همه

در روایات آمده که قضاوت در عصر ظهور، مثل قضاوت داوود(ع) است. اگر چنین است، پس علت استغفار داوود(ع) از قضاوت بدون پرسش از متشاکی برای بینه چیست؟ و این‌که برخی از مفسران دو فرد طرف دعوا در داستان داوود را تمثل دو ملک می‌دانند و معتقدند در عالم مثال تکلیف نیست، چگونه قابل توجیه است؟ آیا این ویژگی عالم مثال باعث نمی‌شود که مسئله ترک اولی داوود(ع) هم رد شود، و اساساً آزمایش و استغفار داوود(ع)سالبه به انتفاء موضوع شود؟

دکتر علی شریعتی که بود و چه خدماتی به مذهب شیعه و اسلام ارائه کرد؟

با توجه به روایت «هو صِلَةُ الإمامِ فی کُلِّ سَنَة بِما قَلَّ أو کَثُرَ ثُمَّ قالَ وَ ما اُریدُ بِذلِکَ إلاّ تَزکیَتَکُم»؛ منظور برقرار ساختن پیوند با امام و پیشواى مسلمانان در هر سال از طریق کمک مالى است، کم باشد یا زیاد. سپس فرمود: «منظور من با این کار فقط این است که شما را پاکیزه کنم» که در تفسیر آیه‌ای از سوره رعد مبنی بر وصل پیوند بیان شده منظور از «کمک مالی» چیست؟ آیا منظور همان خمس است؟

آیا ملائکه و فرشتگان از عقل بهره می‌برند؟ یعنی عقل دارند؟ دلیل آن چیست؟ عقل چیست؟

سلام؛ در مورد اسم الهی «الرحمن» می‌خواستم حقیقت این اسم را بدانم که به تعبیری علم حضوری و وجدانی است، نه اکتسابی و نظری و ارتباط این اسم الهی با مورد زیر: ما شاهدیم که خدای مهربان به تمام موجودات عالم لطف و مرحمت دارد، حتی کسانی که با او به ستیز برخاسته‌اند و مریدان شیطان هستند از بالاترین امکانات دنیوی(بظاهر) برخوردارند. در حالی‌که ما خواندیم که سنت الهی برنابودی ستم‌گران و جباران است و خداوند در قرآن کریم بارها نحوه گوشمالی آنها را بیان فرموده است. اما سؤالی که دارم این است که آیا این سنت الهی برای جباران و متکبران در این مقطع زمانی به دلیل رحمانیت الهی تحت الشعاع قرار گرفته است؟ هر چند که ایمان به تحقق وعده الهی دارم بی‌چون و چرا.

در برخی از روایات بسیار دیده می‌شود صحابه و یاران پیامبر(ص) و امامان (ع) برای ارادت به ایشان از جمله «پدر و مادرم به فدایت» استفاده می‌کردند و هیچ‌گاه ندیده‌ام که گفته باشند فرزندانم یا پسرانم و یا دخترانم به فدایت؛ حال حکمت این طرز بیان چه بوده است؟

آیه 21 سوره یونس می‌فرماید: بگو خداوند در مجازات، سریع‌تر و کارآمدتر است؛ چرا گفته شده خداوند در مجازات سریع‌تر است؟ آیا سریع‌تر از پاداش دادن منظور است؟!

چرا سادات شال سبز می‌اندازند؟ آیا این عمل درست است؟ من خودم از ساداتم، اما می‌‌دانم که اگر شال سبز بیاندازم دیگران احترام خیلی زیادی به من می‌گذارند و یا اگر خطایی از من سربزند پای جدم می‌نویسند و او را زیر سوال می‌برند.

چرا نمی‌توانیم بگوییم سنگی که از آسمان سقوط کرده، از سمت خدا آمده است؟

گفته می‌شود بر اساس حس نمی‌توان متافیزیک را نفی و یا اثبات کرد. انسان که جز مادیت ماهیتی را درک نمی‌کند! و حتی نمی‌تواند بگوید هست یا نه، و از آن‌جا که در نظر شما متافیزیک (غیر از واجب الوجود) دارای ماهیت است، پس می‌بایست انسان آن‌را درک کند!

با سلام. از آن‌جا که احتیاج از وجدانیات است، و اگر کسی دنبال معنای آن بگردد در واقع محتاج است. استقلال مفهوم مقابل است که آن هم از وجدانیات و دنبال مفهوم گشتن یعنی نبود استقلال در درکش که همان احتیاج می‌شود. علیت هم از وجدانیات است. با تحلیلی ساده باید بگوییم که «عدم علیت» (معلول بدون علت) هم از وجدانیات است؛ یعنی آدمی که علیت را برای خودش اثبات می‌کند «عدم علیت» را نیز می‌شود اثبات کرد. پس به راحتی می‌توان گفت همان‌طور که هم محتاج و هم مستقل در پیدا‌های هستی وجود دارد٬ علت و «بی‌علتی» نیز در هستی وجود دارد.

احساسات آدمی از دوران کودکی در نظر آدمی صحیح است و کودک و انسان‌هایی که درگیر تفکرات فلسفی نشده باشند آنها را نادرست نمی‌دانند. این درحالی است که در مراحل بعدی زندگی عقل به سراغ آدمی می‌آید. پس چگونه حس‌گرایی را می‌شود زیر سؤال برد؟ و عقل‌گرا بود؟

سلام. آیا اگر شما و تمام مراکز پاسخ‌گویی به شبهات، در یک مرکز مجتمع شوید و به صورت واحد به سوالات و شبهات را پاسخ دهید بهتر نیست؟ چون جواب بعضی سوال‌ها را متناقض با پاسخ دیگر مراجع پاسخ‌گویی دیدم.

در روایات درباره این‌که هوا و هوس دشمن عقل هستند، بسیار آمده است، اما روایتی دیدم که خلاف این را گفته است: «العقل عدو الهوی»؛ این را توضیح دهید.

در زمان امام علی(ع) آیا نیروی دریایی بوده و آیا در منابع صحیح و معتبر، چه شیعه یا سنی، آمده که امام علی(ع) کارخانه کشتی‌سازی راه انداخته و بندری در جده درست کرده بود؟

در ادامه این فراز از خطبه که «الا و انی اجدد القول...»، پیامبر(ص) درباره چه چیزی تأکید می‌نمایند؟

در قیام مختار ثقفی برای خون‌خواهی امام حسین(ع) بیشتر یاران مختار از ایرانیان بودند حال سؤالی که پیش می‌آید این است که این ایرانیان در زمان واقعه عاشورا چرا به یاری امام حسین نیامدند، اما در واقعه خون‌خواهی ایشان به فاصله پنج سال حضوری پر رنگ داشتند؟

معنای «بسم الله قاصم الجبارین مبیر الظالمین» چیست؟ و این جمله در کجا و توسط چه کسی گفته شده است؟ آیا امامان این جمله را گفتند؟

آیا این حدیث موجود است که می‌گوید «اگر چیزى براى جبران گناهان خود پیدا نکردید صلوات بفرستید.»؟

اولین کسی که به امام علی(ع) بعد از وصی شدن در روز غدیر تبریک گفت که بود؟ تبریک گفتن ولایت در عید غدیر به فرمان چه کسی بود؟ این‌گونه تبریک را چه کسی گفت: «بخ بخ یا ابا الحسن! اصبحت مولای و مولی کل مسلم»؟

اگر کسی به دیگری که به وی ظلم کرده رحم کند، شخص مذکور همچنان به ظلم ادامه دهد، تکلیف برخورد با آن شخص چیست؟

آیا می‌توان ثواب عمل خود را به فرشتگان الهی هدیه کرد؟ مثلاً عزرائیل تا با این کار راحت‌تر جانمان را بگیرد. و آیا آنها ارتقای مقام دارند؟

آیا چنین حدیثی از پیامبر(ص) وجود دارد که؛ «اگر زنى شوهرش از او راضى نباشد، أعمالش مورد قبول واقع نمی‌شوند»؟ و آیا منظور از رضایت شوهر در اسلام، امور جنسى است؟

آیا بعد از مرگ؛ اطلاعات، علم و آگاهی و یا علاقه ما در خصوص رشته‌ای خاص مثلاً کامپیوتر، موسیقی، یا سیارات و کهکشان‌ها از بین می‌روند؟ مثلاً وقتی شخصی فوت کرد دیگر جز خدا و برزخ تا قیامت هیچ چیز در ذهنش نیست؟ به نظرم این بی‌انصافیه!

در مرثیه حضرت صدیقه طاهره(س) برای پیامبر اکرم(ص) معنای این بیت را «مَا ذَا عَلَى الْمُشْتَمِّ تُرْبَةَ أَحْمَدَ أَنْ لا یَشَمَّ مَدَى الزَّمَانِ غَوَالِیَا» حتی با وجود ترجمه متوجه نمی‌شوم؛ لطفاً توضیح بفرمایید.

سلام؛ آیا جد مادری بنی‌عباس به حضرت علی(ع) بر می‌گردد؟

سلام؛ اگر زنی در همین زمان بخواهد شهید شود باید چه کار کند؟ مثلاً مردها به جنگ در سوریه و عراق و... می‌روند، اما زنان چگونه می‌توانند به مقام شهدا برسند؟

در روایتی از حضرت علی(ع) آمده است که گوشت مرغ در بین پرندگان، مانند گوشت خوک است در بین چهار پایان. این تشبیه به چه معنا است؟

ترجمه خطبه 17 نهج البلاغه: «چیزی را بسیار جمع‌آوری می‌کند که اندک آن بهتر از بسیار است، تا آن‌که از آب گندیده سیراب شود، و دانش و اطلاعات بیهوده فراهم آورد!» به چه دانشی بیهوده گفته می‌شود؟

در قرآن سوره بقره در آیه 155 به صورت نکره آمده است، «و نقصٍ» در حالی‌که بقیه به صورت معرفه آمده‌اند؟ آیا این به عنوان اعجاز در بلاغت قرآن تلقی می‌شود؟ خداوند در این آیه شریفه می‌فرماید: «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوْعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمَوَالِ وَ الْأنْفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِیْنَ»؛ تفسیر این آیه را هم تبیین فرمایید؟

چرا نام فرشتگان مقرّب الهی اسماء عبری است: «جبرئیل، اسرافیل، عزرائیل و میکائیل»؟

آیا کربلاء در اصل «کور بابل» بود؟ دلیل متعدد بودن نام‌های این سرزمین و معانی نام‌های آن چیست؟ سابقه‌ی این سرزمین قبل از ورود امام حسین(ع) چگونه بود؟

با سلام، مگر خداوند جز فیض رساندن به مخلوقات را نمی‌خواهد؟ پس آیا نمی‌شد انسان را فقط در کارهای نیک اختیار دهد و راه گناه را ببندد، تا هرکس بیشتر کار نیک کرد به همان مقدار پاداش ببیند و کسی عذاب نشود؟

دوستی دارم که شیعه است و من از اهل سنت. من او را از جان خود بیشتر دوست دارم، حتی حاضرم که در قدومش بمیرم، و کم و بیش تفاوت سنی هم داریم، آیا چنین دوستی از نظر اسلام اشکال دارد؟! بعضی از علما گفته‌اند که چنین دوستی پایدار نمی‌ماند، در حالی‌که دوستی ما تقریباً پنج سال است که ادامه دارد!

این سخن در روز غدیر از چه کسی بود: «الحمدلله الذی فضلنا علی جمیع العالمین»؟

منظور امام صادق(ع) از این حدیث چیست: «همسرت وسیله لذت جنسی تو است، اما او را آزار مده». آیا امام صادق(ع) زن را وسیله جنسی می‌دید؟!

واقعیت آیه 83 سوره هود چیست؟ آیا این جزئی از سوره هود است؟

در آیه 80 سوره توبه، خدای متعال به پیامبر(ص) می‌فرماید: «حتی اگر هفتاد بار برای آنان(منافقان) آمرزش بخواهی، خداوند هرگز آنان را نمی‌آمرزد»؛ آیا عدد هفتاد خصوصیتی دارد؟

چه روایتی وجود دارد که نشان دهنده علاقه ائمه به شیعیان باشد؟

در روایتی از امام معصوم، حزن را از سپاه جهل می‌داند و از طرفی می‌فرماید که شیعیان ما در حزن و شادی ما محزون و شاد هستند، این تناقض چطور حل می‌شود؟

با سلام؛ اخیراً افرادی مدعی هستند که برخی مشکلات مادی و غیر مادی که گریبان‌گیر برخی افراد می‌شود؛ به دلیل همخوان نبودن نام فرد با نام مادر خود و یا دیگر نام‌ها است! و دلیل این ادعا هم حروف ابجد نام‌ها است که خود مشکلات متعددی را به وجود آورده است. این در حالی است که خیلی از افراد نام‌های خود را عوض می‌کنند و به سفارش آن فرد مدعی نام دیگر برای خود انتخاب می‌کنند که در بیشتر موارد نامی غیر از معصومین(ع) انتخاب می‌شود. آیا این موارد و تغییر نام که بسیاری از مشکلات آنها را حل می‌کند صحت دارد؟ و آیا دلیل علمی و منطقی و دینی دارد؟

بر فرض طبق سوره واقعه، در نهایت شدیم از جنس خدا و تبدیل به نور شدیم، بعد چه اتفاقی می‌افتد؟ شاید بی‌معنا باشد که بگوییم خدا هدفی ندارد، در صورتی که انسان خودش بخشی از خدا است و همان‌طور که انسان بی‌هدف نیست، شاید خداوند هم از تبدیل ما به خودش بی‌هدف نیست، ادامه مسیر چه می‌شود؟

آیا از لحاظ اخلاقی، نگهداری یک پرنده درون قفس اشکالی ندارد و وقتی مرجع تقلید انسان می‌گوید چنین کاری جایز است، آیا در آخرت این پرنده از ما به خداوند شکایت نمی‌کند؟ و آیا اصلاً در اینچنین مواردی روایت معتبری از ائمه(ع) داریم؟

آیا این مطلب مورد استناد است و منبع دارد: «چون قاذورات انسان‌ها و حیوانات در کشتی زیاد شد خداوند نوح را فرمود دست بر پشت فیل بمال، چنان کرد. خوک از دبر فیل برآمد و تمام نجاست‌ها خورد و دیگر موش‌ها تخته‌های کشتی را می‌خوردند و بیم آن بود که کشتی سوراخ شود، نوح به خدا نالید. خطاب شد دست بر پشت شیر بمال، چنان کرد. شیر عطسه کرد و گربه از دماغ او افتاد و تمام موش‌ها را برگرفت».

آیا در ادیان دیگر هم عقد اخوّت وجود دارد، و آیا قابل مقایسه با عقد اخوّت در دین اسلام است؟

با سلام. در زیارت عاشورا اگر روز عاشورا نباشد به جای «هذا یوم» چه بگوییم؟ (و اگر بتوان به جای عبارت مذکور از عبارت دیگری استفاده نمود، سوال این است که آیا این با تغییر ادعیه مأثوره از ائمه طاهرین(ع) و از بین رفتن اثر اصلی آن منافاتی ندارد؟

استنباط شما از روایت زیر چیست؟ آیا ده مرتبه باید «یا الله» گفت یا بیست مرتبه؟ در هر صورت دلیلش را هم بفرمایید. «محمد بن یحیى عن أَحمد بن محمَّد عن أَبیه عن أَیّوب بن الحُرّ أَخی أُدیم عن أَبی عبد الله(ع) قال: مَنْ قال یا اللهُ یا اللهُ عَشْرَ مَرّاتٍ قِیلَ لَهُ لَبَّیْکَ ما حاجَتُکَ». در روایات مشابه روایت فوق نیز چنین آمده است: «أَبِی عَبْدِ اللهِ(ع) قال: مَنْ قالَ عَشْرَ مَرّاتٍ یا رَبّ یا رَبّ قِیلَ لَهُ لَبَّیْکَ ما حاجَتُکَ».

آیا ائمه(ع) در نماز جمعه خلفا و نمایندگانش شرکت می‌کردند؟

آیا هر اتفاقی برای یاران پیامبران گذشته رخ داده باید برای آل محمد(ص) هم رخ دهد؟ مثلاً در درجه من هر بلایی در یاران پیامبران گذشته آمده باید سر من خوشبخت هم در بیاید؟

لطفاً سند این متن عربی را که به امیرمؤمنان علی(ع) نسبت داده‌اند، بفرمایید: «لا تودبوا اولادکم باخلاقکم فانهم خلقوا بزمان غیر زمانکم».