنگام خداحافظي، حضرت يعقوب(ع) از آنها مي خواهد همگي با هم از يك دروازه وارد نشوند، بلكه تقسيم شوند و از دروازه هاي مختلف وارد شهر شوند: ...

حروف مقطعه در آغاز 29 سوره از قرآن كريم آمده است. نكته جالب درباره حروف مقطعه اين است كه در تاريخ مطرح نشده است كه عرب جاهلي و مشركان در مورد اين حروف در آغاز سوره ها، بر پيامبر خرده گرفته باشند، و اين مي رساند كه آنها با اين حروف مشكلي نداشتند و شايد معناي آنرا متوجه مي شدند.[1] اما مفسران در ...

طوال: مراد از سور طوال، هفت سوره بزرگ اول قرآن است كه رسول خدا (ص) آنها را طوال ناميده است و عبارتند از :بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف و يونس. اين گروه معتقدند پيامبر اكرم(ص) سوره يونس را بعد از اعراف قرار داده بودند؛ اما در جمع آوري عثمان سوره هاي انفال و توبه بعد از آن قرار ...

يكي از بحث هاي مهم قرآني بحث پيرامون نظم و ترتيب آيات و سوره هاي قرآن است. اين سوال از دو اصطلاح توقيفي يا اجتهادي بودن ترتيب آيات سخن مي گويد. مراد از توقيفي بودن( از ريشه وقف) ترتيب آيه هاي قرآن اين است كه ترتيب و نظم آنها صرفا به القاي وحي و توقيف و دستور الهي انجام گرفته ...

خداوند چه براى مجموعه وحى خود و چه براى بخش‏هاى مختلف آن (مانند سوره ‏ها و آيات) نام هاى جديدى برگزيده كه با نام هائى كه اعراب براى كلام خود بكار مى ‏بردند، فرق دارد. انتخاب اين نامها بى‏ ضابطه نبوده و ميان اين نام ها و ريشه ‏هائى كه اين نام‏ها به آن برمي گردد رموز و قواعد خاصى ...

1- شرط اول: گناه از روي جهالت و ناداني انجام گرفته باشد.  مطابق آيه شريفه «إنّما التّوْبَةُ عَلَي اللهِ لِلّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجِهالَةٍ ثُمّ يَتُوبُونَ مِنْ قَريبٍ فَاؤلئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً؛ پذيرش توبه بر خدا است، نسبت به كساني كه از روي جهالت، كار زشت انجام مي‌دهند، آن‌گاه زود توبه مي‌كنند. خدا توبه اينان را مي‌پذيرد ...

قرآن كتابى است كه ظاهر آن ساده و براى عموم مردمى كه با زبان عربى آشنايى دارند، قابل فهم و قابل درك است و آن چه كه مانند گفت و گوهاى معمولى و عرفى از ظاهر قرآن فهميده مى ‏شود، معمولا هدف و منظور پروردگار بوده و قابل عمل و اعتماد مى‏ باشد. براي اين سخن دلايلي نيز وجود دارد: ...

در آيه 4 سوره قدر به نزول ملائكه و روح در شب قدر اشاره شده است، خداوند در اين آيه مي فرمايد: «تَنزََّلُ الْمَلَئكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِِّم مِّن كلُ‏ِّ أَمْر» فرشتگان و روح در آن شب به اذن پروردگارشان براى (تقدير) هر كارى نازل مى‏ شوند. ابتدا لازم است به اين نكته توجه كنيم كه فعل ” تنزل” ...

1- در شب قدر تمامي مقدرات يكساله بندگان اعم از مرگ و زندگي و سلامت و بيماري و … تقدير مي شود و بر ولي خدا معلوم مي گردد، اما همه ي اين تقديرات، با حفظ علل و شرايط و عدم موانع است كه اختيار انسان نيز به عنوان يكي از علل و شرايط آن به شمار مي آيد.  2- ...

خداوند در آيه 4 سوره قدر مي فرمايد:« تَنزََّلُ الْمَلَئكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِِّم مِّن كلُ‏ِّ أَمْر» فرشتگان و «روح» در آن شب به اذن پروردگارشان براى (تقدير) هر كارى نازل مى‏ شوند. عبارت « مِّن كلُ‏ِّ أَمْر» در اين آيه نشان مي دهد كه ملائكه براي تقدير و تعيين تمام امور عالم مادي نازل مي شوند، براي نزول ...

قرآن پژوهان در پاسخ به اين سوال دو گروه شده اند:  گروهي معتقدند كه در قرآن تنها واژگان عربي به كار رفته است. اين افراد با استناد به چند آيه از قرآن كه قرآن را عربي معرفي مي كند، معتقدند هر كس ادعا كند كه در قرآن جز به زبان عربى كلمه‏ اى وجود دارد، به خداوند افترا زده است‏. ...

در آيه 121 سوره بقره از تلاوت كتب آسماني و ادا كردن حق آن سخن گفته شده است: «الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ»كسانى كه كتاب آسمانى به آنها داده‏ ايم آن را چنان كه شايسته آن است مى ‏خوانند آنها به پيامبر اسلام ايمان مى‏ آورند و كسانى كه ...

وحي در لغت به معناي اشاره سريع[1] و مخفي است و درواقع هر چيزي كه به سرعت به ديگري القا شود كه فقط او بفهمد وحي است.[2] علامه طباطبائى معتقد است كه رساندن معنا به نحوي كه آن معنا به غير از طرف مورد نظر بر سايرين مخفي بماند وحي است. بنابراين، الهام به حيوان از طريق غريزه، وحى است. ...

1.ابتدا لازم است به يك اصل اساسى، كه خود قرآن آن را مطرح نموده، اشاره كنيم. ارسال رسولان و پيامبران الهى به سوى اقوام و ملّت‏هاى مختلف، جز به زبان آن‏ها صورت نگرفته و اين هم زبانى هر پيامبر با قوم خويش يك اصل كلّى و فراگير بوده است: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم» و ...

منظور از رأي در اصطلاح تفسير به رأي، اعتقاد و ديدگاهي است كه شخص بدان متعهد است، خواه اين ديدگاه صحيح باشد يا اصلا مطابق واقع نباشد.[1] بنابراين تفسير به رأي تفسيري است كه در آن، نظر و انديشه مفسّر محور استنباط است و مفسر خود را در فهم معانى و مقاصد آيات آزاد دانسته، مقيّد به تفكّر و تعقّل ...

طبق آيات اوليه سوره نجم آيا تمام سخنان رسول خدا وحي الهي بوده است؟ در آيات 2 و 3 سوره نجم درباره پيامبر اكرم(ص) اينگونه آمده است: «وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الهَْوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَى» و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى‏ گويد! آنچه مى‏ گويد چيزى جز وحى كه بر او نازل شده نيست! صاحبنظران در ...

براي اثبات عدم تحريف قرآن دلايل مختلفي وجود دارد كه مي توان آنها را به دلايل عقلي، قرآني، روايي و تاريخي طبقه بندي كرد: 1. دلايل قرآني: در آياتي از قرآن به مصونيت قرآن از تحريف اشاره شده است: در آيه 9 سوره حجر مي فرمايد: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» ما خودمان ذكر [قرآن‏] را فرود ...

سوره انفال/ آيه 33: «وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنتَ فِيهِمْ وَ مَا كاَنَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُون» در آيه 33 سوره انفال دو امان ازعذاب از جانب خداوند معرفي شده است كه مختص امت اسلام است. يكي وجود پيامبر گرامي(ص) و ديگري استغفار: «وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنتَ فِيهِمْ وَ مَا كاَنَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ ...

همانطور كه اگر انسان به اموري توجه كند و به تزكيه خود بپردازد و از نظر آگاهي هاي علمي-ديني خود را ارتقا دهد بهتر مي تواند قرآن را فهم كند و با آن ارتباط برقرار كند؛ اگر صفات و حالات ناپسندي در او باشد مانع از بهره مندي او از اين كتاب الهي خواهد شد. قرآن كريم به اموري كه ...

تعبير به ختم و يا طبع بر دلها و يا تعبيراتى مانند اين دو كه به اشكال گوناگون و متنوع، در قرآن بسيار به كار رفته است، تعبيرى كنايى نسبت به دل هاى سنگدل و ميان تهى است كه بدان اندازه سخت و جامد و تيره و تارند كه هدايت در آنها مؤثر نيفتد، و شعاع نورى به آنها راه ...