همه

مترف از ريشه ترف به معناي فرو رفتن در نعمت است. مترف در لغت كسي است كه نعمت هاي بسيار دارد و در لذت ها و شهوت هاي دنيوي غرق است.[1] اما تَرَف در اصطلاح، يك حالت رواني ناشي از نداشتن تكيه گاه معنوي است كه در انسان پديد مي آيد و در نتيجه تمام توجه او را لذات زودگذر و ...

خداوند در آيه ۷۳ سوره مائده اشاره به تعدد خدايان از ديد مسيحيان يعني تثليث كرده، مي فرمايد«لَقَدْ كَفَرَ الَّذينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ إِلهٌ واحِد» اين سوال از اشتباه معنا كردن عبارت «ثالِثُ ثَلاثَة» ناشي مي شود. ثالث ثلاثه نه به معناي سومين از سه تن، بلكه به معناي يكي از سه تن ...

از جمله پندارهاي غلطي كه امروزه شايع شده اين است كه حجاب و پوشش زنان قانوني است كه اسلام آنرا وضع كرده و زنان قبل از ظهور اسلام، نه در جزيره العرب و نه در جاي ديگر حجاب نداشتند. اما بايد گفت اين پندار از ناحيه كساني اشاعه مي يابد كه از تاريخچه حجاب اطلاعي ندارند و همين بي اطلاعي ...

زهد در لغت به معناي چيز كم و نيز بي رغبتي نسبت به چيزي و يا روي گرداني از آن است.[1] اين واژه تنها يكبار در قرآن بكار رفته است و آن در داستان فروختن يوسف است كه فروشندگان نسبت به فروش او بي رغبت بودند: «وَ شَرَوْهُ بِثَمَنِ  بخَْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَ كَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِين»[2] كه در اين ...

ابتدا يادآور مي‌‌شويم كه هدف از معراج، تنها قرب الهي نبوده است، بلكه اهداف ديگري نيز در اين سفر مورد نظر بوده كه در ادامه به آن اشاره خواهد شد. اما توجه به اين نكته نيز لازم است كه اگر چه خدا همه جا حضور دارد، اما در برخي موقعيت‌‌ها مي‌‌توان ارتباط قوي‌‌ تري با او برقرار كرد كه مشابه ...

پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله از نظر قرآن موصوف به صفات حميده فراواني است كه در آيات مختلف به آنها اشاره شده است. ازجمله مي توان به آيه 157 سوره اعراف اشاره كرد: «الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ ...

چرا قرآن بجاي قسم خوردن به چيزي، از اصطلاح «لا أقسم» – به معناي «قسم نمي خورم»- استفاده مي كند؟ قسم خوردن در همه زبان ها به ويژه عربي كه زباني تاكيدي حساب مي شود، كاربرد زيادي دارد. قرآن كريم نيز كه به زبان عربي نازل شده، از اين قاعده مستثنا نبوده و مي توان مواردي از قسم ياد كردن را در ...

بايد گفت كه اين يك حقيقت قرآني است كه تمام موجودات جهان اعم از آنهايي كه نام جاندار بر آنها مي نهيم يا نام بي جان؛ همه به نسبت خود داراي شعور و درك هستند. اين نظر و ديدگاه قرآن را از سه راه مي توان ثابت نمود: 1.آياتي كه بر وجود شعور در تمام موجودات جهان گواهي مي دهند. ...

سوره نمل/ آيه 40: «قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ» شوره رعد/ آيه 43: «وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي ...

برای برخی ممکن است این سوال مطرح شود که چگونه ممکن است قرآن کریم قائل به اختیار در دین باشد و هرگونه اکراه در دین را نفی و نهی کند؛ اما از سویی دیگر جهاد ابتدایی را به عنوان روشی برای گسترش خود و تحمیل عقیده اسلام به دیگر ملت ها تجویز نماید. نهی و نفی اکراه در دین از ...

یکی از روش های تفسیر قرآن کریم که در دهه های اخیر مورد توجه بیشتری قرار گرفته تفسیر موضوعی قرآن است. در این روش تفسیری یک موضوع یا یک سوال اساسی در زمینه های مختلف اعتقادی، اجتماعی، جهانی و … مطرح می شود و آیات مرتبط با آن موضوع گردآوری شده، تفسیر می شوند و در نتیجه دیدگاه قرآن درباره ...

يك متن ممكن است با سپري شدن زمان و پيدا شدن شرايط زماني و فرهنگي جديد در برابر سوال هاي جديدي قرار بگيرد كه در زمان تدوين متن مطرح نبوده است. اينگونه سوالات در متن مطرح نيستند، اما ممكن است متن به طور بالقوه پاسخي براي آنها در خود داشته باشد.[1] براي پاسخ گويي به چنين سوالاتي بايد قرآن را ...

در موارد بسيارى ذيل تفسير برخي آيات قرآن، احاديثى آمده است كه آيه را بر موارد خاصى تطبيق مى ‏نمايد و آيه را با توجه به آن مورد خاص، معنى مى ‏كند. در نظر ابتدايى، گمان مى ‏رود كه حديث، شمول آيه را محدود نموده است و به غير از مورد حديث نمى‏ توان آيه را گسترش داد. اين گمان ...

با مراجعه به متون تفسيرى و كتب گوناگونى كه فرق گوناگون كلامى، فلسفى، عرفانى، فقهى، حديثى در جامعه اسلامى نگاشته اند، ملاحظه مى‏ شود كه يك اختلاف دامن گسترى پيرامون فهم قرآن و تفسير آن وجود دارد. هر يك از ارباب مذاهب، آيات قرآن را از منظر تفكر فرقه ‏اى خويش مى‏ نگرد و براى اثبات دعاوى فكرى خود به ...

علوم و معارف بشری هیچ گاه به طور کامل دگرگون نمی شود. چراكه اعتبار و ارزش معرفت انسان در پرتو ثبات و پايدارى يك سلسله قضاياى بديهى و زيرين مانند «ارتفاع نقيضين»، «وابستگى معلول به علت»، و قضاياى اوّلى در هندسه و رياضيات و … است. با فرض دگرگونى اين نوع قضاياى بنيادى، اعتبار علمى خود اين فرضيه نيز از ...

قرآن کریم سه راه را برای شناخت خداوند به انسان معرفی می کند: 1.استفاده از دلایل نقلی، یعنی بهره گیری از آنچه از زبان پیامبران شنیده ایم. 2.استفاده از دلایل عقلی، مانند برهان تمانع که در آیه 22 سوره انبیا ذکر شده است. 3.شهود، کشف حقیقت از راه مشاهده و تجربه شخصی که کمتر کسی به آن دسترسی می یابد. ...

آيا مقصود از اين گفته که «شارب خمر تا چهل روز نماز و روزه اش نماز و روزه نيست»، اين است که در اين مدت بر او واجب نيست نماز بخواند و بعداً بايد آن ها را قضا کند؟ يا اين که مقصود جمع بين قضا و ادا است و يا آن که قضاى آن ها بر او واجب نيست ...

كوشش در بازشناسى زبان قرآن يك ضرورت درونى و ويژه قرآن است. چه اينكه قرآن داراى ظهر و بطن، تفسير و تأويل، محكم و متشابه، تمثيل، كنايه، استعاره و حروف مقطعه و … است. با توجه به همين ويژگي ها و عوامل ديگر، زمينه براى برداشت هاى گوناگون از متن آن باز مى‏ گردد، بنابراين شناخت زبان قرآن كليد دستيابى ...

« الم، ذَالِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ  فِيهِ  هُدًى لِّلْمُتَّقِين» الم، آن كتاب با عظمتى است كه شك در آن راه ندارد و مايه هدايت پرهيزكاران است. در اين آيه خداوند جنس ريب (و شكي كه اضطراب مي آورد) را بطور كلي از قرآن نفي مي كند. ممكن است كسي بگويد اگر در قرآن هيچ زمينه اي براي شك و ريب ...

چنانچه مي دانيم نام اصلي خداوند در قرآن الله است. در آيات مختلف خداوند خود را گاهي با همين نام اصلي خود و گاه با ساير نام ها و صفات معرفي مي كند. اما ممكن است اين سوال مطرح شود كه قرآني كه نظام پرستش جاهلي را به نظام توحيدي تغيير داد و خدايي يگانه با صفاتي خاص را به ...

بازي با تخته نرد و يا هر چيزي كه عرفا از آلات قمار محسوب مي شود، حرام است هر چند براي سرگرمي و بدون شرطبندي باشد. پي نوشت: استفتاء مركز پاسخگويي انوار طاها از دفاتر مراجع تقليد

ابرار جمع “بر” است به معني نيك و نيكوكار. “بر” يكي از اسماي خداوند نيز است: «هو البرّ الرّحيم». در چند آيه از قرآن كريم نام ابرار ذكر شده است: «إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورا»[1]؛ «إِنَّ الْأَبْرارَ لَفي‏ نَعيم»[2]؛ «كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفي‏ عِلِّيِّين»[3] مقربين نيز در سوره هاي مختلف قرآن توصيف شده اند. در سوره ...

مي دانيم كه قرآن كلامي است كه به وسيله وحي به پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نازل شده است. حديث قدسي هم حديثي است كه به صورت “قال الله” يا “يقول الله” وارد شده و نقل كلام خداوند است، يعني از جانب خداوند متعال به پيامبر وحي شده است. در اينجا اين سوال پيش مي آيد كه پس ...

مرکز پاسخگویی به سوالات دینی انوار طاها با توجه به درخواست های مکرر مخاطبان گرامی مبنی بر ارتباط مستقیم با کارشناسان مذهبی جهت مطرح نمودن سوالات دینی خود علی الخصوص پاسخ به سوالات شرعی و مشاوره خانواده، نرم افزاری را در این خصوص طراحی نموده که مخاطبان عزیز می توانند بر اساس جدول زمانی مشخص به صورت زنده سوالات خود ...

خداوند در آيه مبارك 130 سوره صافات بر فرد يا افرادي بنام الياسين درود مي فرستد: «سَلَامٌ عَلىَ إِلْ‏يَاسِينَ» ببينيم اين فرد يا افراد چه كسي يا چه كساني هستند؟ مفسران و مورخان پاسخ هاي متفاوتي به اين سوال داده اند. اما بهترين پاسخ اين است كه منظور از الياسين همان الياس نبي است؛ چرا كه در اين سوره روند ...

به طور خلاصه باید گفت که اسلام و نظام اسلامی مبنای کار و روش خود را بر اساس حق قرار داده؛ ولی دموکراسی بر پایه بهره برداری از خواسته های مادی استوار است و همین امر این دو نظام را همانند دو قطب در مقابل یکدیگر قرار می دهد.[1] یعنی اسلام اکثریت را از آن نظر که اکثریت است مقبول ...

در آيه 31 سوره نور خداوند نام كساني را كه لازم نيست زنان در مقابلشان حجاب داشته باشند، ذكر مي كند. يكي از اين مردان با نام «التَّابِعين غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ» مشخص شده اند. «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ ...

در آيه 31 سوره نور خداوند نام كساني را كه لازم نيست زنان در مقابلشان حجاب داشته باشند، ذكر مي كند. يكي از اين مردان با نام «التَّابِعين غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ» مشخص شده اند. «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ ...

خداوند در آيه 49 سوره نجم مي فرمايد:« وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى»و اوست پروردگار ستاره «شعرا»! ممكن است در اينجا اين سوال پيش بيايد كه در اين ستاره چه خصوصيتي وجود دارد كه خداوند خود را پروردگار آن معرفي مي كند و چرا ساير ستاره ها را ذكر نمي كند؟ ستاره شعري از درخشنده‏ ترين ستارگان آسمان است كه ...

درباره اينكه نخستين آيه نازل شده كدام آيه قرآن است چهار قول مطرح است. اما صحيح ترين آنها اين است كه پنج آيه اول سوره علق، اولين آيات نازل شده هستند. سه نظر ديگري كه مطرح است، بدين ترتيب است: 1.«يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ» اولين آيه نازل شده است. اما احتمال مي رود اين آيه اولين آيه نازل شده پس از ...

درباره اينكه نخستين آيه نازل شده كدام آيه قرآن است چهار قول مطرح است. اما صحيح ترين آنها اين است كه پنج آيه اول سوره علق، اولين آيات نازل شده هستند. سه نظر ديگري كه مطرح است، بدين ترتيب است: 1.«يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ» اولين آيه نازل شده است. اما احتمال مي رود اين آيه اولين آيه نازل شده پس از ...

ترجمه قرآن به زبانهاى ديگر از همان صدر اسلام سابقه داشته و نمونه آن حديثى است كه از سلمان نقل شده كه در آن «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را «بنام يزدان بخشاينده» ترجمه كرده است‏. بنابراين مي توان سلمان فارسي را اولين مترجم قرآن دانست. برخي گفته اند كه وي سوره حمد را نيز به فارسي ترجمه كرد تا فارسي ...

وحى يك نوع تكليم آسمانى (غير مادى) است كه از راه حسّ و تفكّر عقلى درك نمى ‏شود؛ بلكه درك و شعور ديگرى است كه گاهى در برخى از افراد به مشيّت الهى پيدا مى‏ شود و دستورات غيبى را- كه از حسّ و عقل پنهان است- از وحى و تعليم خدايى دريافت مى‏ كند. قرآن كريم اعلام مى‏ دارد ...

همان گونه كه نبوت، امامت، رسالت، ولايت و خلافت داراي مراتب مختلف است، ملكه عصمت هم درجات مختلفي دارد. چنان كه قرآن مي فرمايد: «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلىَ‏ بَعْضٍ  مِّنْهُم مَّن كلََّمَ اللَّهُ  وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ» بعضى از آن رسولان را بر بعضى ديگر برترى داديم برخى از آنها، خدا با او سخن مى ‏گفت و بعضى را ...

اصحاب الايكه نام قومي در قرآن است كه رسالت پيامبر خود شعيب عليه السلام را نپذيرفتند و به عذاب الهي گرفتار شدند. نام اين قوم ۴ بار در قرآن ذكر شده است: « وَ إِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمين»[1] « كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلينَ»[2] « وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ»[3] « وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ ...

در اينكه در اسلام و قرآن راجع به علم تاكيد و توصيه شده و در كمتر موضوعي و شايد نسبت به هيچ موضوعي اينقدر توصيه و تاكيد نشده، بحثي نيست. اما در مورد اينكه قرآن كريم تنها به علوم ديني توصيه مي كند يا به فراگيري تمام علوم سفارش مي كند، بايد بگوييم كه قرآن هنگام اشاره به علم اصلا ...

خداوند در آيه 20 سوره حديد مراحل مختلف زندگي دنيوي انسان را بيان مي كند. در اين آيه چنين آمده است: « اعْلَمُواْ أَنَّمَا الحَْيَوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لهَْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفَاخُرُ  بَيْنَكُمْ وَ تَكاَثُرٌ فىِ الْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ  كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعجَْبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثمُ‏َّ يهَِيجُ فَترََئهُ مُصْفَرًّا ثمُ‏َّ يَكُونُ حُطَامًا  وَ فىِ الاَْخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِّنَ ...

در اصطلاح قرآن، تقوا يك حالت روحي و ملكه اخلاقي است كه هرگاه اين ملكه در انسان پيدا شد، قدرتي پيدا مي كند كه مي تواند از گناه پرهيز كند؛ اگرچه گناه بر او عرضه شود. در قرآن كريم غير از اثرات اخروي تقوا چند اثر دنيوي هم براي آن بيان شده است كه در ادامه به بيان آنها خواهيم ...

در ابتداي سوره قيامت خداوند براي نشان دادن عظمت قيامت به دو چيز سوگند ياد مي كند: يكي خود روز قيامت و ديگري نفس لوامه: «لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَ لَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة»سوگند به روز قيامت، و سوگند به (نفس لوّامه و) وجدان بيدار و ملامتگر (كه رستاخيز حقّ است)![1] حال ببينيم چرا خداوند در كنار سوگند به قيامت ...

خداوند در آيه 30 و 31 سوره مدثر در مورد دوزخ و نگهبانان آن مي فرمايد: «عَلَيهَْا تِسْعَةَ عَشَرَ. وَ مَا جَعَلْنَا أَصحَْبَ النَّارِ إِلَّا مَلَئكَةً  وَ مَا جَعَلْنَا عِدَّتهَُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَ يَزْدَادَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِيمَانًا وَ لَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ  وَ لِيَقُولَ الَّذِينَ فىِ قُلُوبهِِم مَّرَضٌ وَ الْكَافِرُونَ مَا ...

اينكه قرآن مي فرمايد: « نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ»[1] و « ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‏ءٍ»[2] به معناي اين است كه همه آنچه براي هدايت مردم نياز است در قرآن آمده است، نه اينكه تمام علوم تجربي و انساني و فني در قرآن ذكر شده و مسلمانان مي توانند آنرا از قرآن استخراج كنند. بلكه ما مي ...

براي اينكه از نماز و عبادت لذت ببريم، ابتدا بايد بدانيم كه عبادت چيست، چگونه ارتباطي است و سپس حقيقت عبادت را در خودمان محقق كنيم و به ارتباط خود با خداي متعال عمق ببخشيم و سجاده را به مي عشق حق تعالي رنگين سازيم تا از عبادت و نماز لذت ببريم و براي رسيدن به اين هدف بايد نسبت ...

خيلي دوست دارم از حالات چهارده معصوم عليهم السلام در موقع نماز بدانم و اين كه آن ها تا چه اندازه به نماز اهميت مي دادند؟ روايات و نقل هاي تاريخي كه بيانگر جايگاه و اهميت نماز در سيره معصومين عليهم السلام مي باشد بسيار مي باشد كه به دليل گستردگي آن ها تنها به تعداد معدودي اشاره مي نمائيم. ...

چرا خدا گفته كه شما نماز رو براي خودتون مي خونيد ولي بهش آن قدر اهميت داده كه اگر نخونيم مجازاتمون مي كنه؟ آن چه گفته مي شود كه نماز براي خود انسان است يعني نماز براي خدا سودي ندارد نه اين كه از سود نماز مي توان چشم پوشيد.بلكه بالاتر بايد گفت چون اين سود همان سعادت انسان است ...

 «وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفيها فَفَسَقُوا فيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْميراً»[1] و ما چون اهل ديارى را بخواهيم به كيفر گناه هلاك سازيم پيشوايان و متنعّمان و مرفهان آن شهر را امر كنيم (به طاعت، ليكن) آنها راه فسق (و تبهكارى و ظلم) در آن ديار پيش گيرند (و مردم هم به راه آنها روند) پس ...

برخي مانند« اهل حق»، نماز نمي خوانند و مي گويند ما به جاي نماز« نذر و نياز» داريم ! علت اين عقيده چيست و آيا چنين چيزي مورد قبول است؟ «اهل حق» نام يكى از فرقه هاى غُلات [غلوكنندگان در حق امامان] است كه على اللهى هم ناميده مى شوند. آنان درباره امام على(عليه السلام)راه غلو را پيموده و براى ...

در خصوص فلسفه وضو با استفاده از روايات اهل بيت عليهم السلام می توان امور زیر را بیان کرد: تقويت روحيه تعبد و بندگي يكي از مهم ترين فلسفه هاي تمامي دستورات الهي از جمله وضو تقويت روحيه تعبد و بندگي مي باشد چرا كه به وسيله همين فرامين است كه ميزان اطاعت پذيري و بندگي ايمان آوردندگان در برابر ...

این سوال از دو منظر قابل پاسخ گویی می باشد: الف: نقش معنوی شستشو و مسح این اعضا در نماز بر اساس حديثي كه از امام رضا عليه السلام در خصوص چرايي شكل خاص وضو و اين كه چرا در وضو تنها اين چند عضو مورد توجه ويژه قرار گرفته اند مي توان گفت مهم ترين دليل توجه خاص به ...

امام رضا (عليه السلام ) در پاسخ به اين سوال فرموده اند: (اين موضوع ) علّت ‏هاى بسيار دارد از جمله آن كه: عبادت عبارتست از ركوع و سجود و اين دو با صورت و دو دست صورت مى‏ گيرد نه با سر و پاها لذا صورت و دو دست لازم است شسته شوند و بدين وسيله طهارت و نظافت ...

همان گونه كه مي دانيد صحت وضو تنها منوط به شستن يا مسح نمودن برخي از اعضاي بدن نيست بلكه زماني مي توان گفت اين عمل عبادي به طور صحيح صورت پذيرفته كه شرايط و مقدمات صحت آن نيز رعايت شود. از شرايط و مقدمات صحت وضو كه در رساله هاي عمليه نيز ذكر گرديده [1] آن است كه اعضاي ...