همه

وصیّت ای علی، کسی که هنگام مرگش وصیّت خوبی نکند در مروّت و مردانگی‌اش نقص و کمبودی دارد و مالک شفاعت نمی‌شود (یعنی شفاعت ما به او نمی‌رسد) وصیّت   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا عَلیُّ، مَن لَم یُحسِن وَصِیَّتَهُ عِندَ مَوتِهِ کانَ نَقصاً فی مُرُوَّتِهِ وَ لَم یَملِکِ الشَّفَاعَةَ. ای علی، کسی که هنگام مرگش وصیّت ...

صدقه ای علی، پاداش سه کار هم در دنیا داده می‌شود و هم در آخرت: حج فقر را برطرف می‌کند، صدقه بلا را دفع می‌گردانَد و صله‌ی رحم بر عمر می‌افزاید. صدقه   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا علیُّ، ثَلاثٌ ثَوابُهُنَّ فِی الدُّنیا وَ الآخِرَةِ: الحَجُّ یَنفی الَفقرَ وَ الصَّدَقَةُ تَدفَعُ البَلِیَّةَ وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزیدُ فِی العُمرِ. ...

دوست و همنشین ای علی، کسی که هیچ فایده‌ای برای تو نداشته باشد (نه دنیایی و نه آخرتی) پس همنشینی با او ثمری ندارد و کسی که برای تو احترامی قائل نباشد تو نیز اهمّیّت و احترامی برای او قائل نباش. دوست و همنشین   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا عَلیُّ، اِنَّ اِزالَةَ الجِبالِ الرَّواسی أهوَنُ مِن ...

برداشت واقعی از دعا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در این بخش از سخنان گهربارش خطاب به ابوذر غفاری به این موضوع مهم اشاره کرده که اگر انسان نیکوکار باشد با اندکی دعا به مقصودش می‌رسد و دعایش مستجاب می‌شود. برداشت واقعی از دعا   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، یَکفی مِنَ الدُّعاءِ ...

نظم در زندگی ای ابوذر، بر عاقل است که اوقات خود را به چهار بخش تقسیم کند: ساعتی به مناجات با خدایش بپردازد و ساعتی اعمالش را محاسبه کند و ساعتی در آفریده‌های خداوند به او (نعمت‌هایی را که خداوند به او داده است) بیندیشد و ساعتی نفسش نظم در زندگی   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا ...

برنامه‌ای برای دنیا و آخرت ای ابوذر، برحذر باش از تسویف (و کار امروز را به فردا مینداز) تو به امروز تعلّق داری و اگر فردایی بود کار فردا را انجام بده و اگر فردایی نبود هرگز پشیمانی ندارد. برنامه‌ای برای دنیا و آخرت   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، ایّاکَ وَ التَّسویف بِاَمَلِکَ فَإنَّکَ بِیَومِکَ ...

عالم بی‌عمل ای ابوذر، (روز قیامت) جمعی از اهل بهشت (به جهنّم نگاه می‌کنند) جمعی از اهل علم را می‌بینند و به آنها می‌گویند ما به تعلیم و تربیت شما وارد بهشت شدیم، چرا شما اهل جهنّم شدید؟ می‌گویند: ما شما را امر می‌کردیم به کارهای درست، عالم بی‌عمل   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، یَطَّلِعُ ...

عواقب سخن بدون علم از جمله کارهایی که عمومیّت دارد و شاید دامنگیر بسیاری از مردم باشد این است که اگر پرسشی از آنها کنند و پاسخ آن را ندانند خجالت می‌کشند بگویند نمی‌دانیم، لذا پاسخی می‌دهند که روی آن مطالعه‌ای صورت نگرفته و در نتیجه غلط از عواقب سخن بدون علم   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   ...

نشانه‌های علم حقیقی و عالم حقیقی ای ابوذر، کسی که به او علم داده شود که او را به گریه واندارد، شایسته است که گفته شود علم غیر نافع به او داده شده، زیرا خداوند علما را بدین صفات ذکر کرده و فرموده است: کسانی که پیش از آن به آنها دانش داده شده، هنگامی که نشانه‌های علم حقیقی و ...

تعدیل آرزوها ای ابوذر، چون صبح کردی، از شام سخن مران و چون شب کردی وعده‌ی صبحگاه به خود مده، از زمان تندرستی‌ات برای روز بیماری استفاده کن و از زندگانی‌ات پیش از مرگت، چرا که نمی‌دانی فردا نام تو چیست. تعدیل آرزوها   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا أبَاذَر، اِذا أصبَحتَ فَلاتُحَدِّث نَفسَکَ بِالمَساء وَ اِذا ...

سه دستور سرنوشت‌ساز ای ابوذر، اعمالت را پیش از آنکه دیگران محاسبه کنند خودت محاسبه کن، این برای حسابرسی تو در قیامت بهتر است و خودت را وزن کن و بسنج پیش از آنکه تو را بسنجند و وزن کنند و خودت را برای روز قیامت، روزی که عرضه می‌شوی سه دستور سرنوشت‌ساز   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی ...

تأثیر متقابل آگاهی و تقوا ای ابوذر، هیچ بنده‌ای نیست که در دنیا زهد پیشه کرده باشد، مگر اینکه خداوند ریشه‌های حکمت و علم را در قلبش برویاند و بر زبانش جاری گرداند و او را بر عیب‌های دنیا و دردها از این دنیا به سرای آخرت با ایمان خارج می‌کند. تأثیر متقابل آگاهی و تقوا   نویسنده: آیة الله ...

دوست و آیین دوستی ای ابوذر، همنشین و دوست صالح بهتر از تنهایی است و تنهایی بهتر از همنشین بد است. اینکه انسان چیزی را بگوید و دیگران بنویسند بهتر از آن است که سکوت کند و سکوت بهتر از این است که شرّ بگوید و دیگران آن را بنویسند. دوست و آیین دوستی   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم ...

پرحرفی ای ابوذر، زیاده‌گویی را ترک کن و به مقداری از سخن که حاجت را برآورد بسنده کن. و برای اثبات دروغگویی آدمی همین بس که در مورد هر آنچه می‌شنود سخن بگوید. پرحرفی   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَبَاذَر، اُترُک فُضولَ الکَلامِ وَ حَسبُکَ مِن الکَلامِ ما تَبلُغُ بِهِ حاجَتَکَ وَ کَفی بِالمَرءِ کِذباً اَن ...

رمز پیروزی در کارها ای اباذر، آیا می‌دانی که این آیه درباره‌ی چه چیزی نازل شده است: «شکیبایی کنید و دیگران را به آن دعوت کنید و رابطه‌ی خود را با یکدیگر حفظ کنید و همه‌ی اینها را با تقوا همراه سازید باشد که رستگار شوید» گفتم: پدر و مادرم به فدایت رمز پیروزی در کارها   نویسنده: آیة الله ...

حدوث و قِدَم قرآن (وحی) و موضع اهل بیت (ع) بی‌تردید قرآن سخن خداست و خداوند آن را برای هدایت بندگانش نازل کرده و از آنجا که دوران خاتمیت، عصر علم و دانش است، معجزه‌ی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز همین سخنان خداوند است. شکی نیست که تکلم و سخن گفتن، حدوث و قِدَم قرآن (وحی) ...

ریشه‌های علوم قرآن در روایات اهل بیت (ع) برای شناخت قرآن و ویژگی‌های آن، یافتن راهکار تفسیر صحیح و متقن و دستیابی به معارف آن، علوم و اطلاعاتی لازم است که آن را علوم قرآنی نامیده‌اند. ریشه‌های علوم قرآن در روایات اهل بیت (ع)   نویسنده: فرج‌الله میرعرب   اهل بیت (علیهم‌السلام) مبتکر مهم‌ترین مباحث و عناوین علوم قرآنی برای ...

تجلّی هم حجاب است وحی بدون واسطه‌ی جبرئیل (تجلی یا …) امام صادق (علیه‌السلام) نوعی از دریافت وحی را بدون واسطه دانسته‌اند. زراره از امام درباره‌ی غشوه‌ی عارض بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام نزول وحی پرسید و حضرت در پاسخ فرمود: «ذلک إذا لم یکن بینه و بین الله وحی بدون واسطه‌ی جبرئیل (تجلی ...

استماع صوت و تحدیث معنای محدَّث بودن امام باقر (علیه‌السلام) در بیان تفاوت رسول، نبیّ و محدَّث، ضمن ترسیم نوعی از ارتباط با عالم غیب و آسمان، دریافت کننده را محدَّث نامیده‌اند: «… و أما المحدث فهو الذی یحدث فیسمع و لا یعاین و لا یری فی منامه»: معنای محدَّث بودن   نویسنده: فرج‌الله میرعرب   استماع صوت و تحدیث ...

اطمینان پیامبران به وحی اطمینان پیامبران به وحیانی بودن پیام دریافتی، موضوعی بسیار مهم است. شک کردن در وحیانی بودن پیام دریافتی، ارزش آن را ساقط می‌کند. این بحث می‌تواند به وحیانی بودن الفاظ قرآن کمک کند. اطمینان پیامبران به وحی   نویسنده: فرج‌الله میرعرب   اطمینان پیامبران به وحیانی بودن پیام دریافتی، موضوعی بسیار مهم است. شک کردن در ...

حالت‌های رسول خدا (ص) هنگام دریافت وحی گزارش شده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در عین عظمت روحی، هنگام دریافت وحی دچار غشوه و از خودرفتگی می‌شدند. این حالت به چه دلیل بوده و آیا روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) این مسئله را تأیید می‌کنند. حالت‌های رسول خدا (ص) هنگام دریافت وحی   نویسنده: فرج‌الله میرعرب ...

مراحل نزول وحی از خدا تا پیامبر (ص) علی (علیه‌السلام) کیفیت و مراحل دریافت وحی – از مبدأ تا وصول آن به پیامبران – را بیان فرموده‌اند: «چنین بود که بر رسول پایینی از رسولان آسمان وحی می‌شد و رسولان آسمان، پیام را به رسولان زمینی می‌رساندند و کلام و سخن، میان مراحل نزول وحی از خدا تا پیامبر (ص) ...

الفاظ قرآن را چه کسی آورده است؟ وحی و وحیانی بودن، حقیقتی پیچیده و فوق درک عمومی بشر است؛ این مقوله از دیرباز مورد توجه، بحث و بررسی دانشمندان قرار داشته و همه می‌دانیم که پی بردن به حقیقت آن امکان پذیر نیست. کشف حقیقی مستلزم احاطه‌ی کامل به تمام الفاظ قرآن را چه کسی آورده است؟   نویسنده: فرج‌الله ...

بیان شیخ صدوق در توضیح روایات اثبات حدوث و نفی مخلوقیت قرآن بیان شیخ صدوق در حدوث و قدم قرآن شیخ صدوق درباره‌ی اطلاق نکردن مخلوق بر قرآن و اثبات حدوث آن، در تفسیر احادیث بیان روشنگر و مستدلی آورده که مطالعه‌ی آن سودمند است و توضیح خوبی برای تأکید اهل بیت (علیهم‌السلام) بر نفی مخلوقیت از قرآن و حدوث ...

آیا الفاظ قرآن هم وحی شده است؟ در مبحث حدوث قرآن، افزون بر آنکه اهل بیت (علیهم‌السلام) اثبات کرده‌اند قرآن کلام الهی است و حادث؛ اما حادثی که از حدوث آن صفتی از صفات الهی انتزاع شده و به همین دلیل غیرمخلوق است، نکاتی فرموده‌اند که می‌توان از آنها استفاده آیا الفاظ قرآن هم وحی شده است؟   نویسنده: فرج‌الله ...

آغاز نزول وحی در روایات اهل بیت (ع) درباره‌ی زمان آغاز وحی میان نویسندگان علوم قرآن و اهل حدیث و تاریخ‌نویسان اختلاف است. بخشی از روایات شیعه، مبعث و نزول نخستین آیات را در چهل سالگی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دانسته‌اند: در روایتی از امام علی آغاز نزول وحی در روایات اهل بیت (ع)   ...

اولین آیه‌ یا سوره و آخرین آیه یا سوره نزول تدریجی قرآن اقتضا دارد سوره یا آیه‌ای تقدم داشته باشد؛ حال اولین یا آخرین آیه‌ی نازل شده کدام است؟ در تعیین اولین و نیز آخرین آیه اختلاف است. البته برخی از اختلافات، ناشی از بی دقتی است؛ زیرا در برخی از احادیث اولین آیه، اولین آیه‌ یا سوره و آخرین ...

وصایت در جمع قرآن نکته‌ی ظریفی در روایات جمع قرآن وجود دارد و آن، طرح «وصایت» در جمع و صیانت از قرآن است. از این روایات پرشمار استفاده می‌شود که غیر از «وصی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)» از جمع دقیق و سالم قرآن ناتوان است. وصایت در جمع قرآن   نویسنده: فرج‌الله میرعرب   نکته‌ی ...

شواهد روایی جمع و تألیف قرآن در زمان پیامبر (ص) 1-1. اندازه‌ی هر آیه در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) معلوم بوده؛ چنان که از ام سلمه درباره‌ی قرائت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده: «کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقطع قرائته آیة آیة»: (1) ...

دوگانگی شخصیت درباره‌ی دوگانگی شخصیّت و نفاق، روایات بسیاری وارد شده، زیرا چهره نشانه‌ی درون است و زبان حاکی از درون. هر که دارای دوگانگی شخصیّت باشد آن هم دو شخصیّت متضاد، منافق است. اساس اسلام توحید است و لذا در شخصیّت هم دوگانگی شخصیت   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا أَباذَر، مَن کانَ ذا وَجهَینِ وَ ...

محاسبه و مراقبه‌ی نفس ای ابوذر، انسان از پرهیزگاران نمی‌شود تا اینکه نفسش شدیدتر از محاسبه کردن شریک شریکش را محاسبه کند. پس باید بداند خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها و پوشیدنی‌هایش از کجاست؟ یعنی از راه حلال و مشروع به دست آمده یا از راه حرام؟ محاسبه و مراقبه‌ی نفس   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، لایَکونُ ...

معیار ظاهر و باطن در دنیایی که ما زندگی می‌کنیم برخلاف قیامت که «یوم‌البروز» و «یوم‌الظهور» است و همه ظواهر و بواطن یکی می‌شود، هر چیزی ظاهری و باطنی دارد. انسان هم که جزئی از این دنیاست، از این قاعده مستثنا نبوده و دارای ظاهر و باطنی معیار ظاهر و باطن   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا ...

مقایسه‌ی غیبت و زنا ای ابوذر، بپرهیز از غیبت کردن، برای اینکه غیبت شدیدتر از زناست. گفتم: ای رسول خدا، پدر و مادرم به فدایت باد، چگونه غیبت شدیدتر از زناست؟ فرمود: اگر مردی زنا کند و آن‌گاه به سوی خداوند بازگردد خداوند توبه‌اش را می‌پذیرد، مقایسه‌ی غیبت و زنا   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، ...

برتری‌جویی ای ابوذر، کسی که دوست داشته باشد که مردان (دیگران) دست به سینه در مقابل او ایستاده باشند، جایگاه او در جهنّم آماده شده است. برتری‌جویی   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، مَن أحَبَّ أن یَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قیاماً فَلیَتَبَّوَأ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ. ای ابوذر، کسی که دوست داشته باشد که مردان (دیگران) دست به ...

انواع تکبّر ای ابوذر، کسی که بمیرد در حالی که ذرّه‌ای از تکبّر در دلش باشد بوی بهشت به مشامش نمی‌رسد، مگر اینکه پیش از مرگ از آن توبه کند. انواع تکبّر   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا أباذر، مَن ماتَ وَ فی قَلبِهِ مِثقالُ ذَرَّةٍ مِن کِبرِ لَم یَجِد رَائِحَةَ الجَنَّةِ إلّا أن یَتُوبَ قَبلَ ذَلِک. ...

اشرار امت ای ابوذر، به زودی گروهی از امّت من در ناز و نعمت رشد می‌کند و همّتشان غذاها و نوشیدنی‌های رنگارنگ است و اهل ستایش هستند. اینان بدترین امّت من‌اند. اشرار امت   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، سَیَکُونُ ناسٌ مِن اُمَّتِی یُولَدُونَ فِی النِّعَم وَ یُغذَونَ بِهِ هِمَّتُهُم ألوانُ الطَّعامِ وَ الشَّرابِ وَ یَمدَحُونَ ...

خطر تصوّف ای ابوذر، در آخرالزّمان گروهی‌اند که لباس پشمی در تابستان و زمستان می‌پوشند و گمان می‌کنند با این کار بر دیگران برتری دارند. اینان کسانی‌اند که ملائکه‌ی آسمان‌ها و زمین لعنتشان می‌کنند. خطر تصوّف   نویسنده: آیة الله العظمی مکارم شیرازی   یا اَباذَر، یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ یَلبَسُونَ الصُّوفَ فی صَیفِهِم وَ شِتائِهِم یَرَونَ اَنَّ لَهُمُ ...

نگاهی تحلیلی به تصحیح خداشناسی مردم توسط امام رضا (ع) توجه به روایت‌های رضوی نشان می‌دهد آن حضرت اعتقادهای نادرست مردم درباره‌ی خداوند را تصحیح کردند. عامه‌ی مردم از صفت‌های الهی، تلقی انسان وار در ذهن داشتند. از نظر آنان گویی خداوند همانند انسان خشمگین می‌شود یا علم می‌یابد. نگاهی تحلیلی به تصحیح خداشناسی مردم توسط امام رضا (ع)   ...

مفهوم و مصادیق خیانت از دیدگاه امام رضا (ع) در فرهنگ اسلامی، خیانت و نیز «نفاق» که در آغاز هم معنای خیانت بوده و در روایت‌ها از آن با عنوان «رأس خیانت» تعبیر شده به شدت مذت و تقبیح شده است. نگرش مزبور نشانگر تشویق فرهنگ اسلامی به صفا و صمیمیت رفتاری مفهوم و مصادیق خیانت از دیدگاه امام رضا ...

عرض بر قرآن، راهکار شناخت حق و باطل از نظر اهل بیت (علیهم‌السلام) محور صدق و کذب معارف دینی و انسانی و نفی و اثبات آنها قرآن است. روایات بسیاری تأکید کرده‌اند در تشخیص حقانیت، هر چه گفته شده و می‌شود، حتی برای تأیید یا تکذیب سنّت و کلام منسوب به عرض بر قرآن، راهکار شناخت حق و باطل   ...

قرآن، معیار در حدیث‌شناسی در جریان روایات عرض روایات بر قرآن، نگاه به روایات این باب به شکل فنی نشان می‌دهد که بخشی از این روایات، مطلق و عام هستند و مورد خاصی را برای عرض مشخص نکرده‌اند. البته این دسته از روایات، مربوط به عرض روایات قرآن، معیار در حدیث‌شناسی   نویسنده: فرج‌الله میرعرب   در جریان روایات عرض ...

معنای موافقت و مخالفت حدیث با قرآن موافق قرآن یعنی چه و مخالف آن به چه معناست؟ از سوی دیگر، آیا هر کسی می‌تواند بگوید فلان نظر یا فلان تفسیر، موافق قرآن یا مخالف آن است؟ حتی اگر موافقت یا مخالفت با ظاهر یک یا چند آیه فهمیده و تشخیص داده شود، آیا کافی است معنای موافقت و مخالفت حدیث ...

ماهیت ماورائی قرآن از نگاه امام خمینی (ره) ‏‏قرآن، اسم علم یا مصدر از ریشه قرأ، به معنای کتاب خواندنی یا خواندن،‎‏ نامی است که خدای سبحان، خود بر کتاب مقدس مسلمانان و معجزه جاوید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)‏‏ نهاده است. این نام 68 بار، عموماً با الف و لام و گاه ماهیت ماورائی قرآن از ...

مبانی شناخت و فهم قرآن از دیدگاه امام خمینی (ره) حضرت امام خمینی‏‏ (رحمةالله علیه)‏‏ برای شناخت و فهم قرآن به اصول و مبانی ویژه‌ای معتقد است و فهم قرآن را امر تشکیکی و دارای مراتب شمرده‌اند. ایشان بر این نظر است که مقاصد ظاهری قرآن برای عموم انسان‌ها قابل فهم است. وی مبانی شناخت و فهم قرآن از دیدگاه ...

شبهاتی پیرامون تضاد منشأ دین بنا بر باور متألهان، دین و اعتقاد به آفریدگار یگانه جهان، امری فطری و در سرشت بشر عجین شده است که انسان‌‌ها در همه دوران‌ها و تاریخ از آن متنعم بودند، با این تفاوت که این سرشت پاک، گاهی با عوامل و علل بیرونی محجوب گشته شبهاتی پیرامون تضاد منشأ دین   نویسنده: محمدحسن قدردان ...

تهذیب و تزكیه نفس در اندیشه‌های اخلاقی امام خمینی (ره) تزكیه و تهذیب نفس در اسلام، سرآمد و بنیان همه‌ی مفاهیم اخلاقی دیگر است؛ زیرا رشد، تكامل، سعادت و خوش بختی انسان‌ها در دنیا و آخرت را در پی دارد. تهذیب و تزكیه نفس در اندیشه‌های اخلاقی امام خمینی (ره)   نویسنده: محمد عیسی رحیمی   چكیده تزكیه و تهذیب ...

ویژگی‌های اخلاقی امام خمینی (ره) امام خمینی رحمة الله علیه حقیقتی است جاودانه كه بر تارك دنیای معاصر می‌درخشد و مظهر انسان كاملی است كه در اسلام پرورش یافته است. ویژگی‌های اخلاقی امام خمینی (ره)   نویسنده: مرضیه كریمی   چكیده امام خمینی رحمة الله علیه حقیقتی است جاودانه كه بر تارك دنیای معاصر می‌درخشد و مظهر انسان كاملی است ...

بررسی رابطه‌ی اخلاق و سیاست در اندیشه سیاسی امام محمد غزّالی و امام خمینی (ره) اخلاق و سیاست، از دیرباز، ذهن بسیاری از اندیشمندان را به خود مشغول كرده است. امام محمد غزالی و امام خمینی رحمةالله علیه از معدود اندیشمندانی هستند كه تأملاتی ژرف در زمینه‌ی اخلاق و سیاست داشته‌اند. از این روی، پژوهش حاضر بررسی رابطه‌ی اخلاق و ...

اخلاق كارگزاران در نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره) در این مقاله، اخلاق كارگزاران نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی رحمةالله علیه مورد بررسی قرار گرفته است. در ابتدا مفاهیم اخلاق، كارگزاران، نظام و نظام اسلامی تعریف و توضیح داده شده است و پس از آن، به مبانی اخلاق كارگزاران در اخلاق كارگزاران در نظام اسلامی از دیدگاه امام ...

اخلاق و جوانان از منظر امام خمینی (ره) این مقاله در چهار موضوع فشرده و بسیار مختصر ارائه گردیده است. بخش اول با عنوان جوان و جوانی، سعی در شناختن شخصیت جوانان دارد و اهمیت دوران جوانی را از دیدگاه قرآن مورد بحث قرار داده است و در آخر این بخش به شرح و اخلاق و جوانان از منظر امام ...