همه

از دیدگاه اسلام «حق» گرفتنی است یا دادنی؟

آیا اسلام اهل سنت پذیرفته است؟

آیا اسلام اهل سنت پذیرفته است؟

همان طور که همه ما مستحضر هستیم با گذشت زمان اختلاف بین مذاهب اسلامی در حال زیاد شدن است و ما شیعیان باید خود را آماده و مسلح نماییم که در مقابل اهل سنت و بخصوص وهابیت جواب آنها را بدهیم و سوال من این است که ما هنگام بحث با اهل سنت به کتابهای آنها استدلال می کنیم ولی آنها هم به کتابهای ما استدلال می کنند که من خودم را عرض می کنم قادر به جواب آنها را ندارم بنابراین من خواهشمندم که مطالبی را که اهل سنت از کتب معتبر ما گرفته اند و بر علیه ما استدلال می کنند را جواب بدهید تا ما هم جواب قاطعی در مقابل آنها داشته باشیم البته باید توجه داشت که ما نباید با توجه به دیگر احادیث موجود در کتب خودمان جواب آنها را بدهیم مثلاٌ اگر آنها با توجه به یکی از خطبه های نهج البلاغه استدلال کنند که در آن خطبه حضرت علی(ع) از ابوبکر یا عمر تعریف می کند ما نمی توانیم با خطبه شقشقیه جواب آنها را بدهیم چون هنگامی که ما به حدیثی در صحیح بخاری استدلال می کنیم اگر آنها با توجه به دیگز حدیثی در صحیح بخاری جواب ما را بدهند ما قبول نمی کنیم بنابر این آنها به حدیثی در کتب ما استدلال کنند ما نمی توانیم با توجه به دیگر احادیث جواب آنها را بدهیم اما سوالات من که در زیر آمده است توسط اهل سنت مطرح شده است که امیدوارم جواب را به ایمیل من بفرستید: حضرت علی(ع) فرمودند: و در نامه ای به قیس بن سعد بن عباده انصاری که والی او بر مصر است می نویسد: « ... سپس مسلمانان بعد از او- پیامبر اکرم- دو مرد صالح ونیک سیرت جانشین او نمودند که به کتاب و سنت عمل نمودند و از سنت تجاوز نکردند که رحمت خداوند بر آن دو باد» از کتاب الغارات ۱/۲۱۰ وبا اندک اختلافی در شرح نهج البلاغه از ابن ابی الحدید ونا سخ التواریخ ۳/۲۴۱ ودر شرح نهج البلاغه میثم البحرانی نیز از ابوبکر صدیق تمجید می کند ص ۴۰۰ و این سخن را بارها تکرار کرده و کتب شیعه هم آن را روایت کرده است، و لهذا وقتی که ابن الملجم ملعون بر او ضربه زد از او -همانطور که ابووائل و حکیم از علی روایت می کنند- سؤال کردند که خلیفه و امام بعد از تو کیست؟ آیا به کسی بعد از خودت وصیت نمیکنی؟ فرمود که رسول خدا برای کسی وصیت نکرد که من وصیت کنم لیکن –رسول خدا- فرمود: اگر خداوند برایشان خیر بخواهد آنها را بر حول بهترینشان جمع خواهد نمود، (از کتاب تلخیص الشافی از طوسی ۲/۳۷۲ وعین همین روایت را علم الهدی شیعه در کتاب الشافی ۴/۲۹۵هم روایت کرده است)، همچنین سید مرتضی علم الهدی –شیعی- در کتاب خودش از جعفربن محمد از پدرش روایت می کند که فردی از قریش پیش امیرالمؤمنین علیه السلام آمده و از او پرسید که: شنیدم که شما اندکی قبل در خطبه گفتید: بار خدایا! بهمان راه اصلاحی که خلفاء راشدین را رهنمون گشتی ما را نیز رهنمون گردی، آندو کی هستند؟ ، گفت آندو -ولی- دوست و عموی تو ابوبکر و عمر، دو شیخ اسلام و دو امام هدایت، و دو بزرگ قریش، که بعد از رسول خدا اسوه و مقتدی هستند، هرکس آن دو را مقتدای خود قرار بدهد محفوظ گشته و هرکس که از آثار آندو پیروی کند براه مستقیم هدایت می شود، از الشافی ص ۱۷۱ و در همین کتاب (الشافی) متذکر می شود که علی علیه السلام در خطبه اش گفته است: بهترین فرد این امت بعد از پیامبرش، ابوبکر و عمر هستند، تلخیص الشافی ۲/۴۲۸ این روایت ها همه از کتب خود شیعیان از پیامبر و علی می باشد، آیا مدعیان تشیع حرف آنها را قبول دارند، پس چرا کلام آنها غیر از رفتار و باور شیعیان است؟ چرا ائمه(ع) آنها تعریف می کنند ولی مدعیان تشیع خلاف آن رفتار می کنند خواهشمندم جواب را واضح و کامل و روشن بدهید و جواب را به ایمیل من هم ارسال کنید.

همان طور که همه ما مستحضر هستیم با گذشت زمان اختلاف بین مذاهب اسلامی در حال زیاد شدن است و ما شیعیان باید خود را آماده و مسلح نماییم که در مقابل اهل سنت و بخصوص وهابیت جواب آنها را بدهیم و سوال من این است که ما هنگام بحث با اهل سنت به کتابهای آنها استدلال می کنیم ولی آنها هم به کتابهای ما استدلال می کنند که من خودم را عرض می کنم قادر به جواب آنها را ندارم بنابراین من خواهشمندم که مطالبی را که اهل سنت از کتب معتبر ما گرفته اند و بر علیه ما استدلال می کنند را جواب بدهید تا ما هم جواب قاطعی در مقابل آنها داشته باشیم البته باید توجه داشت که ما نباید با توجه به دیگر احادیث موجود در کتب خودمان جواب آنها را بدهیم مثلاٌ اگر آنها با توجه به یکی از خطبه های نهج البلاغه استدلال کنند که در آن خطبه حضرت علی(ع) از ابوبکر یا عمر تعریف می کند ما نمی توانیم با خطبه شقشقیه جواب آنها را بدهیم چون هنگامی که ما به حدیثی در صحیح بخاری استدلال می کنیم اگر آنها با توجه به دیگز حدیثی در صحیح بخاری جواب ما را بدهند ما قبول نمی کنیم بنابر این آنها به حدیثی در کتب ما استدلال کنند ما نمی توانیم با توجه به دیگر احادیث جواب آنها را بدهیم اما سوالات من که در زیر آمده است توسط اهل سنت مطرح شده است که امیدوارم جواب را به ایمیل من بفرستید: حضرت علی(ع) فرمودند: و در نامه ای به قیس بن سعد بن عباده انصاری که والی او بر مصر است می نویسد: « ... سپس مسلمانان بعد از او- پیامبر اکرم- دو مرد صالح ونیک سیرت جانشین او نمودند که به کتاب و سنت عمل نمودند و از سنت تجاوز نکردند که رحمت خداوند بر آن دو باد» از کتاب الغارات ۱/۲۱۰ وبا اندک اختلافی در شرح نهج البلاغه از ابن ابی الحدید ونا سخ التواریخ ۳/۲۴۱ ودر شرح نهج البلاغه میثم البحرانی نیز از ابوبکر صدیق تمجید می کند ص ۴۰۰ و این سخن را بارها تکرار کرده و کتب شیعه هم آن را روایت کرده است، و لهذا وقتی که ابن الملجم ملعون بر او ضربه زد از او -همانطور که ابووائل و حکیم از علی روایت می کنند- سؤال کردند که خلیفه و امام بعد از تو کیست؟ آیا به کسی بعد از خودت وصیت نمیکنی؟ فرمود که رسول خدا برای کسی وصیت نکرد که من وصیت کنم لیکن –رسول خدا- فرمود: اگر خداوند برایشان خیر بخواهد آنها را بر حول بهترینشان جمع خواهد نمود، (از کتاب تلخیص الشافی از طوسی ۲/۳۷۲ وعین همین روایت را علم الهدی شیعه در کتاب الشافی ۴/۲۹۵هم روایت کرده است)، همچنین سید مرتضی علم الهدی –شیعی- در کتاب خودش از جعفربن محمد از پدرش روایت می کند که فردی از قریش پیش امیرالمؤمنین علیه السلام آمده و از او پرسید که: شنیدم که شما اندکی قبل در خطبه گفتید: بار خدایا! بهمان راه اصلاحی که خلفاء راشدین را رهنمون گشتی ما را نیز رهنمون گردی، آندو کی هستند؟ ، گفت آندو -ولی- دوست و عموی تو ابوبکر و عمر، دو شیخ اسلام و دو امام هدایت، و دو بزرگ قریش، که بعد از رسول خدا اسوه و مقتدی هستند، هرکس آن دو را مقتدای خود قرار بدهد محفوظ گشته و هرکس که از آثار آندو پیروی کند براه مستقیم هدایت می شود، از الشافی ص ۱۷۱ و در همین کتاب (الشافی) متذکر می شود که علی علیه السلام در خطبه اش گفته است: بهترین فرد این امت بعد از پیامبرش، ابوبکر و عمر هستند، تلخیص الشافی ۲/۴۲۸ این روایت ها همه از کتب خود شیعیان از پیامبر و علی می باشد، آیا مدعیان تشیع حرف آنها را قبول دارند، پس چرا کلام آنها غیر از رفتار و باور شیعیان است؟ چرا ائمه(ع) آنها تعریف می کنند ولی مدعیان تشیع خلاف آن رفتار می کنند خواهشمندم جواب را واضح و کامل و روشن بدهید و جواب را به ایمیل من هم ارسال کنید.

هدف از درس خواندن چیست؟ آیا دروس دانشگاهی علم لاینفع هستند؟

هدف از درس خواندن چیست؟ آیا دروس دانشگاهی علم لاینفع هستند؟

اگر نسب سادات فقط به هاشم می رسد پس چرا سید هاشمی و غیر هاشمی (در نبطیه) داریم؟ نسب سیدهای غیر هاشمی به که می رسد؟

اگر نسب سادات فقط به هاشم می رسد پس چرا سید هاشمی و غیر هاشمی (در نبطیه) داریم؟ نسب سیدهای غیر هاشمی به که می رسد؟

نحوه شهادت امام زین العابدین(ع) و امام باقر(ع) چگونه بود؟

نحوه شهادت امام زین العابدین(ع) و امام باقر(ع) چگونه بود؟

در مورد گل گذاشتن بر سر قبور، آیا در نصوص دینی در این مورد سفارشی وجود دارد یا خیر؟ و به طور کلی فلسفه این کار چیست؟

در مورد گل گذاشتن بر سر قبور، آیا در نصوص دینی در این مورد سفارشی وجود دارد یا خیر؟ و به طور کلی فلسفه این کار چیست؟

چرا همسران پیامبر اسلام(ص) بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) حق ازدواج نداشتند؟ اگر بحث احترام است همه انسانها محترم اند و با توجه به آیه آخر سوره توبه پیامبر(ص) هم یک انسان مثل ماست؟ و یا اگر نعوذبالله همسران پیامبر به گناه بیفتد مسئول کیست؟

چرا همسران پیامبر اسلام(ص) بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) حق ازدواج نداشتند؟ اگر بحث احترام است همه انسانها محترم اند و با توجه به آیه آخر سوره توبه پیامبر(ص) هم یک انسان مثل ماست؟ و یا اگر نعوذبالله همسران پیامبر به گناه بیفتد مسئول کیست؟

موضوع بهره مالکانه وزارت نفت چیست؟ آیا وزارت نفت دارای اساسنامه است در صورت امکان توضیح دهید؟

موضوع بهره مالکانه وزارت نفت چیست؟ آیا وزارت نفت دارای اساسنامه است در صورت امکان توضیح دهید؟

دارالاسلام به کجا گفته می شود؟ دارالحرب چه کشورهائی هستند؟

دارالاسلام به کجا گفته می شود؟ دارالحرب چه کشورهائی هستند؟

علت جنگ جمل چه بود؟ بعد از جنگ با عایشه و طلحه و زبیر چطور رفتار شد و سرنوشت آنان چگونه بود؟

علت جنگ جمل چه بود؟ بعد از جنگ با عایشه و طلحه و زبیر چطور رفتار شد و سرنوشت آنان چگونه بود؟

در مورد حکم شرعی تجارت و کار با شرکت هایی که از طریق نت ورک کار می کنند می خواستم توضیح دهید؟

در مورد حکم شرعی تجارت و کار با شرکت هایی که از طریق نت ورک کار می کنند می خواستم توضیح دهید؟

«خاورمیانه» دارای چه موقعیت استراتژیکی هست و از لحاظ جغرافیایی شامل چه کشورهایی می شود؟

«خاورمیانه» دارای چه موقعیت استراتژیکی هست و از لحاظ جغرافیایی شامل چه کشورهایی می شود؟

آیا زنان پیامبر(ص) و حضرت زهرا(س) و زنان امامان(ع) از روبند (پوشاندن کامل صورت) استفاده می کردند یا نه؟ و آزادی حضرت زهرا(س) و زنان پیامبر(ص) و امامان(ع) چه بود؟ آیا در خانه حبس بودند و به مهمانی نمی رفتند؟

می خواهم بدانم چرا حضرت سلیمان(ع) به بلقیس اجازه دادند که او در حضور ایشان برای رد شدن از قصری که تصور می کرد کف آن آب است ساق پاهای خود را نمایان کند؟ آیا در آن زمان حجاب مطرح نبوده؟

می خواهم بدانم چرا حضرت سلیمان(ع) به بلقیس اجازه دادند که او در حضور ایشان برای رد شدن از قصری که تصور می کرد کف آن آب است ساق پاهای خود را نمایان کند؟ آیا در آن زمان حجاب مطرح نبوده؟

آیا فقط گرایش به خدا در زمینه بروز حوادث یک امر فطری است یا مجموع تعالیم دین اموری فطری است؟ (با ذکر منبع)

آیا فقط گرایش به خدا در زمینه بروز حوادث یک امر فطری است یا مجموع تعالیم دین اموری فطری است؟ (با ذکر منبع)

آیا پیامبراکرم(ص) به سر و موهایشان حنا می بستند؟ و به چشم مبارکشان سرمه می زدند؟ پس چرا الان مراجع تقلید و مقامات مذهبی و روحانیون به سر خود حنا نمی بندند و سرمه نمی زنند و موهایشان را رنگ نمی کنند؟

آیا پیامبراکرم(ص) به سر و موهایشان حنا می بستند؟ و به چشم مبارکشان سرمه می زدند؟ پس چرا الان مراجع تقلید و مقامات مذهبی و روحانیون به سر خود حنا نمی بندند و سرمه نمی زنند و موهایشان را رنگ نمی کنند؟

اقتصاد اسلامی را توضیح دهید؟(مفصلا)

لطفا توضیح کاملی درباره علم کلام بدهید.

لطفا توضیح کاملی درباره علم کلام بدهید.

کلا طرح سؤال وظیفه‌گرایی و غایت‌انگاری از آن‌جا برایم ایجاد شد که داشتم درباره‌ تحقیقی در مورد این‌که «چرا حضرت عباس(ع) در کنار شریعه آب تا نزدیک دهان آمده را ریخت و نخورد» بررسی و مطالعه می‌کردم. اکثر (و باید بگویم تقریبا همه‌ی) جواب‌های داده شده به این سؤال دنبال منفعتی برای عمل حضرت عباس(ع) می‌گشتند، و برایم سؤال شد که اگر وظیفه‌گرا باشیم، و یک کار را به خاطر این‌که ذاتا نیک است (بدون نگاه به نتایجش) حَسَن بدانیم (مثلا این‌که ادب اقتضا می‌کرد)، دیگر نیاز به تکلف در توجیه مسأله نیست. و اصولا بسیاری از کارهای ما چنین است. مثلا همین که پایمان را به طرف قرآن دراز نمی‌کنیم. همین‌که جلوی پدرمان بر می‌خیزیم، و با احترام و ادب در محضر علما می‌نشینیم، با این‌که این کارها هیچ سودی برای (به ترتیب) قرآن و پدر و عالم ندارند، مثال‌هایی از حسن ذاتی ادب است، بدون توجه به نتایج آن. آیا این استنباط درست است؟ آیا می‌توانید در این زمینه با مثال‌های بیشتر یا تبیین دقیق‌تر به من کمک کنید؟ضمنا برای نگاه جامع‌تر به مسأله اهمیت نتایج و مصالح، می‌توانید به نگاه امام خمینی به فقه الضرورة و فقه المصلحه -به ویژه پس از انقلاب- و سخنرانی‌های امام در تضاد مجلس و شورای نگهبان، که نهایتا به تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام انجامید، توجه کنید.

کلا طرح سؤال وظیفه‌گرایی و غایت‌انگاری از آن‌جا برایم ایجاد شد که داشتم درباره‌ تحقیقی در مورد این‌که «چرا حضرت عباس(ع) در کنار شریعه آب تا نزدیک دهان آمده را ریخت و نخورد» بررسی و مطالعه می‌کردم. اکثر (و باید بگویم تقریبا همه‌ی) جواب‌های داده شده به این سؤال دنبال منفعتی برای عمل حضرت عباس(ع) می‌گشتند، و برایم سؤال شد که اگر وظیفه‌گرا باشیم، و یک کار را به خاطر این‌که ذاتا نیک است (بدون نگاه به نتایجش) حَسَن بدانیم (مثلا این‌که ادب اقتضا می‌کرد)، دیگر نیاز به تکلف در توجیه مسأله نیست. و اصولا بسیاری از کارهای ما چنین است. مثلا همین که پایمان را به طرف قرآن دراز نمی‌کنیم. همین‌که جلوی پدرمان بر می‌خیزیم، و با احترام و ادب در محضر علما می‌نشینیم، با این‌که این کارها هیچ سودی برای (به ترتیب) قرآن و پدر و عالم ندارند، مثال‌هایی از حسن ذاتی ادب است، بدون توجه به نتایج آن. آیا این استنباط درست است؟ آیا می‌توانید در این زمینه با مثال‌های بیشتر یا تبیین دقیق‌تر به من کمک کنید؟ضمنا برای نگاه جامع‌تر به مسأله اهمیت نتایج و مصالح، می‌توانید به نگاه امام خمینی به فقه الضرورة و فقه المصلحه -به ویژه پس از انقلاب- و سخنرانی‌های امام در تضاد مجلس و شورای نگهبان، که نهایتا به تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام انجامید، توجه کنید.

در آموختن حکمت الهی و فلسفه مسیری را نشانم دهید (غیر اکادمیک).

در آموختن حکمت الهی و فلسفه مسیری را نشانم دهید (غیر اکادمیک).

اگر امامت اصل است چرا جزء اصول دین نیست؟

در قرآن آمده که خدای تعالی انسان را برای زندگی روی زمین آفرید. پس خدا آدم را مجبور کرد که اشتباه کند تا او را روی زمین بفرستد یا استغفرلله خدا مجبور بود این کار را بکند؟ یا اگر آدم اشتباه نمی کرد ما الان در آن باغ سرسبز بودیم؟

در قرآن آمده که خدای تعالی انسان را برای زندگی روی زمین آفرید. پس خدا آدم را مجبور کرد که اشتباه کند تا او را روی زمین بفرستد یا استغفرلله خدا مجبور بود این کار را بکند؟ یا اگر آدم اشتباه نمی کرد ما الان در آن باغ سرسبز بودیم؟

عرش کجاست آیا یک جای فیزیکی است؟

عرش کجاست آیا یک جای فیزیکی است؟

چرا انسان در هنگام خواب باید روحش به سوی خدا برود؟

فلسفه چیه؟!؟ آیا امر و نهی ای از امامان(ع) در مورد فلسفه داشته ایم!؟ به چه دردی می خوره!؟ و فرق فلاسفه دینی و غربی چیست و کلا در مورد فلسفه توضیح دهید!؟

فلسفه چیه؟!؟ آیا امر و نهی ای از امامان(ع) در مورد فلسفه داشته ایم!؟ به چه دردی می خوره!؟ و فرق فلاسفه دینی و غربی چیست و کلا در مورد فلسفه توضیح دهید!؟

با کافری آشنا شده و می خواهم او را مسلمان کنم لطفا من را راهنمایی کنید.

با کافری آشنا شده و می خواهم او را مسلمان کنم لطفا من را راهنمایی کنید.

اینجانب یک معلم هستم،‌ یک سؤالی که در مدارس معمولا از جانب بچه ها می شود این است که یک بچه اگر کار بدی انجام بدهد مادرش آیا او را می سوزاند؟ پس خدا که از مادر مهربانتر است چرا در قیامت بندگانش را که کار بدی انجام داده اند عذاب می کند؟ البته من برای آنها در جواب این سؤال مسئله تجسم اعمال را توضیح داده ام ولی جواب قانع کننده تری می خواهم. لطفا یک جواب عقلانی بسیار قانع کننده بدهید.