قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
عبارت فوق حديثي است از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ كه فرمودند: «الإسلام يَعْلوا و لايُعْلي (عليه) و قال تعالي: و كلمةُ اللهِ هِىَ الْعُلْيا بَيانُه: و جَعَلَها كلِمَةً باقيةً فى عَقِبِهِ»[1]: اسلام شأن و منزلتش والاتر و بالاتر است و چيزي با آن برابري نمي‌كند. همچنان كه كلمة مبارك «الله» مافوق تمام اسامي است و ...
ادامه مطلب »همه
حديثي از حضرت علي ـ عليه السلام ـ نقل شده به اين مضمون «من از خداوند دو سال كوچك ترم» توضيح، تفسير و منبع اين حديث چيست؟
يكي از چيزهايي كه همه ي نويسندگان و گويندگان به آن رسيده اند و در مقابل آن اظهار عجز مي كنند؛ بيان اوصاف بي شمار اميرالمؤمنين حضرت علي ـ عليه السلام ـ است، و به قول شاعر شيرين سخن كه گفته:كتاب فضل تو را آب بحر كافي نيست كه تر كنم سرانگشت و صفحه بشمارمنه تنها انسان هاي معمولي نمي ...
ادامه مطلب »حديث «العلم نقطة كثّرها الجاهلون» از كيست؟ منبع آن كجاست و به چه معنايي است و تفسير آن چيست؟
در حديث شناسي، توجه به دو نكته بسيار ضروري است: 1. راوي شناسي و سندشناسي. 2. متن شناسي و معنا شناسي.1. راوي شناسي و سند شناسي: در راوي شناسي و سند شناسي كه «علم رجال» عهده دار آن است: اوّلاً سلسلة سند بايد در روايت حفظ شده باشد. ثانياً راوي هاي آن بايد به معصوم ـ عليه السّلام ـ برسند ...
ادامه مطلب »لطفاً در مورد حديث «جمال الرجال في عقولهم و عقول النساء في جمالهنّ» توضيح داده و سند آن را بنويسيد؟
بيش از 200 آيه از قرآن، نقش زن و مرد را در مسايل فردي، خانوادگي و اجتماعي و … تبيين كرده و شخصيت و انسانيت زن و مرد را مساوي ميداند. براي مثال: خداوند، زن و مرد را خليفه و جانشين خود معرفي كرده است.[1] هر دو برخوردار از روح الهي،[2] تسويه و تعديل در خلقت،[3] داشتن ابزار ادراكي،[4] و ...
ادامه مطلب »لطفاً دو حديث شريف زير را از لحاظ صحّت و سقم مورد بررسي قرار دهيد؟ حديث يك: «هرگز نبايد كسي دست ديگري را ببوسد، چه دست بوسي به منزلة پرستش است» حديث دوم: «و تنها پيشاني پيشوايان را مي‌توان بوسيد» در حال حاضر كه دست علماء را مي‌بوسند چه حكمي دارد؟
همان گونه كه مي‌دانيد در مورد احترام به پدر و مادر و بزرگان و كساني كه در اسلام ريش خود را سپيد كرده‌اند توصيه‌ي زيادي شده است كه از جمله مي‌فرمايند: «وقِّروا كبارَكم»[1] به بزرگان خود احترام كنيد، در حقيقت احترام به ديگران نشانه‌ي شخصيت و بزرگ‌منشي احترام كننده است.دو حديث مذكور را ابن شعبة حراني در كتاب تحف العقول ...
ادامه مطلب »جمهور علماي مسلمين، دو طريق را براي توثيق احاديث شريفه دنبال مي‌كنند؛ اوّل: بررسي اسناد براي شناخت و ثقه بودن راويان. دوّم: بررسي متن احاديث تا اين‌كه مخالف قرآن و احاديث معتبر نباشد. لذا با اين دقت نظر، دو كتاب صحيح مسلم و صحيح بخاري از اوثق مصادر سنّت‌نبوي و مورد قبول جمهور علماء است.
حديث، در راستاي تبيين و تفسير قرآن و بيان جزئيات احكام است كه لازم است از زبان معصوم بيان شود؛ و اين احاديث در مرحلة اوّل، بايد موافق قرآن باشد و در مرحلة دوّم موافق سنّت قطعيه يا متواتره باشد و در مرحلة ديگر، موافق عقل سليم و فطرت صحيح باشد و در مرحلة آخر مخالف اجماع مسلمين نباشد.لازم است ...
ادامه مطلب »لطفاً بفرمائيد حديث «مومن از يك سوراخ، دو بار گزيده نمي شود» از كدام معصوم است؟ اين حديث در چه هنگام و در چه ماجرايي بيان شد؟ لطفاً متن عربي حديث را هم بنويسيد.
اين حديث از پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ در پايان جنگ احد بيان نقل شده و اصل ماجرا چنانكه شيخ طوسي در كتاب الخلاف بيان نموده اند چنين مي باشد:«روي ان اباعزة الجمحى وقع في الاسر يوم بدر، فقال يا محمّد انى ذو علية فامنن علي و مَنَّ عليه علي ان لايعود الي القتال فمَرَّ الي ...
ادامه مطلب »روايات ذيل از كدام امام معصوم(ع) و در كدام كتاب يا كتاب ها آمده است؟ 1ـ «قلب شخص مؤمن قابليت آن را دارد كه خداوند عزوجل را در خود جاي دهد در حاليكه زمين و آسمان نمي توانند در خود جاي بدهند.» 2ـ «اگر كسي به شخص مؤمن اهانت كند، مثل اين است كه خانه كعبه را خراب كرده است.»
متن عربي روايت اول چنين است:«قال الله تبارك و تعالي: لم يسعني سمائي و لا ارضي و وسعني قلب عبدى المؤمن;[1] نه آسمان وسعت آن را دارد كه مرا در خودش جاي دهد و نه زمين، اما قلب بنده مؤمن وسعت آن را دارد كه مرا دريابد.»تا آنجا كه ما بررسي و تحقيق نموديم، اين روايت، حديث قدسي[2] است و ...
ادامه مطلب »در برخي از احاديث ائمه اطهار ـ عليهم السّلام ـ مي‌خوانيم: الف. فقر افتخار من است؛ ب. اگر فقر وارد خانه‌اي شود از در ديگر كفر وارد ميشود؛ ج. فقير در قيامت مقرب درگاه حق است. احاديث فوق چگونه قابل جمع مي‌باشند و آيا انسان مي‌تواند فقير باشد ولي ديندار يا نه؟
فقر در چهار معنا به كار مي‌رود:1. فقر ذاتي، اين معنا شامل تمام انسانها بلكه تمام موجودات ميشود، قرآن كريم مي‌فرمايد: « يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ »؛[1] اي مردم همه شما به خدا محتاجيد و خداوند بي‌نياز و شايسته حمد و ستايش است.». انسان به گونه‌اي آفريده شده است كه سراسر وجودش نياز ...
ادامه مطلب »اين روايت كه «نزديك‌ترين حالات زن به خداي متعال ماندن او در پستوي خانه است» با سيره حضرت صديقه ـ سلام الله عليها ـ در بيرون از منزل چگونه قابل جمع است.
درباره روايت مذكور[1] توضيحاتي لازم است تا در خصوص حضور سالم زن در اجتماع از اين روايت و امثال آن رفع شبهه شود.1. الفاظ حديث: دو لفظ «عورة» و «قعر» در روايت آمده كه شرح آن را از مجمع البحرين مي‌جوييم:الف. عورة مشترك لفظي بين دو مفهوم است: عيب، شيئي پوشاندني. موارد استعمال آن هم متفاوت است: به عيب عورة ...
ادامه مطلب »در كلمات قصار حضرت علي ـ عليه السّلام ـ شماره 210 – از نهج البلاغه آمده است كه: «قُرنت … الحياء بالحرمان» اين حديث شريف چطور با مسئله حجاب تعارض ندارد؟
مسئلة حجاب يكي از با ارزش ترين مسائل دين مبين اسلام مي‌باشد و در قرآن آياتي بدان پرداخته است از جمله آية «وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ »[1] : زنها بايد روسري‌هاي خود را بر سينة خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود). روايات فراواني هم از طرف معصومين ـ عليهم السّلام ـ پيرامون اين مسئله نقل ...
ادامه مطلب »احاديثي داريم كه مي‌گويند اگر تا هفتاد مرتبه چيزي بر ضد برادر مؤمنت شنيدي آن را قبول نكن، يا اين كه بين حق و باطل چهار انگشت فاصله است. از طرفي گاهي چيزي را در مورد يكي از دوستان از كساني مي‌شنويم كه به سادگي احتمال دروغ را نمي‌توان مد نظر داشت. ضمن تفسير اين احاديث موضوع را باز كنيد كه تكليف ما روشن شود.
اين روايت و روايات ديگر به انضمام آيه شريفة: «… اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ …»[1] : از بسياري از گمان‌ها اجتناب كنيد كه قطعاً برخي از گمان‌ها گناه است، درس‌هاي زيادي به ما مي‌دهد، از جمله اين كه فقها قاعده «كار مسلمان درست است» (حمل بر صحت كردن كار مؤمن) را از همين ادله استفاده كرده‌اند، ...
ادامه مطلب »در نامه 31 نهج البلاغه حضرت علي ـ عليه السّلام ـ خطاب به فرزندش سخناني دارد كه با شأن امام حسن ـ عليه السّلام ـ همخواني ندارد و با اصول روايات و احاديث که امامان را عالم به همه چيز ميداند و آيه تطهير كه هرگونه ناپاكي را برداشته متضاد است. اين تضاد چگونه رفع ميشود؟
در ابتدا تذکر دو نکته لازم است.1. در تفسير مكالمات ائمه ـ عليهم السّلام ـ با يكديگر بايد غور و دقت بيشتري شود.2. همانگونه كه مستحضريد برخي از آيات قرآن كه درباره پيامبران است، نيز مشمول اين گونه سؤالات است.لذا برخي از جوابها مشترك است كه به اجمال اشاره مي‌گردد:از نظر كلي و عمومي:الف. در مقام تعليم و هدايت عموم ...
ادامه مطلب »حضرت علي ـ عليه السّلام ـ در نهج البلاغه مي‌فرمايند: «اي پسرم، نفس خود را ميزان خود و ديگران قرار ده، پس آنچه براي خود مي‌پسندي براي ديگران نيز دوست بدار، و آنچه براي خود نمي پسندي براي ديگران مپسند» (نامه 31)، سؤال اين است كه برخي افراد لهو و لعب و كارهاي خلاف را براي خود مي‌پسندند و انجام مي‌دهند، آيا اين گونه اعمال را بايد براي ديگران هم بپسندند؟!
در مورد سؤالي كه مطرح شده است لازم است ابتدا توضيحي دربارة «نفس» ارائه شود، آن گاه به اصل پاسخ بپردازيم.گرايش‌هايي كه در انسان وجود دارد، به لحاظ مصاديق اخلاقي متنوع مي‌باشد و نفس انسان نيز بر اساس تنوع اين گرايش‌ها تنوع خواهد يافت. دسته‌اي از اين گرايش‌ها انسان را از راه خلاف و نامشروع به اشباع گرايش‌هاي غريزي وادار ...
ادامه مطلب »در خطبه 184 نهج البلاغه (متقين) آمده كه بعد از آن كه حضرت علي ـ عليه السّلام ـ صفات متقين را ذكر فرمود، همام جان داد… آيا اين مسئله حقيقت دارد؟ و تفسير اين جمله از خطبه «واي برتو مرگ هر كس معلوم است و تغيير نمي‌كند علتي دارد كه وقتي آمد مرگ نمي‌تواند از آن فرار كند» را بيان كنيد؟
سؤال مطرح شده شامل دو بخش است. بخش اوّل اين است كه آيا درست است كه همام با شنيدن سخنان امام علي ـ عليه السّلام ـ در بيان اوصاف متقين از دنيا رفت. در پاسخ به اين سؤال ابتدا خلاصه اي از ماجرا به اين صورت است : همام (كه مردي عابد و پرهيزكار بود) از اميرالمؤمنين درخواست كرد تا ...
ادامه مطلب »در نامه 31 نهج‌البلاغه حضرت مي‌فرمايد: (درباره زن): و ان استطعت ان لايعرفن غيرك فافعل آيا اين سخن توهين به زن (نمي‌باشد) و نيز آيا در قرن 21 نيز بايد آنرا اجرا كرد؟
پرسش مطرح شده حاوي اين مسأله است كه آيا اين سخن اميرالمؤنين علي ـ عليه السلام ـ «اگر مي‌تواني بگونه‌اي زندگي كن كه همسرت غير تو را نشناسد، چنان كن» معنايش محدود كردن كامل زن در خانه و به تعبير ديگر زنداني كردن او در چهارديواري زندگي مرد است. آيا اين طرز تفكر توهين به زن محسوب نمي‌شود؟ ـ و ...
ادامه مطلب »در نامه 31 نهج‌البلاغه حضرت مي‌فرمايد: (درباره زن): و ان استطعت ان لايعرفن غيرك فافعل آيا اين سخن توهين به زن (نمي‌باشد) و نيز آيا در قرن 21 نيز بايد آنرا اجرا كرد؟
پرسش مطرح شده حاوي اين مسأله است كه آيا اين سخن اميرالمؤنين علي ـ عليه السلام ـ «اگر مي‌تواني بگونه‌اي زندگي كن كه همسرت غير تو را نشناسد، چنان كن» معنايش محدود كردن كامل زن در خانه و به تعبير ديگر زنداني كردن او در چهارديواري زندگي مرد است. آيا اين طرز تفكر توهين به زن محسوب نمي‌شود؟ ـ و ...
ادامه مطلب »امام علي ـ عليه السّلام ـ در نهج البلاغه دعاهايي را تعليم مي‌دهد كه با معيارهاي دعا كه به ما ياد داده‌اند، تفاوت دارد مثلاً طول عمر، رزق روزي و سلامت عمر (نامه 31) كه با چيزهايي كه در دعاهاست مثلاً تقرب يا چيزهايي كه حتي عرفا درخواست مي‌كنند مثل رضوان خدا منافات دارد. منظور حضرت چيست؟
شايد منظور سؤال اين است كه چرا در اين نامه در بحث دعا تمام توجه به امور دنيايي است.با توجه به عنايت خدا به دعاي بندگان از آنجا كه در همه جا به عنايت او محتاجيم بايد در همه چيز زبان دعا داشته باشيم. بنابراين بهترين دعا جامع‌ترين و پاكترين آنهاست. همانگونه كه خداوند در سوره فرقان مي‌فرمايد، دعا باعث ...
ادامه مطلب »نهج البلاغه، حضرت امير ـ عليه السّلام ـ به گونه‌اي صحبت كرده كه از ايشان بعيد است، «خدا رويت را زشت گرداند» «قبّحك الله» (خطبة 184) شايد آن شخص نادان بوده و با شخص نادان اين گونه صحبت نمي‌شود؟
يكي از چيزهايي كه در بين تمام عقلاي عالم محبوب است و در دين مقدس اسلام نيز به آن سفارش زيادي شده است، داشتن اخلاق خوب است. تا جايي كه خدا به پيامبرش مي‌فرمايد: « فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ »؛[1] به (بركت) رحمت الهي، در برابر آنان (مردم) نرم (و ...
ادامه مطلب »نهج البلاغه، حضرت امير ـ عليه السّلام ـ به گونه‌اي صحبت كرده كه از ايشان بعيد است، «خدا رويت را زشت گرداند» «قبّحك الله» (خطبة 184) شايد آن شخص نادان بوده و با شخص نادان اين گونه صحبت نمي‌شود؟
يكي از چيزهايي كه در بين تمام عقلاي عالم محبوب است و در دين مقدس اسلام نيز به آن سفارش زيادي شده است، داشتن اخلاق خوب است. تا جايي كه خدا به پيامبرش مي‌فرمايد: « فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ »؛[1] به (بركت) رحمت الهي، در برابر آنان (مردم) نرم (و ...
ادامه مطلب »در حديث است كه پيامبر فرموده: شب معراج تمام انسان هاي گذشته و آينده را ديده است و فرموده مي دانم چه كسي بهشتي و چه كسي جهنمي است ، آيا انسان هايي كه هنوز به عالم ماده نيامده اند چگونه در جهنم يا بهشت بوده اند؟ آيا اين جبر نيست؟ و آيا صور مثالي بوده اند؟
از جمله ضروريات دين مقدس اسلام معراج جسماني حضرت ختمي مرتبت است كه مطابق نصّ صريح قرآن مجيد مي باشد و در نخستين آيه از سوره اسراء و آيات دوازدهم تا پانزدهم سورة نجم به اين مهم اشاره شده و مورد اتفاق همه فرقه هاي اسلامي است. البته فهم و تشريح جزئيات اين مسأله مانند كيفيت وقوع آن و مشاهدات ...
ادامه مطلب »طبق حديث «كان الله و لم يكُنْ مَعه شيءٌ» خداوند ازلي است. و يكي از صفات خدا،«فياض» است و زماني كه خداوند بود و هيچ كس وجود نداشت چگونه فياض بوده است. آيا اين حديث با فياض بودن خداوند در تعارض نيست؟
خداوند متعال داراي دو گونه از صفات مي باشد، كه به عنوان صفات فعل و صفات ذات مطرح مي شوند.صفات ذات، صفاتي هستند كه با توجه به نوعي از كمال، از ذات الهي انتزاع مي شود مانند: حيات، علم و قدرت. اما صفات فعل، صفاتي هستند كه از نوعي رابطه بين خداي متعال و مخلوقاتش انتزاع مي شود مانند: خالقيت ...
ادامه مطلب »در نهج‌البلاغه اميرالمؤمنين ـ عليه السّلام ـ گاهي دنيا را فنا مي‌نامد و انسان را به زهد و عزلت فرا مي‌خواند و گاهي انسان را به دخالت در امور مملكت كه هدف باقي ماندن است فرا مي‌خواهد، اين سخنان چگونه با هم جمع ميشود؟
هرچند قرآن كريم در آيات بسياري، از دنيا و امكانات مادي آن مدح و تمجيد نموده است و اگر بخواهيم همة آياتي را كه در رابطة با محترم شمردن امكانات مادي اين جهان است جمع‌آوري كنيم، مجموعة قابل ملاحظه‌اي خواهد شد. مثلاً: در بعضي از آيات، مال به عنوان خير، معرفي شده است[1] ، در بسياري از آيات، مواهب مادي ...
ادامه مطلب »شيعيان مباشرت با زنان در حال حيض را حرام مي‌دانند، در حالي كه روايات بسياري بر جواز آن وجود دارد مثل روايت در مسند احمد كه «أخرج الإامام أحمد عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ يأمر أحدنا إذا حاضت أن تأتزر ثمّ يباشرها».
در مورد سؤال؛ كه فرموديد: شيعيان مباشرت با زنان در حال حيض را حرام مي‌دانند، بايد گفت كه سؤال شما داراي ابهاماتي است و مشخص نشد كه منظور شما از مباشرت چيست؟ اگر مراد از مباشرت، عمل زناشويي و جماع باشد، اين مسأله را همة فقهاي اسلام (چه شعيه و چه سني) حرام مي‌دانند. علامه حلي از علماي بزرگ شيعه ...
ادامه مطلب »در كتاب معراج السعادة حديثي از پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ نقل شده «كه اهل بهشت ژوليده مو، غبار آلود و جزء دو جامة كهنه ندارند» و اين با حديث تميزي و نظافت خود آن حضرت منافات دارد، آيا اين دو حديث قابل جمع هستند؟
به گواهي روان شناسان، حس زيبايي يكي از چهار بُعد روح انساني است كه به ضميمة حس نيكي، حس دانايي، و حس مذهبي ارکان اصلي روان آدمي را تشكيل مي‌دهند. روان شناسان معتقدند كه تمام زيباييهاي ادبي شعري و هنري به معني واقعي مولود اين حس است.[1]بنابراين در اسلام استفاده كردن از زيبائيهاي طبيعت، لباس‌هاي زيبا و متناسب، به كار ...
ادامه مطلب »در حديثي از حضرت علي و امام صادق ـ عليهما السّلام ـ نقل شده كه يكي از حقوق عالم بر تو اين است كه زياد از حد پرسش نكني و در پي مخالفت با او هم مگو فلاني چنين و چنان گفت. حال سؤال اين است که اگر شاگرد پرسش نكند شبهات او حل نمي‌شود و چرا نبايد آراء صاحب نظران را براي استاد آورد؟
حديث مذكور در كتابهاي معتبر چنين نقل شده: عن أبي عبدالله ـ عليه السّلام ـ قال: كان امير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ يقول: إنّ مِنْ حقِّ العالمِ عليْك أنْ لاتكثُرَ عليه السؤالَ … ؛ از جمله حقوق عالم برتو اين است كه زياد از او سؤال نكني، و سندش معتبر است.[1]بايد گفت كه پرسشگران چند نوعند: بعضي از كسي ...
ادامه مطلب »در زيارت عاشورا اولين، دومين، و چهارمين ظالم در حق محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ كه مورد لعن قرار گرفته‌اند؛ چه كساني هستند؟
تولّي و تبرّي از فروعات ديني ما هستند كه جزء واجبات ديني به شمار مي روند. تولّي يعني دوست داشتن دوستان خدا و تبرّي يعني بيزاري جستن از دشمنان خدا. اگر به دقت بنگريم تبرّي بر تولّي مقدم است. خداوند در قرآن طبق آية : « قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى »[1]: من هيچ پاداشي از ...
ادامه مطلب »در حاشيه مفاتيح الجنان دعايي براي پسردار شدن هست كه در آن جا آمده كه بايد نام پسر را محمد بگذاريد؛ آيا اگر نام ديگري انتخاب شود خداوند او را از طرف مي گيرد؟
خداوند متعال نسبت به بندگانش بسيار مهربان و رئوف است و نسبت به نعمت هايي هم كه به بندگان عطا مي كند بسيار كريم و بخشنده است. چرا كه خود در قرآن مي فرمايد: «… وَ كَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ؛[1] خداوند آمرزنده و مهربان است.»در حاشيه كتاب شريف مفاتيح الجنان، دعايي براي پسردار شدن وارد شده كه در پايان ...
ادامه مطلب »مقصود از علي بن الحسين در زيارت عاشورا و ساير زيارتها كداميك از فرزندان ايشان مي باشد امام سجاد ـ عليه السّلام ـ يا علي اكبر؟ اگر مراد علي اكبر است چرا در برخي زيارتها «ولي الله» بر او اطلاق شده است؟
منظور از علي بن الحسين ـ عليه السّلام ـ در زيارت عاشورا كه گفته مي شود: السلام علي على بن الحسين، حضرت علي اكبر است؛ زيرا ما در زيارت عاشورا بر شهداي كربلا سلام مي فرستيم و از اولاد امام حسين ـ عليه السّلام ـ تنها حضرت علي اكبر در كربلا به شهادت رسيد و اگر گفته شود كه علي ...
ادامه مطلب »مقصود از علي بن الحسين در زيارت عاشورا و ساير زيارتها كداميك از فرزندان ايشان مي باشد امام سجاد ـ عليه السّلام ـ يا علي اكبر؟ اگر مراد علي اكبر است چرا در برخي زيارتها «ولي الله» بر او اطلاق شده است؟
منظور از علي بن الحسين ـ عليه السّلام ـ در زيارت عاشورا كه گفته مي شود: السلام علي على بن الحسين، حضرت علي اكبر است؛ زيرا ما در زيارت عاشورا بر شهداي كربلا سلام مي فرستيم و از اولاد امام حسين ـ عليه السّلام ـ تنها حضرت علي اكبر در كربلا به شهادت رسيد و اگر گفته شود كه علي ...
ادامه مطلب »چرا در روايات ستارگاني چون زحيل و زهره مسخ شده اند؟
در پاسخ به اين سؤال بايد گفت:از امام هفتم ـ عليه السّلام ـ روايت شده كه فرمود: مسخ شده ها سيزده چيز مي باشند:1. فيل 2. خرس 3. خرگوش 4. عقرب 5. سوسمار 6. عنكبوت 7. كرم سياه 8. مارماهي 9. شبكور و خفاش 10. بوزينه (ميمون) 11. خوك 12. زهره(ناهيد) 13. سهيل.سؤال شد: اي پسر رسول خدا ـ صلّي ...
ادامه مطلب »آيا زيارت جامعة كبيره در مورد حضرت رسول ـ صلي الله عليه و آله ـ و حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ نيز خوانده مي شود؟
زيارت به معناي بازديد كردن، ديدار كردن، به شاهد متبرك و بقعه ها رفتن و دعايي كه به عنوان شرف باطني «و توسل جستن» براي امام ها، امام زاده ها و اولياء خدا خوانده مي شود.[1] مزار نيز محل و موضع زيارت را گويند.[2] زيارت در اصطلاح به معناي ديدار كردن با شخص و شخصيت بزرگ اوست حضور و شرفياب ...
ادامه مطلب »آيا زيارت جامعة كبيره در مورد حضرت رسول ـ صلي الله عليه و آله ـ و حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ نيز خوانده مي شود؟
زيارت به معناي بازديد كردن، ديدار كردن، به شاهد متبرك و بقعه ها رفتن و دعايي كه به عنوان شرف باطني «و توسل جستن» براي امام ها، امام زاده ها و اولياء خدا خوانده مي شود.[1] مزار نيز محل و موضع زيارت را گويند.[2] زيارت در اصطلاح به معناي ديدار كردن با شخص و شخصيت بزرگ اوست حضور و شرفياب ...
ادامه مطلب »در وسائل الشيعه روايتي دارد كه شخصي به پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ عرض كرد كه: قصد دارم خودم را اخته كنم، پيامبر فرمود: اين كار را نكن، چرا كه اخته ي امت من با روزه گرفتن است، و در روايت ديگر داريم كه شخصي مي گويد: به پيامبر گفتيم: آيا خودمان را اخته نكنيم؟ پيامبر ما را باز داشتند، حال سؤال اين است كه منظور از اخته كردن در اين روايات چيست؟ و آيا اين كار مرسوم بود؟
يكي از فروعات ديني، روزه گرفتن است كه ثمرات جسمي و روحي فراواني در بر دارد، و يكي از آن ثمرات كه خداوند در قرآن هم به آن اشاره كرده و فرموده است: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[1] اين است كه زمينه ساز تقوي و پرهيزگاري ميشود، كسي كه صفت تقوي در او به وجود آيد هرگز دنبال گناه و آلودگي هاي ديگر ...
ادامه مطلب »از امير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ نقل شده است كه حضرت فرمودند: «قلب‌ها مانند ظرف هستند و بهترين آن قلبي است كه گنجايش بيشتري داشته باشد» اولاً معيار ظرفيت قلوب چيست، و ثانيا چگونه مي‌توان ظرفيت‌ها را افزايش داد.
قبل از پاسخگويي به سؤال ابتدا لازم است با مفهوم قلب در روايات آشنا شويم. مفهوم قلبقلب در لغت به معني تغيير، تحول و انقلاب است و در عرف عام جسم صنوبري و عضوي از اعضاي بدن است كه در سمت چپ سينه انسان قرار دارد و خون را به سراسر بدن منتقل مي‌سازد و سلول‌هاي جسم انسان را تغذيه ...
ادامه مطلب »از امير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ نقل شده است كه حضرت فرمودند: «قلب‌ها مانند ظرف هستند و بهترين آن قلبي است كه گنجايش بيشتري داشته باشد» اولاً معيار ظرفيت قلوب چيست، و ثانيا چگونه مي‌توان ظرفيت‌ها را افزايش داد.
قبل از پاسخگويي به سؤال ابتدا لازم است با مفهوم قلب در روايات آشنا شويم. مفهوم قلبقلب در لغت به معني تغيير، تحول و انقلاب است و در عرف عام جسم صنوبري و عضوي از اعضاي بدن است كه در سمت چپ سينه انسان قرار دارد و خون را به سراسر بدن منتقل مي‌سازد و سلول‌هاي جسم انسان را تغذيه ...
ادامه مطلب »روايات تحريف قرآن را علماي شيعه متواتر مي‌دانند يا مستفيضه؟
روايات شيعه در مورد تحريف قرآن را مي‌توان به دو بخش تقسيم كرد:1. رواياتي كه سندي ضعيف دارند يا مرسله و يا مقطوع السند هستند كه غير معتبرند، كه همين قسم از روايات گروه عمده و غالب روايات مي‌باشد.2. رواياتي كه از ثقات معتبر نقل شدهاند كه اين بخش از روايات هم قابل تقسم به دو گروه مي‌باشد: گروه اول: ...
ادامه مطلب »در کتاب بحارالانوار، روايتي از حضرت مهدي(عج) وجود دارد كه مي‌فرمايد: ما ساخته شدگان خدا هستيم و خلق، ساخته شدة ما هستند، آيا اين روايت معتبر و سندش تمام است؟ حديث را تفسير نماييد.
يكي از اصول مذهب شيعه مسئلة امامت است. همان طوري كه لازم است به نبوّت اعتقاد داشته باشيم به امامت نيز بايد باور داشت. و هر دليلي كه براي اثبات نبوت اقامه شد با همان دليل امامت ثابت ميشود.امّا در رابطه با سؤال: همان‌طور كه مطرح شد در بحارالانوار روايتي نقل شده است که امام زمان (عج) فرموده است: «نحن ...
ادامه مطلب »در کتاب بحارالانوار، روايتي از حضرت مهدي(عج) وجود دارد كه مي‌فرمايد: ما ساخته شدگان خدا هستيم و خلق، ساخته شدة ما هستند، آيا اين روايت معتبر و سندش تمام است؟ حديث را تفسير نماييد.
يكي از اصول مذهب شيعه مسئلة امامت است. همان طوري كه لازم است به نبوّت اعتقاد داشته باشيم به امامت نيز بايد باور داشت. و هر دليلي كه براي اثبات نبوت اقامه شد با همان دليل امامت ثابت ميشود.امّا در رابطه با سؤال: همان‌طور كه مطرح شد در بحارالانوار روايتي نقل شده است که امام زمان (عج) فرموده است: «نحن ...
ادامه مطلب »آيا واقعيت دارد كه ائمه ـ عليهم السّلام ـ از ران مادران خود به دنيا آمده‌اند؟ با سند توضيح داده شود.
روايت مورد پرسش در منابع متعددي[1] از جمله بحار الانوار آمده است. مرحوم مجلسي مي‌گويد: «رأيت في بعض مؤلفات اصحابنا رواية هذه صورتها…»؛ در برخي كتابهاي تأليف شده توسط بعضي از اصحاب، روايتي به اين صورت آمده است. بعد از دو روايت مي‌گويد: «قال الحسين بن حمدان و حدّثني من اثق اليه من المشايخ عن حكيمة بنتَ محمد بن علي ...
ادامه مطلب »حديث «اختلاف امتي رحمه» يعني چه؟ مدارك اين حديث را پيدا نكرده ام. اين حديث از نظر محتوي چگونه توجيه مي شود؟ وقتي پيامبر(ص) براي امتش پيش بيني كرده بود كه بعد از او امت به 72 يا 73 گروه تقسيم مي شود، با اين وجود رحمت يعني چه؟
براي پاسخ به پرسش، ابتداء اجزاء سؤال تجزيه مي شود، سپس هر كدام جداگانه تحليل مي گردد.1. اصل اختلاف در امت اسلامي يا امت هاي گذشته عنصر مثبتي است يا منفي، خير است يا شرّ؟2. آيا در اسلام اختلافِ عمده اي پيش آمده است يا خير؟3. عناصر اختلاف زا در صدر اسلام چه چيزهايي بودند؟4. از نظر تحليل عقلي، قرآني ...
ادامه مطلب »حديث «اختلاف امتي رحمه» يعني چه؟ مدارك اين حديث را پيدا نكرده ام. اين حديث از نظر محتوي چگونه توجيه مي شود؟ وقتي پيامبر(ص) براي امتش پيش بيني كرده بود كه بعد از او امت به 72 يا 73 گروه تقسيم مي شود، با اين وجود رحمت يعني چه؟
براي پاسخ به پرسش، ابتداء اجزاء سؤال تجزيه مي شود، سپس هر كدام جداگانه تحليل مي گردد.1. اصل اختلاف در امت اسلامي يا امت هاي گذشته عنصر مثبتي است يا منفي، خير است يا شرّ؟2. آيا در اسلام اختلافِ عمده اي پيش آمده است يا خير؟3. عناصر اختلاف زا در صدر اسلام چه چيزهايي بودند؟4. از نظر تحليل عقلي، قرآني ...
ادامه مطلب »حديثِ «هر كس امام عصر خود را نشناسد و بميرد، كافر از دنيا رفته است» از كيست؟
امامت به عنوان ادامة رسالت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ كه تمام شئون و وظائف رسالت به غير از نبوت را داراست، از نظر مباني عقلي و دلايل محكم ديگر جزء اصول دين محسوب مي شود. همچنان كه بعضي آيات قرآني مؤيد اين مطلب مي باشند. بعض بزرگان اهل سنت نيز معتقد هستند،[1] اصول دين نيز معارفي ...
ادامه مطلب »حديث ثقلين در بين شيعيان فقط جنبة شهرت پيدا كرده و مشهور شده است و از جهت علم رجال و درايه اعتباري ندارد! در اين زمينه توضيح دهيد.
اين سوال داري دو بعد است: الف) اشکالي که بر جنبه شهرت روايت مذکور وارد شده است. ب) بررسي سند حديث از ديدگاه علم رجال.حديث ثقلين در بين علما شيعه و سني جزء، احاديث متواتر مي‌باشد. با اين‌كه در ميان اهل سنّت كه در اثبات امامت صرفاً به حديث صحيح اكتفا مي‌كنند، گرچه متواتر نيز نباشد.[1] دانشمندان و علما علم ...
ادامه مطلب »حديث ثقلين در بين شيعيان فقط جنبة شهرت پيدا كرده و مشهور شده است و از جهت علم رجال و درايه اعتباري ندارد! در اين زمينه توضيح دهيد.
اين سوال داري دو بعد است: الف) اشکالي که بر جنبه شهرت روايت مذکور وارد شده است. ب) بررسي سند حديث از ديدگاه علم رجال.حديث ثقلين در بين علما شيعه و سني جزء، احاديث متواتر مي‌باشد. با اين‌كه در ميان اهل سنّت كه در اثبات امامت صرفاً به حديث صحيح اكتفا مي‌كنند، گرچه متواتر نيز نباشد.[1] دانشمندان و علما علم ...
ادامه مطلب »آيا اين روايت صحيح است که علي(ع) بر منبر كوفه فرمودند: «خير هذه الامة بعد نبيّها ابوبكر ثم عمر؟
مقدّمه: براي استدلال به يك حديث، لازم است، چند چيز مورد بررسي قرار گيرد: 1ـ سلسله سند آن، 2ـ دلالت آن. 3ـ عدم مخالفت آن با قرآن و روايات ديگر، با توجّه به اين مقدّمه، بايد اولاً سند اين روايت مورد بررسي قرار گيرد تا روشن شود که سند آن تمام هست يا نيست؟ كه اين كار به عهدة كارشناسان ...
ادامه مطلب »حديث كساء از نظر سند مخدوش است و بيانگر فضلي هم نيست؟
ابتداي بحث به نكات زير دقت شود: در مورد اين كه پيغمبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ كساء (عباء يا جامه‌اي كه آن وقت معمول بوده) بر خود و چهار نفس مقدس (حضرت علي ـ عليه السلام ـ، حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ ، امام حسن و امام حسين ـ عليهم السلام ـ ) پوشاند؛ ...
ادامه مطلب »حديث كساء از نظر سند مخدوش است و بيانگر فضلي هم نيست؟
ابتداي بحث به نكات زير دقت شود: در مورد اين كه پيغمبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ كساء (عباء يا جامه‌اي كه آن وقت معمول بوده) بر خود و چهار نفس مقدس (حضرت علي ـ عليه السلام ـ، حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ ، امام حسن و امام حسين ـ عليهم السلام ـ ) پوشاند؛ ...
ادامه مطلب »علي ـ عليه السلام ـ در خطبه (66) نهج‌البلاغه، استدلال هر يك از انصار و مهاجرين را دربارة خلافت و جانشيني پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ مورد نقد قرار داده و برخورد آنها را مردود شمرده است، نظر شيعه دربارة جانشيني پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ چيست؟
قبل از هر چيز لازم است به چند نكته توجه شود:اول: انصار مانند مهاجرين، در حمايت همه جانبه از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ و نشر و پيشبرد اسلام،نقشي اساسي داشتند. خداي متعال در قرآن كريم، ضمن بيان نكته فوق، آنان را مورد ستايش خود قرار مي‌دهد و مي‌فرمايد: پيشگامان نخستين از مهاجرين و انصار و ...
ادامه مطلب »امام علي ـ عليه السّلام ـ مي فرمايد: «و الله لو وجدته قد تزوج به النساء و ملك به الاماء لرددته فان في العدل سعة و من ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق» خطبة 15 نهج البلاغه، چگونه ظلم بر افرادي كه عدل بر آنان دشوار است، دشوارتر خواهد بود و حال آن كه در حكومت ظلمه دست آنان براي رسيدن به اهدافشان بازتر است؟ اگر ممكن است رواياتي در اين زمينه بيان كنيد.
يكي از اوصاف حضرت علي ـ عليه السّلام ـ عدالت خواهي و ظلم ستيزي ايشان است و به حدّي اين صفت در آن حضرت برجسته است كه گفته‌اند: «قتل في محرابه لشدة عدله»[1] در محرابش به خاطر شدّت عدالتش كشته شد؛ و در اين باره سخنان نغزي بسياري دارند[2] و خطبه‌اي كه در سؤال مطرح شده يكي از آنهاست.نگاهي به ...
ادامه مطلب »