همه

سوره ص، آيه30: («و وَهَبنا لداودَ سليمانَ نِعمَ العَبد إنّه أوّاب»). سوره ص، آيه44: («… إنا وَجَدنه صابراً نِعمَ العبدُ إنّه أوّاب»).   در سوره ص، داستان متفاوت دو پيامبر الهى مطرح شده است: يكى حضرت سليمان (ع)، پيامبرى كه بالاترين قدرت و امكانات را داشت. ديگرى حضرت ايّوب (ع)، پيامبرى كه سخت ‏ترين تلخى‏ ها را براى مدّتى طولانى چشيد. امّا ...

 سوره قصص، آيه9: («وَ قالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَ لَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى‏ أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً»).  هنگامي كه نوزادي در ميان صندوق، از طريق امواج رودخانه نيل رهسپار قصر فرعوني شد، در اولين مواجهه -كه حاكي از مشاجره و نزاع در درون كاخ است- همسر فرعون مي گويد: «اين نوزاد نور چشم من و تو است، او را ...

سوره كهف، آيه21 : («وَكذلِكَ اَعْثَرنا عَلَيْهِمْ لَيَعْلَمُوا اَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقُّ وَاَنَّ السّاعَهَ لا رَيْبَ فيها») [و اين گونه ما مردم را از حال آنها (اصحاب كهف) آگاه ساختيم تا بدانند وعده خدا حق است، و در قيامت و رستاخيز شكى نيست‏] از تعابير آيه شريفه به خوبى بر مى ‏آيد كه حداقل يكى از اهداف خواب عجيب و طولانى اصحاب كهف كه ...

سوره بقره، آيه183: («يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَي الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ») روزه در شمار اركان و مباني اسلام است[1]، ازاين ‏رو خداي سبحان اصول كلي آن را مبسوطاً در قرآن بيان فرموده است. اهميت ويژه روزه سبب شده تا حكم آن با تعبير عاطفه برانگيز و مسئوليت ‏بخشِ («ياَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا») شروع شود؛ يعني ...

سوره مريم، آيه 25: («وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا»)  هنگامي كه لحظات طوفانى زندگى حضرت مريم(س) شروع شد و درد شديد او را از آبادى به بيابان كشاند، تنها ترس تهمت هاى آينده نبود كه قلب مريم را مى‏ فشرد، هر چند مشغله فكرى وي بيش از همه همين موضوع بود، ولى مشكلات و مصائب ديگر مانند وضع حمل بدون قابله ...

  سوره نمل، آيه 37: («ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَ لَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَ هُمْ صاغِرُونَ») پس از اينكه حضرت سليمان (ع) نامه اي مبني بر دعوت به حق براي ملكه و مردم سرزمين سبا ارسال نمود، ملكه سبأ با همفكري شوراي حكومتي خود تصميم گرفت  جهت ارزيابي حضرت سليمان هدايايي ارسال كند. فرستادگان ملكه سبا با كاروان هدايا، سرزمين يمن را پشت ...

عن أبي عبدالله(عليه‌السلام) قال: «أوحي الله عزّوجلّ إلي موسي(عليه‌السلام): ما يمنعك من مناجاتي؟ فقال: يا ربّ أُجلّك عن المناجات لخُلُوف فم الصّائم، فأوحي الله عزّ وجلّ إليه: يا موسي لخُلُوف فم الصّائم أطيب عندي من ريح المسك»[1] [امام صادق (عليه السلام) فرمودند: خداوند عزوجل به موسي (عليه السلام) وحي كرد: چه چيز، تو را از مناجات با من باز داشته ...

سوره يوسف، آيه94: («وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ») وقتى كاروان حامل پيراهن حضرت يوسف (عليه السلام)، از مصر بيرون آمد، در حالي كه هنوز فاصله چنداني از شهر نگرفته بود، حضرت يعقوب (عليه السلام) در كنعان به  فرزندانش كه نزد او بودند فرمود: «من هر آينه بوى يوسف را استشمام مي كنم و چنين مى ‏بينم ...

سوره ابراهيم، آيه37: («رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُون‏») خداوند به حضرت ابراهيم (ع) دستور داد تا هاجر و فرزند شيرخوارش را به مكه كه در آن زمان بيابانى خشك و بى آب و علف بود و حتي پرنده اي ...

سوره ذاريات، آيه50: («فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ») [1]  تعبير به «فرار» در آيه شريفه فوق تعبير جالب و لطيفى است؛ معمولا فرار در جايى به كار مي رود كه انسان از يك سو با موجود يا حادثه وحشتناكى روبرو شده، و از سوى ديگر پناهگاهى در نقطه ‏اى مناسب سراغ دارد، لذا با سرعت تمام از محل حادثه‏ دور مى‏ شود و به ...

سوره انبياء، آيه 87: («وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى‏ فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين‏») كلمه «نون» در لغت به معنى ماهى عظيم، يا به تعبير ديگر نهنگ يا وال است و «ذا النون» يعنى مصاحب ماهي عظيم كه همان حضرت يونس (ع) است. تعبير «ظلمات» مي تواند اشاره به ظلمت ...

سوره نور، آيه 37: («فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ«)   غالب مفسران آيه فوق را در ذيل «آيه مشكات» تحليل نموده اند. مشكات انوار الهي در خانه‏ هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده كه ديوارهاى آن را بالا برند و مرتفع سازند تا از دستبرد دشمنان و شياطين و هوسبازان ...

سوره يوسف، آيه 87: («يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ …») هنگامي كه برادران حضرت يوسف (عليه السلام) براي بار سوم به مصر سفر مي كردند، حضرت يعقوب (عليه السلام) به ايشان سفارش مي كند تا از يوسف و برادرش بنيامين، «تحسس» به عمل آورند. «تحسس» از ماده «حس» به معنى جستجوى چيزى از طريق حس است، و در اينكه با «تجسس» چه تفاوتى ...

 برادران حضرت يوسف (ع) در چهار موقعيت به صيغه‏ «تَاللَّهِ» قسم جلاله ياد كرده‏ اند كه ظاهرا فقط يك مورد آن به واقعيت اصابت كرد: 1. وقتي كه برادران حضرت يوسف(ع)، در ساليان قحطي براي تامين آذوقه به مصر سفر كردند، طي طرحي برنامه ريزي شده به سرقت متهم شدند و براي تبرئه خود، قسم جلاله ياد كردند: («تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ»)[1] : ...

سوره هود، آيه 72: («قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ») آيه شريفه فوق از ديگر مواردي است كه مقام يك زن را در مخاطب قرار گرفتن ملكوتيان ترسيم نموده است. هنگامي كه ساره همسر حضرت ابراهيم (عليه السلام) بشارت تولد فرزند (حضرت اسحاق) را از فرشتگاني كه به صورت انسان تمثل يافته بودند شنيد، ...

  سوره يونس، آيه90: («… حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ») حضرت موسي (عليه السلام) و بني اسرائيل به اذن الهي مسيري كه به ظاهر بن بست بود را با ضربت عصاي الهي گشودند و از نيل عبور كردند. و حال نوبت فرعون و فرعونيان بود كه ...

قرآن كريم در آيه 96 از سوره نمل مى فر مايد: («فاذا قرات القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم‏») پس هر زمان كه خواستى قرآن بخوانى از شيطان به خدا پناهنده شو. از آيه شريفه فوق استفاده مى شود كه هنگام قرائت قرآن كريم چه از ابتداى سوره و چه از وسط آن استعاذه امرى مطلوب و شايسته است. اما گفتن بسمله ...

تقسيم ‏بندى قرآن به صورت 30 جزء و 120 حزب، به جهت آسان ‏سازى حفظ و يا تقسيم در تلاوت بوده است. از اين رو روايت يا حديثى از پيامبر (صلى الله عليه و آله) يا ائمه معصومين (عليهم السلام) در زمينه اين نوع تقسيم ‏بندى وجود ندارد. از اين رو، در برخى از كشورها هر جزء به دو حزب ...

در سوره روم سخن از پيروزى ايرانيان بر روميان به ميان آمده: «غُلِبَتِ الرُّومُ. فىِ أَدْنىَ الْأَرْضِ وَ هُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُون. في‏ بِضْعِ سِنينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ …»روميان مغلوب شدند! (و اين شكست) در سرزمين نزديكى رخ داد امّا آنان پس از (اين) مغلوبيّت بزودى غلبه خواهند كرد. در چند سال(آينده اين پيروزي رخ خواهد ...

تحريف در لغت از ريشه «حرف» به معناى كناره، جانب و اطراف يك چيز گرفته شده و تحريف چيزى، كنار زدن و كج كردن آن از جايگاه اصلى خود و به سوى ديگر بردن است‏ [1]. تحريف در اصطلاح قرآن‏ شناسى داراى اقسامى است از جمله: 1. تحريف با تعويض كلمات؛ يعنى، برداشتن كلمه ‏اى و جايگزين كردن آن با ...

سوره «يس» مشتمل بر پايه‏ ها و اركان عقيدتى و نيز اصول برنامه‏ هاى پيامبران است؛ به ويژه آخرين آيه آن كه شامل معارف بلندى است‏ («فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏») [1] از اين رو آن را در روايات «قلب قرآن» ناميده ‏اند. در اين سوره، انسان با صحنه‏ هاى مختلفى از آفرينش و قيامت، زندگى‏ و ...

همه مراجع: خير ادامه دادن و ختم قرآن مستحب است و تنها در صورت نذر، قسم، استيجار و مانند آن، ختم قرآن واجب مى‏ شود. پي نوشت: دفتر: همه مراجع؛ به نقل پرسمان3.   

سوره نمل، آيه 23: («إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ»)[1] «هدهد» در شرح ماجرا چنين گفت: «من به سرزمين سبأ رفته بودم زنى را در آنجا يافتم كه بر آنها حكومت مى ‏كند، و همه چيز را در اختيار دارد مخصوصاً تخت عظيمى داشت». هدهد با اين سه جمله تقريباً تمام مشخصات كشور سبأ ...

سوره يوسف، آيه 93: («اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‏ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً») [1]  در برخي از روايات آمده كه حضرت يوسف (عليه السلام) گفت: آن كسى كه پيراهن شفا بخش من را نزد پدر مى‏ برد، بايد همان باشد كه پيراهن خون ‏آلود را نزد او آورد، تا همان گونه كه او پدر را ناراحت ساخت، اين بار خوشحال و ...

پاسخ اين است كه اشعار حافظ و ديگران، اين طور نيست كه نظير نداشته باشند و اشعار زيادى وجود دارد كه به دليل كيفيت بالاى شعرى، حتى از اشعار حافظ برترند و به همين دليل در آخر برخى نسخه ‏هاى ديوان حافظ، اشعار مشكوك زيادى وجود دارد كه برخى آنها را از حافظ مى‏ دانند و برخى مى‏ گويند از ...

همه مراجع: تا هنگامى كه براى شخص اطمينان پيدا نشود كه فردا عيد فطر و اول شوال است، نمى ‏تواند روزه را افطار كند. منبع: توضيح المسائل مراجع، م 1730 ؛آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 1738.

آيات عظام امام، بهجت، سيستانى، خامنه‏ اى، مكارم و نورى: با توجه به اينكه اختلاف افق بين اين دو مكان، كم و ناچيز است (تقريبا ده دقيقه)، اول ماه براى مردم ساكن تهران ثابت مى‏ شود. آيات عظام تبريزى، صافى، نورى و وحيد: آرى اول ماه براى آنان ثابت مى ‏شود. منابع : آيات عظام امام، بهجت، سيستانى، خامنه ‏اى، ...

دو صورت دارد: صورت اول : با شوهرش اصلا نزديكي  نداشته ، كه در اين صورت به مجرد طلاق مي توانيد ازدواج كنيد. صورت دوم: اينكه نزديكي داشته اند كه در اين صورت بايد بعد از طلاق عده نگه دارد وعده طلاق دو نوبت عادت ماهانه شدن است ونوبت سوم كه خون ديد مي توانيد ازدواج كنيد. منبع: آيات عظام ...

مشاهدۀ اينگونه فيلمها براي همه حرام است. منبع: جامع الأحكام،آيت الله صافي گلپايگاني، ج‌2، ص: 34 توضيح المسائل (محشى – امام خمينى)، ج‌2، ص: 972    

يكى از ناخنها (غير از انگشت كوچك) را آزاد بگذارند، و روى آن انگشت مسح كنندودر اين صورت اگر لاك روي ناخن پا باشد مانعي ندارد . منبع: احكام بانوان (آيت الله مكارم)، ص: 43

آيات عظام امام، رهبري: اگر به مقدار سرانگشت باشد، جايز است. آيت الله بهجت: بنابر احتياط واجب اگر به مقدار سرانگشت باشد، كافي است. آيت الله سيستاني: اگر مجموع آن به مقدار مسماي سجده باشد، صحيح مي باشد. آيت الله تبريزي: اگر مجموع آن به مقدار مسماي سجده باشد و اجزاء آن از هم دور نباشد، صحيح مي باشد. آيات ...

همه مراجع (به جز آيت الله سيستانى): راه صحيح آن است كه از اول به عنوان اجاره قرارداد بسته شود؛ به طورى كه مالك، خانه خود را تا مدت مشخص به مبلغ معينى، به مستأجر اجاره دهد و شرط كند كه مستأجر مبلغى را به او قرض دهد. اما اگر اول به عنوان قرض، پول را به صاحبخانه دهد – ...

گرفتن ناخن در شب مكروه نيست اما در كيفيت ناخن گرفتن دستورالعمل هاي مختلفي رسيده است كه به نمونه اي از آن اشاره مي شود: حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هنگام ناخن گرفتن از مسبّحه (سبّابه يا انگشت شهادت) دست راست (كه شريفترين انگشت است) شروع مى‏ كرد و به شست (انگشت بزرگ) راست پايان مى ...

مستحبّ است بعد از دفن ميّت و در شب اول قبر، دو ركعت نماز كه به آن نماز وحشت مي گويند  براى ميّت بخوانند و در هر موقع از شب اول قبر مى‌شود خواند، ولى بهتر است در اول شب و بعد از نماز عشا خوانده شود. دستورخواندن نماز وحشت: نماز وحشت مانند نماز صبح، دو ركعت است. در ركعت ...

كوتاه كردن موي ابرو براي مردان چه حكمي دارد؟ اصلاح سر و صورت (به جز محاسن) كه ابرو نيز جزء آن است، مانعي ندارد ولي اصلاح ابرو بدان گونه كه در ميان برخي از جوانان رسم شده كه مانند زنان اصلاح مي كنند،نوعي تشبه به زنان است وجايز نيست.   پي نوشت: استفتاء مركز پاسخگويي به سوالات ديني انوار طاها ...

همه مراجع: خير، مسح و وضو صحيح است، ولى نبايد با آن قسمت از دست كه به آب صورت برخورد نموده، پاها را مسح كند. منبع : آيت الله تبريزى، استفتاءات، س 181؛ آيت الله خامنه‏اى، اجوبه، س 142؛ امام خمينى، استفتاءات، ج 1، س 51؛ آيت الله سيستانى،آيت الله مكارم، آيت الله فاضل و آيت الله نورى، تعليقات على ...

زمانى كه بچه (دختر يا پسر) خوب و بد را در نگاه جنس مخالف فهميده و احتمال تحريك شهوت در او برود، سن تميز است. منبع: توضيح‏ المسائل مراجع، م 2433 2435؛ آيت الله نورى، توضيح ‏المسائل، م2431؛ العروة الوثقى، ج2، (النكاح) م35؛ آيت الله وحيد، توضيح‏ المسائل، م 2444 و آيت الله خامنه ‏اى، سايت، نگاه.

همه مراجع (به جزآيات عظام مكارم و فاضل): اگر از جنس طلا باشد، جايز نيست؛ هر چند به رنگ سفيد باشد. آيات عظام مكارم و فاضل: استفاده از طلاى سفيد، براى مردان جايز نيست.  تبصره. هيچ گونه اختلافى بين فقيهان در مسأله ياد شده نيست و همگى معتقدند: اگر طلاى سفيد از جنس همان طلاى متعارف بين مردم باشد (ذهب) استفاده ...

همه مراجع: رقصيدن حرام است و تفاوتى ميان انواع رقص‏ ها در حكم نيست. منبع: آيت الله تبريزى، استفتاءات، س 1062 ؛آيت الله خامنه ‏اى، استفتاءات، س 1166 و 1179 ؛ دفتر: همه مراجع.

همه مراجع (به جزآيات عظام تبريزى و سيستانى): به قالب (صوت) مربوط است و محتوا هيچ نقشى ندارد. آيةاللَّه تبريزى: به هر دو مربوط است؛ اگر محتواى غنا كلام باطل باشد، خوانندگى و گوش دادن به آن حرام است و اگر كلام صحيح و حق باشد، بنابر احتياط واجب جايز نيست.  آيةاللَّه سيستانى: به هر دو مربوط است؛ اگر محتواى ...

  اگر پدرتان مالى كه به آن خمس و زكات تعلق بگيرد، نداشته باشد، خمس و زكات بر او واجب نمي شود و تحقيق در اين زمينه بر شما لازم نيست. منبع :  أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، ص: 196  

همه مراجع: رقصيدن حرام است و تفاوتى ميان انواع رقص‏ ها در حكم نيست. منبع: آيت الله تبريزى، استفتاءات، س 1062 ؛آيت الله خامنه ‏اى، استفتاءات، س 1166 و 1179 ؛ دفتر: همه مراجع.

همه مراجع (به جزآيات عظام تبريزى و سيستانى): به قالب (صوت) مربوط است و محتوا هيچ نقشى ندارد. آيةاللَّه تبريزى: به هر دو مربوط است؛ اگر محتواى غنا كلام باطل باشد، خوانندگى و گوش دادن به آن حرام است و اگر كلام صحيح و حق باشد، بنابر احتياط واجب جايز نيست.  آيةاللَّه سيستانى: به هر دو مربوط است؛ اگر محتواى ...

همه مراجع (به جزآيات عظام مكارم و فاضل): اگر از جنس طلا باشد، جايز نيست؛ هر چند به رنگ سفيد باشد. آيات عظام مكارم و فاضل: استفاده از طلاى سفيد، براى مردان جايز نيست.  تبصره. هيچ گونه اختلافى بين فقيهان در مسأله ياد شده نيست و همگى معتقدند: اگر طلاى سفيد از جنس همان طلاى متعارف بين مردم باشد (ذهب) استفاده ...

معمولا تا ده روز خون نفاس است ونماز در اين روزها قضا ندارد مگر آنكه زودتر از ده روز پاك شود كه بايد غسل كند ونماز را شروع كندواگر در ماه رمضان بود روزه نمي گيرد ولي قضا دارد. منبع: توضيح المسائل (محشى – امام خمينى)، ج‌1، ص: 299

مرد به هرزباني كه مي تواند مي گويد مدت را بخشيدم در اين صورت زن ومرد بر هم نامحرم مي شوند. منبع: استفتاءات (امام خمينى)، ج‌3، ص: 247

اول صورت را بايد از بالاى پيشانى جايى كه موى سر بيرون مى‌آيد تا آخر چانه شست و پهناى آن به مقدارى كه بين انگشت وسط و شست قرار مى‌گيرد بايد شسته شودوبعد از شستن صورت دستها را از آرنج تاسر انشگشتان شسته شود وبعد از شستن هر دو دست بايد جلوى سر را با ترى آب وضو كه در ...

 حجاب :پوشش مناسب مرد وزن در برابر ديگران است اين حكم در قرآن سوره نور آمده است وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَ لاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ ...

مصرف كفاره فقط طعام است ومي شود به يك نفر هم دارد اما پرداختن وجه آن به فقير ومسكين در صورتي كه به مصرف ديگري برساند كفاره دهنده بريء الذمه نمي شود. منبع: أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، ص: 167    

آيا واژه‏هاى “رضوى”، “علوى” و مانند آن – كه منسوب به امام‏عليه السلام است؛ حكم اسم امام را دارد و رعايت احترام آن واجب است؟ همه مراجع: اگر به قصد اسم مؤسسه يا شركت باشد، مس آن اشكال ندارد. منبع: العروه الوثقى، ج 1، غايات الوضوء، م 9 وآيت الله مكارم، استفتاءات، ج 3، س 128 و 129.