همه

مجاز عبارت است از استعمال لفظ در خلاف معناى مفهوم و متعارف در عرف. البته  با استفاده از قرينه‏ اى كه نشان دهد اين خلاف استعمال به علتي بوده است. مثلا كسى بگويد: شيرى ديدم كه مشغول تيراندازى بود، و منظورش از لفظ شير، شير درنده و حيوان بيابانى نباشد؛ بلكه مرد شجاع بوده باشد كه از او به سبب ...

اسباب نزول یا شأن نزول امورى است كه يك و يا چند آيه و يا سوره‏ در پى آنها و به خاطر آنها نازل شده است، و اين امور در زمان نبوت رسول اكرم (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) روى داده است.[1] کمکی که امروزه شأن نزول ها می تواند به ما بکند این است كه ما را ...

منظور از رسم الخط يا شيوه املايى مصحف عثماني نگارشى است كه عثمان در نوشتن كلمات و حروف قرآن با آن موافقت كرد. اصل بر اين بود كه مكتوبى بى‏ كم و كاست و بدون هيچ‏گونه تغيير و تبديل باشد و با گويش الفاظ مطابقتى تام و تمام داشته باشد.[1] پس از تدوين قرآن در عصر ابوبكر كه به وسيله ...

خداوند سبحان در دو آيه 6 و 7 سوره اعلي به پيامبرش اطمينان مي دهد كه قرآن را هرگز فراموش نخواهد كرد، چرا كه خداوند خود اينگونه خواسته است: «سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسىَ. إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ  إِنَّهُ يَعْلَمُ الجَْهْرَ وَ مَا يخَْفَى» ما بزودى (قرآن را) بر تو مى‏ خوانيم و هرگز فراموش نخواهى كرد، مگر آنچه را خدا بخواهد، ...

در يك كلام بايد گفت بله؛ بين كلام خداوند و كلام معمولي بشر تفاوت وجود دارد. اما براي پاسخ كامل به اين سوال ابتدا بايد درباره زبان قرآن توضيح مختصري ارائه دهيم تا متوجه تفاوت زبان قرآن با زبان مردم عادي بشويم. از آنجا كه خداوند پيامبران را از ميان مردم انتخاب كرده و با زبان همان مردم به سراغ ...

عالمان سه معناى اصطلاحى براى مكى و مدنى تعريف كرده ‏اند: 1.مكى عبارت است از آن‏چه در مكه نازل شده باشد. و مدنى نيز عبارت است از آياتى كه در مدينه نازل شده است.(ملاك مكان) 2.مكى عبارت است از آن چه خطاب به اهل مكه نازل شده؛ و مدنى نيز عبارت است از آنچه مخاطب آن اهل مدينه بوده‏ اند. ...

از آنجايى كه مردم مطابق غريزه حيواني خود همواره متمايل به لذائذ شهوت هستند، و اين تمايل اعمال شهوانى را بيشتر در بين آنان شايع مى‏ سازد تا در نهايت حق و حقيقت را فراموش كنند. قهرا مردم با ارتكاب اين اعمال به آنها عادت نموده ترك آنها برايشان دشوار مى‏ شود، هر چند كه ترك آن مقتضاى سعادت انسانى ...

به عقيده اهل سنت پيامبر اكرم(ص) براي سهولت مردم از خداوند درخواست كرد كه قرآن را بر هفت حرف نازل كند و نه يك حرف. خداوند نيز دعاي ايشان را مستجاب كرد و قرآن را بر هفت حرف نازل كرد. و اين روايت را از قول پيامبر (ص) نقل مى‏ كنند كه: «خداوند قرآن را براساس هفت حرف نازل كرده ...

خداوند در آيه 130 سوره انعام به دو طائفه جن و انس خطاب مي كند كه مگر از جنس خودتان رسولي برايتان نيامد؟ «يَامَعْشرََ الجِْنّ‏ِ وَ الْانسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَتىِ وَ يُنذِرُونَكمُ‏ْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَاذَا…» اى گروه جنّ و انس! آيا رسولانى از شما به سوى شما نيامدند كه آيات مرا برايتان بازگو مى‏ كردند، ...

خداوند در آيه 5 سوره مزمل خطاب به پيامبرش مي فرمايد: «إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا» ما بزودى سخنى سنگين به تو القا خواهيم كرد! حال ببينيم منظور از سخن سنگين كه قرار بوده بر پيامبر وحي شود چگونه سخني است؟  ثقل به معناي سنگيني است و كيفيت خاصي براي اجسام است كه جابجا كردن آنها را دشوار مي كند. ...

مسيلمه لقب ابن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبدالحارث، ملقب به رحمن اليمامه بود. او از قوم بني حنيفه قبيله‌اي در يمامه بود. در سال دهم هجري قمري ادعاي پيامبري كرد. همزمان با او زنى به نام «سجاح» نيز خود را پيامبر خواند. روزي سجاح، با گروهى از پيروانش به ميهمانى مسيلمه رفت، مسيلمه در خيمه‏ گاهى كه آكنده ...

قرآن كريم در آيات77 تا 79 سوره بقره اين گونه توصيف شده است: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ* فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ* لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» حقّا و حتما اين كتابى است خواندنى و گرامى و رفيع المنزله و بلند پايه، كه در كتاب پنهان و لوح محفوظ سرّ حقّ مى ‏باشد. و كسى نمي تواند به آن برسد و آنرا مسّ كند ...

در كل نمي توان به طور دقيق به كيفيت نزول تورات و انجيل بر حضرت موسي و حضرت عيسي پي برد. مفسران به اين نكته اشاره كرده اند كه تورات و انجيل مانند قرآن نزول تدريجي نداشته اند. چرا كه در آية 32 سورة فرقان آمده كه كافران مي پرسند چرا قرآن يك جا نازل نشده است؟[1] در تفسير اين ...

قرآن با استفاده از فنون و ادبيات و شيوه هاي مختلف به هدايت انسان ها پرداخته است. در اينجا به مهم ترين روش هاي قرآن در هدايت انسان ها اشاره مي كنيم: اوّل: ارشاد و ترغيب به نظر در ملكوت آسمان‏ها و زمين و همه مخلوقات، براى پى بردن به اسرار الهى. و از اين راه است كه دل‏ها آكنده ...

در قرآن مجيد در دو مورد، تعبير “راسخون در علم” به كار رفته است يكى در آيه 162 سوره نساء و ديگرى در آيه 7 سوره آل عمران كه آيه مورد بحث در اين موضوع است. در اين آيه آمده است: «هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ...

سوره نساء/ آيه 34: «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ …»؛ (مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، بخاطر برتري هايى كه خداوند (از نظر نظام اجتماع) براى بعضى نسبت به بعضى ديگر قرار داده است، و بخاطر انفاق هايى كه از اموالشان (در مورد زنان) مى‏ كنند.) اولا- اين آيه مربوط به زنان ...

در اين آيه آمده است: «اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُون»آنچه را از كتاب (آسمانى) به تو وحى شده تلاوت كن، و نماز را برپا دار، كه نماز (انسان را) از زشتي ها و گناه بازمى‏ دارد، و ياد خدا بزرگتر ...

براي پاسخ كامل به اين سوال بايد به اين نكته دقت كنيد كه تمام اشياي عالم دو چهره دارند: چهره ملكي و چهره ملكوتي. چهره ملكي اشيا همان چهره ظاهري آنهاست و چهره ملكوتي آنها نشانگر ارتباطشان با خداي سبحان است. قرآن كريم در آيات متعددي همه اشياي عالم را مسبّح(تسبيح گوي) خداوند عالم مي داند: «تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ ...

مسلم‌ بن‌ عقيل يكي از اصحاب برجسته امام حسين عليه‌السلام است. منابع تاريخي درباره زمان ولادت مسلم و سن او در هنگام شهادت ساكت‌اند. ازاين‌رو نمي‌ توان تاريخ دقيق ولادت او را مشخص كرد. تنها مطلبي كه درباره سال ولادت مسلم يافت مي‌ شود، نكته‏ اي است كه مرحوم ميرزاخليل كمره‏ اي در كتابش آورده‏ است: «مي‏ گويند در سال ...

براي روشن شدن تفاوت نسخ و اختلاف در قرآن لازم است به معناي اصطلاحي نسخ در اين حوزه توجه كنيم: «نسخ در اصطلاح خاص علما و دانشمندان دينى، عبارت است از برداشته شدن حكمى از احكام ثابت دينى در اثر سپرى شدن وقت و مدّت آن، يعنى تغيير يافتن حكم چيزى يا سپرى شدن وقت و دوران آن حكم.»[1] طبق ...

«فِيهِ ءَايَاتُ  بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ  وَ مَن دَخَلَهُ كاَنَ ءَامِنًا  وَ لِلَّهِ عَلىَ النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا  وَ مَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنىِ‏ٌّ عَنِ الْعَالَمِين» در آن، نشانه‏ هاى روشن، (از جمله) مقام ابراهيم است و هر كس داخل آن [خانه خدا] شود در امان است، و براى خدا بر مردم است كه آهنگ خانه (او) كنند، ...

آيه 67 سوره مائده كه به آيه تبليغ معروف است، در روز هجدهم ذي حجه سال دهم هجري بر پيامبر نازل شد. در اين آيه آمده است: «يَأَيهَُّا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ  وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ  إِنَّ اللَّهَ لَا يهَْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِين»اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو ...

در قرآن مجيد آيات فراواني داريم كه به بيان و اثبات امامت حضرت علي (ع) و ديگر ائمه طاهرين دلالت دارد. و البته دلالت اين آيات با توجه به احاديث بسيار زياد (متواتر) است كه از رسول گرامي اسلام در شأن نزول اين آيات وارد شده است. حال، ما در اينجا به چند آيه اشاره مي كنيم: 1. آيه تبليغ: ...

خداوند در اين آيه تنها دستور به ابلاغ پيام داده و خود پيام صريحا گفته نشده است. خداوند مي فرمايد: «يَأَيهَُّا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ  وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ  وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ  إِنَّ اللَّهَ لَا يهَْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِين»اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، كاملًا (به مردم) برسان! ...

در يك جمله بايد پاسخ داد: نه، صحيح نيست! براي توضيح بايد گفت كه در زمان پيامبر گرامي اسلام(ص) نسخه كامل قرآن موجود بوده است. شيعيان معتقدند قرآن در زمان پيامبر اكرم(ص) بطور كامل جمع گرديد و نوشته شد و همان قرآن طي مراحلي امروز به دست ما رسيده است.   برخي از اهل سنت نيز كه معتقدند قرآن در ...

سمبل ترجمه انگليسي واژه نماد در فارسي و واژه رمز در عربي است. اين اصطلاح معرّف چيز مبهم، ناشناخته يا پنهان از ما است و يك كلمه يا يك شكل وقتى سمبليك تلقى مى ‏شود كه به چيزى بيش از معناى آشكار و مستقيم خود دلالت كند.[1] طبق اين تعريف از اصطلاح سمبليك مي توان آيات قرآن را از آن ...

در قرآن مجيد به آيات و مطالبى برخورد مي شود كه به دفعات تكرار شده اند. اين تكرارها را مي توان به دو قسم تقسيم نمود: 1. تكرار پاره ‏اى از داستانها كه آنرا مكررات معنوى گويند.  2. تكرار پاره‏ اى از آيات كه آنرا مكررات لفظى نامند كه در ادامه به علل و حكمت هاى آن بطور اختصار اشاره ...

بيان مطالب علمي هدف اصلي قرآن نيست ؛ در واقع بحث درباره جهان، طبيعت و انسان به‏ طور استطرادى و حاشيه ‏اى به ميان آمده است و شايد هيچ آيه‏ اى نيابيم كه مستقلا به ذكر آفرينش جهان و كيفيت وجود آسمانها و زمين پرداخته باشد، همواره اين بحثها به منظور ديگر عنوان شده است. به عبارت ديگر، قرآن كتاب ...

امام حسين عليه السلام فردي از خاندان عصمت و طهارت است كه فضائل بسياري از طرق مختلف براي او نقل شده است. يكي از اين راه ها، آيات قرآن است كه گرچه هيچ گاه مستقيما نام او و ساير اهل بيت ذكر نشده است، اما آيات بسياري بر ايشان اشاره دارد كه در شأن نزول ها، تفاسير و روايات بسيار ...

عاشورا برگرفته شده از «عشر»، به معناي ده است و عاشورا به معناي دهم مي باشد. اطلاق كلمه «عاشورا» بر دهم ماه محرم، پس از شهادت امام حسين و ياران آن حضرت، صورت پذيرفته است و در دوره پيش از اسلام به دهم ماه محرم، عاشورا نمي‏گفتند. كاروان اباعبدالله الحسين (عليه السلام) در روز دوم محرم، در سرزمين مقدس كربلا ...

سوره نساء، آيه 59: « يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَ أَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَ أُوْلىِ الْأَمْرِ مِنكمُ‏ْ  فَإِن تَنَازَعْتُمْ فىِ شىَ‏ْءٍ فَرُدُّوهُ إِلىَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الاَْخِرِ  ذَالِكَ خَيرٌْ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلا» اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولو الأمر [اوصياى پيامبر] را! و ...

اين سوالي است كه امروزه خيلي مطرح است؛ چرا كه قرآن زبان خود را عربي مبين معرفي كرده و اين يعني زباني واضح كه همه آنرا مي فهمند. اما امروزه تمام آيات قرآن را نمي توان به سادگي درك كرد و وجود كتب لغت و تفسير هاي متنوع از آيات نشان مي دهد كه معاني آيات براي ما كه در ...

در يك كلام بايد گفت بله، توافق يك نظريه علمي با مطالب قرآن مي تواند جنبه اي ديگر از اعجاز اين كتاب را در كنار ساير جنبه هاي معجزه آميز آن نشان دهد. اين ديدگاه اكثريت دانشمندان است؛ گرچه برخي از ايشان اعجاز قرآن را در ويژگي هاي ديگر قرآن مي دانند و نه در بيان مطالب علمي آن. قرآن ...

اين مسئله در واقع يك‏ بحث مبنايى است و آن اين است كه آيا علوم دينى و معارف الهى، صلاحيت اظهار نظر در مسائل تجربى را دارد يا ندارد؟ و اگر اظهارنظر كرد، مى ‏تواند به عنوان يك دليل براى اثبات يك نظريه قرار گيرد؟ بايد ببينيم از نقطه نظر دينى لازم است ما به مطالب علمى مطرح شده در ...

در قرآن كريم كلمه «باطن» يا «بطن» در مورد قرآن و مفاهيم آن به كار نرفته است و آيه‏ اى نيز سراغ نداريم كه مستقيما و با صراحت، از وجود بطن براى قرآن خبر دهد. ولى روايات متواتر بر وجود بطن براى قرآن دلالت آشكار دارد و در اصل وجود بطن براي قرآن، ترديدى نيست. به عنوان نمونه در روايتي ...

«يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ» (به خاطر بياوريد) روزى را كه ساق پاها (از وحشت) برهنه مى‏ گردد و دعوت به سجود مى ‏شوند، امّا نمى ‏توانند (سجود كنند).[1]  استعمال لفظ «ساق» در عرف عرب كنايه از شدت و وخامت امر است. چنان كه گفته ‏اند: «وقامت الحرب على ساق»، يعنى جنگ برپا ايستاد، يعنى ...

براي پاسخ به اين سوال بايد اين نكته را مدنظر قرار داد كه بطن و ظهر قرآن در طول يكديگرند. يعني اين گونه نيست كه باطن يك آيه معنايي مخالف و متضاد با ظاهر آن داشته باشد تا اعتقاد به بطون مختلف براي آيات منجر به چند معنايي شدن آيات گردد. معنا واحد است، اما اين معناى واحد داراى مراتب ...

در سه آيه از قرآن كريم به بهشتي كه آدم و حوا در آن ساكن بودند اشاره شده است. اول در آيه 35 سوره بقره، بعد در آيه 19 سوره اعراف و سوم آيات 115-126سوره طه. در آيه 35 سوره بقره خداوند مي فرمايد: «وَ قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ» و گفتيم: «اى آدم! تو با همسرت ...

سوره عبارت است از يك مجموعه واحد، مجموعه‏ اى كه داراى كميّت و كيفيّت خاصّى شده است، چه از نظر مراد آيات و چه از نظر لحن آيات و چه از نظر سنخيت آيات.بنابراين، لازم است در بين آيات يك سوره، وحدت جامعى كه تمام آيات را فرا گيرد وجود داشته باشد. طبيعتا و قهرا يك سوره از نظر كلى ...

خداوند در ابتداي خلقت آدم به ملائكه مي گويد: «إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»[1]، يعني در “زمين” خليفه اي قرار مي دهم. اين آيه نشان مي دهد كه آدم در اصل، و در آغاز براى اين خلق شده بود، كه در زمين زندگى كند، و نيز در زمين بميرد، و اگر خداى تعالى او و حوا را (چند روزى) در ...

بايد دانست كه علت هاى گوناگونى در كار بوده است كه گاه ارتباط اجزاء قرآن را دچار ابهام و ترديد ساخته است و در اثر آنها اين تصور باطل جان گرفته است كه مطالب اين كتاب، گسسته و نامربوط است، چنانكه گويا نمى‏ توان از مجموع آيات يك سوره، پيام و نتيجه ‏اى متشكل و سازمان يافته به دست آورد. ...

در چند آيه در قرآن كريم از حورالعين سخن گفته شده است. مانند آيه 22 سوره واقعه كه مي فرمايد: «وَ حُورٌ عينٌ» و يا آيه 54 سوره دخان كه مي فرمايد:«كَذلِكَ وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عينٍ» براي پاسخ به اين سوال بايد ببينيم معناي لغوي واژه حور و عين چيست؟ گرچه كتب لغت يكي از معاني واژه حور را چشمي دانسته ...

برخي گمان مي كنند كلام شيوا و بليغ نمى‏ تواند معجزه باشد، گرچه بشر از آوردن مثل آن عاجز شود. استدلال اين گروه اين است كه از آنجا كه شناختن بلاغت به يك عده معينى اختصاص دارد و براى همه امكان پذير نيست، و معجزه هم بايد براى عموم قابل فهم باشد و همه افراد بتوانند، اعجاز آن را درك ...

بخشي از آيه 3 سوره مائده كه در آن خداوند مي فرمايد:« الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ دينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا»[1] به آيه اكمال دين معروف شده است. منظور از آيه تبليغ نيز آيه 67 سوره مائده است كه مي فرمايد:« يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما ...

اكثر دانشمندان موافق اعجاز علمي قرآن هستند، اما برخي علما مخالف اين جنبه اعجازي قرآن هستند. يعني معتقدند مباحث علمي مطرح در قرآن اعجاز اين كتاب را اثبات نمي كند و اعجاز قرآن از طرق ديگر ثابت مي شود. دلايل اين گروه بدين صورت است: الف. اينكه بعضى مطالب علمى قرآن، با اكتشافات جديد مطابق است، ثابت مى‏ كند كه ...

خداوند در آيه 15 سوره ليل در توصيف آتش دوزخ مي فرمايد: «لَا يَصْلَئهَا إِلَّا الْأَشْقَى» يعني كسى جز بدبخت‏ ترين مردم وارد آتش دوزخ نمى ‏شود. براي پاسخ به اين سوال بهتر است بدانيم منظور از ” اشقى” چه كسي است؟ شقي مخالف واژه سعيد است و به معناي بدبخت و گمراه است.[1] اشقي مطلق هر كافرى است كه با تكذيب آيات ...

 چند چيز بر حائض حرام است: اول: عبادت هايى كه مانند نماز بايد با وضو يا غسل يا تيمّم به جا آورده شود، ولى به جا آوردن عبادت هايى كه وضو و غسل و تيمّم براى آنها لازم نيست، مانند نماز ميّت، مانعى ندارد. دوم: نزديكى كردن، كه هم براى مرد حرام است و هم براى زن، اگر چه به ...

نام اصحاب اعراف در آيات ۴۶ و ۴۸ سوره اعراف ذكر شده است: «وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسيماهُمْ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ»[1] «وَ نادى‏ أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى‏ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ»[2] اعراف جمع عُرف به معناي مكان هاي بلند و ...

اگر نمي دانسته كه بدن يا لباسش نجس است و بعد از نماز بفهمد نجس بوده نماز او صحيح است، ولى بهترآن است كه اگر وقت دارد، دوباره آن نماز را بخواند. پي نوشت: توضيح المسائل مراجع، ج‌1، م 802

واژه” مجوس” فقط يك بار در قرآن مجيد در آيه ۱۷ سوره حج مطرح شده  است: « إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ هادُوا وَ الصَّابِئينَ وَ النَّصارى‏ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهيدٌ» مسلّماً كسانى كه ايمان آورده ‏اند، و يهود و صابئان [ستاره ‏پرستان‏] و نصارى و مجوس ...