همه

بررسي و ارزيابي توحيد مصاحف در زمان عثمان درباره‌ی كار عثمان و آن هیأتی كه مأمور انجام آن بود، بسیار سخن گفته شده است. اما ارزیابی و سنجش درست آن به واقع كارِ مشكلی است. در این جهت، در وهله‌ی اول باید پرسش مسأله و حدود مطلب روشن باشد. آیا كار را به خوبی بررسي و ارزيابي توحيد مصاحف در ...

تعداد نسخه‌های نوشته شده در توحید مصاحف در زمان عثمان، بعد از آن كه توحید مصاحف انجام شد و تدوین «كتاب» پایان یافت، نسخه‌های متعددی از آن نوشتند تا به اطراف و اكناف بلاد اسلامی بفرستند. عثمان به شهرها چنین نوشت: «من چنین و چنان كردم و آنچه غیر از این تعداد نسخه‌های نوشته شده در توحید مصاحف   نویسنده: ...

مختصری درباره‌ی معجزه در لغت و اصطلاح عجز یعنی ضعف و ناتوانی. عاجز یعنی ضعیف و ناتوان. در قرآن كریم در حكایتی از فرزند آدم (علیه السلام) وقتی برادرش را می‌كشد آمده است: قَالَ یَا وَیْلَتَا أَ عَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِیَ سَوْأَةَ أَخِی فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِینَ‌ مختصری درباره‌ی معجزه در لغت و اصطلاح   نویسنده: محمدكریم الكواز ...

طبیعت معجزه‌ی قرآنی قرآن كریم با معجزات دوران گذشته تفاوت دارد؛ چون كتابی است كه محتوای آن با عقل قابل درك است. ولی طبیعت معجزات گذشته حسّی بوده است. البته این به سنت تكامل حیات بشری بازمی‌گردد. خداوند خبر داده است كه برخی در طبیعت معجزه‌ی قرآنی   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   قرآن كریم با معجزات دوران ...

ارزش اعجاز بلاغی قرآن بدون تردید عربها به طور فطری و بدون بررسی و پژوهش و مطالعه اعجاز قران را دریافتند. آنان به واسطه‌ی سرشت دست نخورده‌ی عربی و ذوق سلیم و فصاحت و بیانی كه خداوند به آنان بخشیده بود آن را دریافتند تا شایسته‌ی به ارزش اعجاز بلاغی قرآن   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   بدون ...

اعجاز بلاغی قرآن نویسندگان حوزه‌ی اعجاز قرآن، به جنبه‌های زیادی اشاره كرده‌اند، مثل قاضی عیاض (درگذشته‌ی 544هـ) و ابن قیم جوزیه (درگذشته‌ی 571هـ) و زركشی (درگذشته‌ی 794هـ). اما سیوطی (درگذشته‌ی 911هـ) تلاش تمام اعجاز بلاغی قرآن   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   نویسندگان حوزه‌ی اعجاز قرآن، به جنبه‌های زیادی اشاره كرده‌اند، مثل قاضی عیاض (1) (درگذشته‌ی 544هـ) و ...

مفهوم سبك از دیدگاه اندیشمندان مسلمان واژه‌ی سبك در حوزه‌ی پژوهش‌های اعجاز بلاغی موقعیت نیكویی یافته است، چون قرآن پژوهانی كه در پیِ اثبات اعجاز قرآن بوده‌اند به قصد مقایسه بین سبك قرآن و كلام عرب به آن پرداخته‌اند. واژه‌ی سبك با هنر مقرون گشت و حتی مفهوم سبك از دیدگاه اندیشمندان مسلمان   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی ...

مفهوم سبك از نظر غربیان اصل واژه‌ی style به زبان لاتین بازمی‌گردد؛ یعنی چوبی كه برای نوشتن بر پارافین به كار می‌رفت. منظور، ابزار نوشتن مثل قلم مو یا قلم است. آنگاه این كلمه از طریق مجاز به مفهوم‌های دیگری راه یافت كه همگی به روش نوشتن مفهوم سبك از نظر غربیان   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   ...

رابطه‌ای بلاغت، سبك و معنا دقت نظر در ساخت روشمند بلاغت و ارتباط دانش‌های آن به این منجر می‌شود كه این دانش براساس رابطه‌ی بین سبك و معنا رشد كرده است. معنایی وجود دارد و گوینده قصد بیان آن را دارد و می‌خواهد آن را به شنونده برساند، رابطه‌ای بلاغت، سبك و معنا   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی ...

پیدایش سبك شناسی سرآغاز بررسی سبك به روزگار ارسطو بازمی‌گردد و چنان كه می‌دانیم به بلاغت مرتبط بود نه به فن شعر؛ علت آن پیوند این بود كه سبك پاره‌ای از هنر إقناع بود كه در موضوع خطابه تدریس می‌شد. پیدایش سبك شناسی   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   سرآغاز بررسی سبك به روزگار ارسطو بازمی‌گردد و چنان ...

مبانی بنیادین بلاغت عربی (1) بحث در باب خبر و انشاء در میراث عربی-اسلامی قدمت دارد و شاید مراحل آغازین آن در سایه‌ی قرآن كریم رشد یافته باشد. ابن فارس (در گذشته‌ی 395هـ) سه تعریف از خبر را آورده است. اول از نظر اهل علم كه گمان می‌رود فقیهان مبانی بنیادین بلاغت عربی (1)   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین ...

مبانی بنیادین بلاغت عربی (3) مسأله‌ی لفظ و معنا یكی از پایه‌های سه گانه‌ای است كه ساختمان بلاغت به آن تكیه كرده و با سه دانشِ معانی، بیان و بدیع استقرار یافته است. مبانی بنیادین بلاغت عربی (3)   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   لفظ و معنا مسأله‌ی لفظ و معنا یكی از پایه‌های سه گانه‌ای است كه ...

مبانی بنیادین بلاغت عربی (2) حقیقت یعنی دلالت لفظ بر معنای وضع شده در اصل زبان، اما اصل، براساس وضعِ آن، در دانشی كه در آن به كار می‌رود تغییر می‌كند و به همین جهت بر سه قسم تقسیم می‌شود: مبانی بنیادین بلاغت عربی (2)   نویسنده: محمدكریم الكواز مترجم: حسین سیدی   حقیقت و مجاز حقیقت در لغت از ...

جنبه‌های تطابق میان سبك شناسی غربی و بلاغت عربی بین سبك شناسی و بلاغت عربی جنبه‌هایی وجود دارد كه نقاط برخورد را تشكیل می‌دهند. دكتر عیاد بر آن است كه «سبك شناسی نزد ما از اصالت برخوردار است، چون اصول آن به علوم بلاغت بازمی‌گردد و فرهنگ عربی ما به میراث جنبه‌های تطابق میان سبك شناسی غربی و بلاغت عربی ...

زبان و كلام و نسبت و تمایز آنها اخفشِ اوسط (درگذشته‌ی 215هـ) درباره‌ی عبارتِ لم یَكَدْ یراها می‌گوید حمل به معنا می‌شود، چون آن را نمی‌بیند. وقتی می‌گوییم «كاد یفعل» یعنی به فعل نزدیك شده ولی آن را انجام نداده است. اما وقتی می‌گوییم «لم یكَد یفعل»‌یعنی اصلاً زبان و كلام و نسبت و تمایز آنها   نویسنده: محمدكریم الكواز ...

انحرافات دستور زبانی و سبك شناختی برخی عبارات قرآنی پژوهش‌های سبك شناختی جدید، مقوله‌ی انحراف، در زبان ادبی، را از مقابله‌ی بین نظام كلی زبان و كاربرد فردی آن پذیرفته‌اند و رابطه‌ی بین این دو را به رابطه‌ی بین قواعد رانندگی و خود رانندگی یا بین قواعد موسیقی و تألیف یك انحرافات دستور زبانی و سبك شناختی برخی عبارات قرآنی ...

استفاده از عوامل طبیعی امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: یکی از پیامبران بیمار شد، و با خود گفت: خود را درمان نمی‌کنم تا همان کسی که بیمارم کرده شفا دهد. خداوند تعالی به او وحی کرد که: تا خود را درمان نکنی، شفایت نمی‌دهم، زیرا شفا دادن از من است». استفاده از عوامل طبیعی   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   امام ...

زنده کردن و میراندن دل حضرت علی (علیه السلام) به فرزندش امام حسن (علیه السلام) فرمودند: قلب را با موعظه و اندرز زنده کن و هوای نفست را با زهد و بی‌اعتنایی بمیران، دل را با یقین نیرومند ساز، و با حکمت و دانش نورانی نما، و با یاد مرگ رام کن». زنده کردن و میراندن دل   نویسنده: سیدمحمد ...

محاسبه‌ی نفس حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: مردم در یک تقسیم‌بندی به سه دسته تقسیم می‌شوند:الف) کسانی که در زندگی از نظر کمالات معنوی رو به جلو و پیشرفت هستند؛ روزی بر آنها نمی‌گذرد مگر اینکه بهره‌ای از کمالات دارند. محاسبه‌ی نفس   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «ثَمَرَةُ المُحاسَبةِ إصلاحُ النَّفسِ؛ نتیجه‌ی حسابرسی، اصلاح خویشتن ...

روزه و فوائد آن از آیات و رویات استفاده می‌شود که بهشت درهای متعدّد دارد و هر گروهی از دری وارد بهشت می‌شوند، امّا درهای بهشت مانند درهای دنیا نیست. بلکه درهای بهشت بیانگر اعمال است، یعنی نوع عمل در قیامت درب می‌شوند، کما این روزه و فوائد آن   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   رسول خدا (صلی الله علیه و ...

ایمان ایمان از جهات متعدّد قابل بحث است که به پنج مورد آن اشاره می‌شود: 1. حقیقت ایمان 2. مراتب ایمان 3. ارکان ایمان 4. نشانه‌های مؤمن 5. ارزش مؤمن. ایمان   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: «اِنَّ الإیمانَ عَشرُ دَرَجاتٍ بِمَنزِلَةِ السُلَّمِ، یُصعَدُ مِنهُ مِرقاةً بعدَ مِرقاةٍ… و کانَ المِقدادُ فی الثامِنَةِ و أبوذَر فی ...

خداوند ستّار العیوب است حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «اَلحَذَرَ الحَذَرَ! فَوَ اللهِ لَقَد سَتَرَ، حَتّی کَأَنَّهُ قَد غَفَرَ؛ بترس، بترس (از خدا!) به خدا سوگند آن قدر پرده‌پوشی کرده که گویی تو را بخشیده و آمرزیده است». خداوند ستّار العیوب است   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «اَلحَذَرَ الحَذَرَ! فَوَ اللهِ لَقَد سَتَرَ، حَتّی کَأَنَّهُ ...

چرخش بین مال و جان و دین حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «إذا حَضَرَت بَلِیّةُ فَاجعَلُوا أموالَکُم دُونَ أَنفُسِکُم، وَإذا نَزَلَت نازِلَةُ فَاجعَلُوا أَنفُسَکُم دُونَ دینِکُم، وَ اعلَمُوا أنَّ الهالِکَ مَن هَلَکَ دینُهُ و الحَرِیبُ مَن سَلَبَ دِینُهُ؛ هرگاه بلایی رخ داد مال را فدای جان کنید، و چرخش بین مال و جان و دین   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   ...

نیروی جسم انسان (روش درمان دردها) حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «اِمشِ بِدائِکَ ما مَشی بِکَ؛ با بیماریت راه برو و با آن بساز مادامی که با تو راه می‌رود و سازگار است». نیروی جسم انسان (روش درمان دردها)   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «اِمشِ بِدائِکَ ما مَشی بِکَ؛ با بیماریت راه برو و با ...

شناخت حق حضرت علی (علیه السلام) درباره‌ی کسانی که از نبرد کردن همراه او خودداری کردند، می‌فرمایند: «خَذَلُوا الحَقَّ، وَ لَم یَنصُرُوا الباطِلَ؛ حق را تنها گذاشتند و باطل را نیز یاری نکردند». شناخت حق   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) درباره‌ی کسانی که از نبرد کردن همراه او خودداری کردند، می‌فرمایند: «خَذَلُوا الحَقَّ، وَ لَم یَنصُرُوا ...

سه دستور اخلاقی (شجاعت، حیاء و فرصت) حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: ترس با ناامیدی و یأس مقرون است، و شرم و کم‌رویی با محرومیت، و فرصت‌ها می‌گذرد همچون عبور ابرها، پس فرصت‌های نیک را غنیمت شمارید». سه دستور اخلاقی (شجاعت، حیاء و فرصت)   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «قُرِنَتِ الهَیبَةُ بِالخَیبَةِ، وَالحَیاءُ بِالحِرمَانِ، وَالفُرصةُ ...

نعمت‌های الهی نعمت‌هایی که به سراغ انسان می‌آید می‌تواند عوامل مختلفی داشته باشد: گاهی این نعمت‌ها پاداشی است که در مقابل اعمال خیر خود به دست می‌آورد؛ چرا که خداوند کار هیچ کس را بدون پاداش نمی‌گذارد و پاداش بیشتر این افراد را در همین دنیا می‌دهد. نعمت‌های الهی   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «إذا ...

عاجزترین مردم حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: ناتوان‌ترین مردم کسی است که در دوست‌یابی ناتوان باشد، و از او ناتوان‌تر کسی است که دوستان خود را از دست بدهد. عاجزترین مردم   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «أَعجَزُ النَّاسِ مَن عَجَزَ عَنِ اکتِسابِ الإخوَانِ، وَ أَعجَزُ مِنهُ مَن ضَیَّعَ مَن ظَفِرَ بِهِ مِنهُم؛ ناتوان‌ترین مردم کسی ...

صدقه و أجل حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: صدقه و کمک به نیازمندان داروی مؤثری است. و اعمال بندگان در این دنیا نصب العین آنها در آخرت خواهد بود صدقه و أجل   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «اَلصَّدَقَةُ دَوَاءُ مُنجِحُ، وَ أَعمالُ العِبادِ فِی عاجِلِهِم نُصبُ أَعیُنِهِم فی آجالِهِم؛ صدقه و کمک به نیازمندان داروی ...

رازداری، خوشرویی و خویشتن‌داری حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «صَدرُ العَاقِلِ صٌندُوقُ سِرِّهِ، وَ البَشاشَهُ حِبالَةُ المَوَدَّةِ، وَ الاِحتِمالُ قَبرُ العیب‌ها؛ سینه‌ی شخص عاقل صندوق اسرار اوست، و خوشرویی، دام محبّت است، و تحمّل ناراحتی‌ها، قبر عیب‌ها است» رازداری، خوشرویی و خویشتن‌داری   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «صَدرُ العَاقِلِ صٌندُوقُ سِرِّهِ، وَ البَشاشَهُ حِبالَةُ المَوَدَّةِ، ...

دوستی خدا و دنیا امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «کَمَا اَنَّ الشَّمسَ وَ اللَّیلَ لَا یَجتَمِعانِ کَذلِکَ حُبُّ اللهِ و حُبُّ الدُّنیا لَا یَجتَمِعَان؛ همان طوری‌که شب و آفتاب با یکدیگر جمع نمی‌شوند، محبّت خداوند با محبّت دنیا با هم جمع نمی‌گردند». دوستی خدا و دنیا     برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر: سیدمحمد عبدالله زاده   ...

تفسیر کلمه استرجاع امام (علیه السلام) شنید که مردی می‌گوید: (إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ) فرمود: «إِنَّ قَولَنا: (إِنّا للهِ) إِقرَارُ عَلَی أَنفُسِنَا بِالمُلکِ وَ قَولَنا: (وَ إِنّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ) إِقرَارٌ عَلَی أَنفُسِنَا بِالهُلکِ؛ این که می‌گوییم: (إِنَّا لِلهِ) اقرار می‌کنیم که ما مملوک خدا هستیم تفسیر کلمه استرجاع   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله ...

خستگی دل و رفع آن امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «إِنَّ هَذِهِ القُلُوبَ تَمَلُّ کَمَا تَمَلُّ الأَبدَانُ فَابتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الحِکَمِ؛ این قلب‌ها خسته و افسرده می‌شوند، همچون بدن‌ها؛ پس، برای رفع ملالت آن‌ها، لطایف حکمت آمیز زیبا و جالب انتخاب کنید.» خستگی دل و رفع آن   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام ...

ارزش دوست امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «فَقدُ الأَحِبَّةِ غُربَةُ» از دست دادن دوست، غربت است» ارزش دوست   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «فَقدُ الأَحِبَّةِ غُربَةُ» از دست دادن دوست، غربت است». (1) «احبة» جمع «حبیب» و حبیب به معنای دوست می‌باشد. انسان بر اثر خیانت، بی وفایی، ...

دو فرمان آموزنده امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «إِذَا حُیِّیتَ بِتَحِیَّةٍ فَحَیِّ بِأحسَنَ مِنهَا وَ إِذَا أُسدِیَت إِلَیکَ یَدٌ فَکَافِئهَا بِمَا یُربی عَلَیهَا وَ الفَضلُ مَعَ ذَلِکَ لِلبَادِیِ؛ هنگامی که تحیّت و احترام و دعایی به تو بگویند، به صورتی بهتر از آن پاسخ بگو، و هنگامی که دو فرمان آموزنده   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد ...

استفاده از عمر محدود امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «نَفَسُ المَرءِ خُطَاهُ إِلَی أَجَلِهِ؛ نفس‌های انسان گام‌های او به سوی مرگ است» استفاده از عمر محدود   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «نَفَسُ المَرءِ خُطَاهُ إِلَی أَجَلِهِ؛ نفس‌های انسان گام‌های او به سوی مرگ است». (1) درباره پایان زندگی ...

بهای جهاد با نفس امام علی (علیه السلام می‌فرماید: «جِهادُ الهَوی ثَمَنُ الجَنَّةِ؛ جهاد با هوای نفس بهای بهشت است». بهای جهاد با نفس   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام می‌فرماید: «جِهادُ الهَوی ثَمَنُ الجَنَّةِ؛ جهاد با هوای نفس بهای بهشت است». (1) در آیات قرآن، گاهی «جنّت» به عنوان ...

فاعل خیر و فاعل شرّ امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «فَاعِلُ الخَیرِ خَیرٌ مِنهُ وَ فَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنهُ؛ کسی که کار نیک انجام می‌دهد، خودش از آن کار بهتر است و انجام دهنده کار شرّ، از آن کار بدتر است». فاعل خیر و فاعل شرّ   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی ...

بی نیازی در ترک آرزوهاست امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «أشَرفُ الغِنَی تَرکُ المُنَی؛ بهترین غنا و بی نیازی ترک آرزوهاست». بی نیازی در ترک آرزوهاست   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «أشَرفُ الغِنَی تَرکُ المُنَی؛ بهترین غنا و بی نیازی ترک آرزوهاست». (1) در ذیل این حدیث به ...

خیر چیست از امام علی (علیه السلام) سؤال شد که خیر و خوبی در چیست؟ حضرت فرمودند: «لَیسَ الخَیرُ أَن یَکثُرَ مَالُکَ وَ وَلَدُکَ وَلَکِنَّ الخَیرَ أن یَکثُرَ عِلمُکَ وَأن یَعظُمَ حِلمُکَ وَ أن تُبَاهِیَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّکَ فَإِن أحسَنتَ حَمِدتَ اللهَ وَ إِن أسَأتَ استَغفَرتَ خیر چیست   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   ...

پنج نکته از یک حدیث امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «عَیبُکَ مَستُورٌ مَا أسعَدَکَ جَدُّکَ؛ عیب تو پنهان است، مادام که دنیا رو به سوی توست» پنج نکته از یک حدیث   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «عَیبُکَ مَستُورٌ مَا أسعَدَکَ جَدُّکَ؛ عیب تو پنهان است، مادام که دنیا ...

شناخت حق حضرت علی (علیه السلام) درباره‌ی کسانی که از نبرد کردن همراه او خودداری کردند، می‌فرمایند: «خَذَلُوا الحَقَّ، وَ لَم یَنصُرُوا الباطِلَ؛ حق را تنها گذاشتند و باطل را نیز یاری نکردند». شناخت حق   نویسنده: سیدمحمد عبدالله‌زاده   حضرت علی (علیه السلام) درباره‌ی کسانی که از نبرد کردن همراه او خودداری کردند، می‌فرمایند: «خَذَلُوا الحَقَّ، وَ لَم یَنصُرُوا ...

سخاوت (پنج نکته) امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «السَّخَاءُ مَا کَانَ ابتِدَاءً فَأمَّا مَا کَانَ عَن مَسألَةٍ فَحَیَاءٌ وَتَذَمُّمٌ؛ سخاوت آن است که ابتدایی [و بدون درخواست] باشد و امّا آنچه در برابر تقاضا داده می‌شود، از روی حیا و برای دفع مذمت است» سخاوت (پنج نکته)   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام ...

ارزش یقین (خوارج) امام (علیه السلام) صدای یکی از خوارج را شنید که نماز شب می‌خواند و قرآن تلاوت می‌کرد، فرمود: «نَومٌ عَلَی یَقِینٍ خَیرٌ مِن صَلاَةٍ فی شَکٍّ؛ خواب توأم با یقین و ایمان از نماز با شک و تردید، بهتر است». ارزش یقین (خوارج)   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام (علیه ...

دو دستور آموزنده امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «إِذَا لَم یَکُن مَا تُرِیدُ فَلَا تُبَل مَا کُنتَ؛ وقتی آنچه را می‌خواهی انجام نگیرد، اهمیّت ندارد. هر کس می‌خواهی باش» دو دستور آموزنده   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «إِذَا لَم یَکُن مَا تُرِیدُ فَلَا تُبَل مَا کُنتَ؛ وقتی آنچه ...

امر به سخاوت و حسابگری و نهی از اسراف و سختگیری امام علی (علیه السلام) فرمود: «كُنْ سَمَحاً وَلاَ تَكُنْ مُبَذِّراً، وَكُنْ مُقَدِّراً وَلاَ تَكُنْ مُقَتِّراً؛ سخاوتمند باش؛ ولی اسراف کننده مباش. در زندگی حسابگر باش؛ ولی سختگیر مباش». امر به سخاوت و حسابگری و نهی از اسراف و سختگیری   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله ...

مستحب فدای واجب بشود امام علی (علیه السلام) فرمود: «لاَ قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ؛ کارهای مستحب اگر به واجبات ضرر برساند، موجب قرب به خدا نمی‌شود» مستحب فدای واجب بشود   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) فرمود: «لاَ قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ؛ کارهای مستحب اگر به واجبات ضرر ...

عیادت مریض این که امام (علیه السلام) ملاقات با مریض را به عنوان یک دستورالعمل دینی مطرح می‌کند و این نکته قابل توجّه است؛ چرا که در حالات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه (علیهم السلام) می‌خوانیم که گاهی از یک مطلب عیادت مریض   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده ...

عفو کردن از سوی کسی که قدرت انتقام دارد امام علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «أَولَی النَّاسِ بِالعَفوِ أَقدَرُهُم عَلَی العُقُوبَةِ؛ شایسته‌ترین مردم به عفو، قادرترین مردم به مجازات است». عفو کردن از سوی کسی که قدرت انتقام دارد   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد عبدالله زاده   امام علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «أَولَی النَّاسِ بِالعَفوِ أَقدَرُهُم عَلَی ...

چهار صفت نیک امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ وَ صِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ وَ شَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَیْرَتِهِ؛ اندازه و ارزش هر کس به اندازه همت او، و صداقت هر کس به اندازه شخصیّت او، و شجاعت هر چهار صفت نیک   برگرفته از درس‌های اخلاق آیت‌الله مکارم شیرازی تحریر:سیدمحمد ...