همه

قبل از هر چيز تذكر اين نكته لازم است كه اگر بخواهيم مقايسه اي كامل بين دو زمان مختلف داشته باشيم، بايد همة شرايط آن دو زمان را در نظر بگيريم و آنگاه حكم به چيزي كنيم مثلاً اول بايد آمار فساد در زمان گذشته را با جمعيت 30 ـ 20 ميليوني آن زمان در نظر بگيريم و با آمار ...

چنين سخن وبرداشتي از ابعاد مختلفي خدشه پذير است، زيرا:1. عدم تخريب فسادخانه ها به منزلة پذيرش و مشروعيت وجود چنين اماكني در دل جامعه و حكومت اسلامي است، يعني به نوعي حكومت اسلامي، مجوز وجود چنين پايگاه هاي فسادي را صادر كرده است. بر فرض كه وجود چنين خانه هايي را مجاز دانستيم، حال اگر در سال هاي بعد ...

تهاجم فرهنگي برنامه اي راهبردي پليد و كثيفي است كه از سوي دشمنان دين و ايران اسلامي شروع شده؛سياستي كه با هجوم به ارزش ها و باورهاي ما قصد دارد درخت باورهايمان را از ريشه قطع كند، سياستي كه با ابزارهاي زير انجام مي گيرد.1. تشويق به بي بند و باري. 2. دعوت دختران و خانم ها به بي حجابي. ...

قبل از هر چيز از باب مقدمه لازم است كه بيان دارم كه تهاجم فرهنگي جلوه هاي گسترده اي دارد. برخي از آنها از طرف دشمن و با بودجه و برنامه هاي علني خودشان انجام مي گيرد مثل ترويج فساد و فحشا، جدايي بين جوانان و روحانيت، پخش نوارهاي مبتذل و سكس، ترويج فرهنگ تجمل گرائي و دين گريزي به ...

بديهي است كه حفظ فرهنگ و اعتقادات جامعه نياز به حراست دائمي دارد. قرآن كريم مي فرمايد: «أحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ  وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ…»[1]) آيا مردم پنداشتند كه اگر بگويند ايمان آورديم، رها مي شوند و آزموده نمي شوند و همانا ما كساني را كه قبل از ايشان بوده اند، ...

اصولاً رسانه هاي جمعي، اعم از تلويزيون و روزنامه و فيلم و… نقش بسزائي در فراز و فرود يك جامعه دارند دشمنان ما نيز چون از استراتژي مستقيم كه همان جنگ و تجاوز عليه ما بود، طرفي نبستند، به استراتژي غير مستقيم روي آوردند كه همان جنگ رسانه و شيوع فساد و شايعات بي اساس در كشور است. حضرت امام(ره) ...

در اسلام تن، تنها بخش وجود انسان نيست، و انسان همه تن نيست كه با مرگ فاني شود. از اين رو اسلام خود را شريف تر از آن مي داند كه به جسمش شناخته شود و وظيفة خود را خطيرتر از آن مي بيند كه تنها به بدن نمايي و آرايش جسم بپردازد، انسان در همة بينش هاي معنوي و ...

در پاسخ به اين سؤال بايد گفت، انقلاب اسلامي با هدف احياي ارزش هاي اسلامي و حاكميت دين شكل گرفت و همين اسلامي بودن و تكيه بر فرهنگ ديني خصوصيتي است كه اين انقلاب را از ساير انقلابها متمايز مي سازد. در حقيقت انقلاب اسلامي با احياي فرهنگ و هويت ديني و ارائه الگويي عيني و عملي از يك نظام ...

در پاسخ به پرسش فوق بايد گفت كه اصولاً لباس پوشيدن، شأني از شئون انسان است و پديده اي است كه تقريباً به اندازة طول تاريخ بشر سابقه و به قدر پنهة جغرافيايي امروزين زمين، گسترش دارد. اين پديده با خصوصيات مختلف فردي و اجتماعي انسان در ارتباط است و مي توان آن را از ديدگاههاي مختلفي از قبيل روانشناسي، ...

ياري رساندن به دولت اسلامي،براي رفع معضلات اجتماعي مانندبدحجابي وابتذال،وظيفه آحاد امت اسلامي است و بسيجيان نيز از اين قاعده مستثني نبوده، بلكه مسئوليت بيشتري دارند. اما نحوه اين ياري رساني بايد به خوبي باز شناخته گردد. امر به معروف و نهي از منكر وظيفه اي همگاني است كه برخي مراتب آن كه جنبه اجرايي و غير زباني به خود ...

مقدمه:منع قانوني ماهواره به معناي مخالفت با علم و تكنولوژي نيست. ماهواره يكي از ثمرات پيشرفت علم است. انواع ماهواره هاي مخابراتي، هواشناسي، تحقيقاتي، و… بار عظيمي از مشكلات انسان ها را حل كرده اند ولي همين ماهواره ها چون در دستان عده اي سودجو و سلطه گر قرار گرفته اند دردسرهايي را هم فراهم كرده اند از جمله اين ...

غريزه جنسي، يكي از غرائز انسان و يكي از واقعيت هاي وجود اوست. اسلام هيچ واقعيتي از جمله غريزه جنسي را ناديده نگرفته است. محدوديت هايي كه در اسلام در باب غريزه جنسي آمده، تنها با هدف کنترل اين غريزه و جلوگيري از انحراف در آن مي باشد.بر اين اساس اسلام به منظورسلامت بخشيدن به کانون خانواده و محيط اجتماعي ...

براي يافتن پاسخ، ابتدا بايد فرهنگ را شناخت تا منظور از تهاجم فرهنگي مشخّص شود، سپس به راههاي مقابله با آن پرداخت.در تعريف فرهنگ آمده است: «مجموعة آداب، باورها، هنر، موسيقي و ساير دستاوردهاي تفكّر انساني كه به وسيلة گروهي از مردم در زماني خاص به وجود آمده است»[1] البته در برخي از تعاريف ديگر بيشتر بر سرمايه‌هاي فكري و ...

بدون ترديد اسلام ديني است كه وظايف مسلمانان را در تمام زمينه‎ها اعم از عبادي، سياسي، اجتماعي و فرهنگي بطور دقيق بيان نموده و راه نيل به كمال مطلوب انسان‎ها و جوامع را در پيروي از احكام الهي و سنّت رسولان قرارداده است. در اين دين كيفيت برخورد و مواجهه مسلمانان با يكديگر و با معاندان و مفسدان و مشركان ...

براي پاسخ به اين سؤال لازم است تا مسائلي همچون: عواملي ايجاد واقعة اندلس شد؛ تهاجم فرهنگي و راه‌هاي مقابله با آن را هر چند اجمالي. عوامل ايجاد واقعة اندلسدر ضعف بناي سياسي و نظامي، انحلال عمومي اجتماعي و ضعف روحية ديني و ملي از عوامل انحطاط جامعة اندلس بود.[1] رهبران آنان بدترين رهبران دولتي اندلس بودند و در وطن ...

در پاسخ به اين سوال نكته‌اي كه بايد به آن توجه نمود درك حقيقت تهاجم فرهنگي غرب عليه فرهنگ اسلام است. تضاد ذاتي بين فرهنگ مادي غرب و فرهنگ اسلامي ،سياست گذاران غرب را بر آن داشت تا به مقابله با فرهنگ اسلام برخيزند، چرا كه انقلاب اسلامي ايران با ساختار فرهنگي ـ ديني خود، فرهنگ استعمار غرب را زير ...

درباره پاسخ به سؤال فوق بايد گفت :كه هيچ حكومتي نمي‎تواند ادعا كند كه فساد اداري درون آن وجود ندارد، زيرا براي تبعيت كامل افراد از قوانين و مقررات بايد شناخت كافي و اعتقاد قلبي به قوانين آن نظام در سطح بالايي در تمام كارگزاران و كارمندان، وجود داشته باشد. در حالي كه در حال حاضر چنين امري ممكن نيست ...

در بعد كلان مي‎شود حكومتها را به دو گونه تقسيم كرد اول حكومتهايي كه دخالت دين در سياست را قبول ندارند و ساحت دين را از سياست جدا مي‎دانند اين حكومتها اساساً مُنكر مرجعيت دين در امور سياسي مي‎باشند معتقدان به اين طرز تفكّر به حوزة خاصّي از انديشه تعلّق دارند كه از آن به «سكولاريزم» تعبير مي‎شود و دوم ...

از مخرب‌ترين آفت‌هايي كه نظام اسلامي ما را تهديد مي‌كند و به اهداف اساسي دشمن ياري مي‌رساند، خط نفوذ، نفاق و بيگانه پرستي است كه تشديد عملكرد اين خط در سالهاي اخير در نظام ما، دلسوزان انقلاب و در رأس آنها مقام معظم رهبري را به واكنش واداشت كه منجر به طرح مسائلي از قبيل خودي و غيرخودي گرديد. چرا ...

انقلاب اسلامي كه بر پايه ارزش ها و اصول اسلامي شكل گرفته است، با ارائه الگوي حكومتي بر اساس مباني اسلامي و در قالب حكومت «جمهوري اسلامي» معيار ها و مباني فرهنگ غرب را به چالش كشيده و زير سوال برد و همين امر موجب شد تا دشمنان انقلاب كه از تبديل شدن آن به عنوان يك الگو براي ساير ...

بر اساس اعتقاد ديني، حاكميت حق انحصاري خداوند متعال است و حكومت بر جهان و انسان‎ها مختص به ذات احديت مي‎باشد،«له ملك السموات و الارض» اما بدليل اينكه حاكميت مستقيم و بي واسطه خداوند بر جهان و انسان امكان‎پذير نمي‎باشد، لذا حاكميت الهي به معناي حاكميت قوانين و احكام الهي است كه برخاسته از ربوبيت تشريعي خداوند مي‎باشد؛و تنفيذ اراده ...

ترديدي نيست كه نظام جمهوري اسلامي ايران به عنوان نخستين حكومت مشروع ديني است كه در عصر غيبت معصوم ـ عليه السّلام ـ بر پا گرديده است. سابقه ايجاد حكومت ديني چه در عصر حضور معصوم و چه در عصر غيبت چندان دراز نيست و هر دو نيز با مشكلات و دشمني هاي فراواني از سوي دنيا پرستان و جاه ...

نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران، بر آمده از خواست و ارادة اكثريت ملت است زيرا همين ملّت با به ثمر رساندن انقلاب اسلامي خود، اين نظام را با رهبري امام امّت(ره) تأسيس نمودند، از آنجا كه اين نظام يك حكومت مبتني بر آموزه هاي اسلامي است و در راه آن دهها هزار تن از بهترين جوانان اين ملت فدا شده ...

در پاسخ بايد عرض كنيم انقلاب اسلامي با هدف احياي ارزش هاي اسلامي و حاكميت دين شكل گرفت و ويژگي بنيادي اين انقلاب نسبت به ساير انقلابها همين خصوصيت مكتبي و اسلامي بودن آن است، از اين رو تمام نهادهاي انقلاب و مسئولين نظام بايد بر اساس موازين اسلامي عمل نمايند، بديهي است كه رعايت نشدن دستورات ديني توسط مسئولين ...

در پاسخ به اين سؤال بايد بگوييم كه حقانيت و صحيح بودن نظام اسلامي ايران برخاسته از مباني اسلامي است كه در قانون اساسي بدان اشاره شده است «جمهوري اسلامي، نظامي است بر پايه ايمان به: 1. خداي يكتا و اختصاص حاكميت و تشريع به او 2. وحي الهي و نقش بنيادي آن در بيان قوانين 3. معاد و نقش ...

اسلام بر اين پايه بنيان نهاده شده است كه«… ان الحكم اِلّا ِلله يَقصُّ الحق و هو خير الفاضلين» (انعام، آية 57) حكم چه به معني حكومت باشد يا قضا و داوري، كه آن هم از شئون حكومت است. مخصوص خدا است، و بنابراين از نظر پرورش يافتگان مكتب توحيد، خالق و مالك و حاكم يكي بيش نيست، و او ...

اصطلاح جمهوري در فلسفة سياسي مفهومي ثابت و غيرقابل تغيير، ندارد.[1] و حتي در اسلام هم مي توان جمهوريت را با محدوديت هايي جايگاه بخشيد. بنابراين جمهوريت قابليت مقيد شدن و محدوديت را داراست. البته اگر مراد از جمهوريت اين باشد كه مشروعيت حكومت از آن مردم است؛ هيچ جايگاه اسلامي ندارد ولي اگر مراد عينيت بخشيدن به حكومتِ مشروعي ...

كلمة جمهوري نام شكل حكومت و نشان‎دهندة نوعي از حاكميتي است كه مردم در آن حق تعيين سرنوشت دارند و حق انتخاب با همة مردم است. حكومتي كه در ساختار آن همة نهادها و نقش‎ها، انتخابي است و به مردم بر مي‎گردد، جمهوري ناميده مي‎شود، در مقابل حكومت‎هايي كه مشروطة سلطنتي، استبدادي و ديكتاتوري است. تقسيم‎بندي شكل حكومت به صورت ...

براي جمهوري معاني و تعاريف متعددي وجود دارد كه به دو سه مورد اشاره مي‎كنم.1. شهيدمطهري معتقد است، «يكي از اين حكومت‎ها. حكومت عامه مردم (جمهوري مردم) است، يعني حكومتي كه در آن حق انتخاب با همه مردم است، قطع نظر از اين كه مرد يا زن، سفيد يا سياه، داراي اين عقيده و يا آن عقيده باشند، در اين‎جا ...

نظام التقاطي چند اصل كلي دارد: 1. عقل‎گرايي 2. علم‎زدگي 3. بينش مادي نسبت به جامعه، تاريخ… 4. اجتهاد آزاد در مقابل اجتهاد فقاهتي، اين ويژگي‎ها الزاماً در فكر التقاطي لازم نيست همگي وجود داشته باشند. با نگاهي به نظرات امام خميني (ره)، شهيد مطهري(ره) و متن قانون اساسي شاهد اين امر هستيم كه نظام جمهوري اسلامي التقاطي نيست بلكه ...

پس از انقلاب اسلامي و به فاصله كوتاهي در دوازده فروردين 1358 نوع رژيم سياسي در آزادانه‌ترين همه‌پرسي با رأي قاطع ملت «جمهوري اسلامي» تعيين گرديد و تنها چند ماه پس از آن در انتخاباتي ديگر خبرگاني از سوي مردم برگزيده شدند تا قانون اساسي متناسب با رژيم انتخابي را بنگارند و در آذرماه همان سال با اكثريت 5/99 درصد ...

در پاسخ اين سؤال بايد گفت كه اوّلاً: هر چند مرحوم امام(ره) انتقادات و ايراداتي اساسي نسبت به قانون اساسي مشروطه داشتند و آنرا در بسياري موارد مغاير با احكام اسلامي مي‌دانستند، اما با اين حال از آنجا كه آن قانون را محدود كننده قدرت و موجب تقليل ظلم مي‌دانستند، حتي‌الامكان با تأكيد بر رعايت قانون اساسي يكي از محورهاي ...

پيش از آغاز رفراندوم قانون اساسي در سال 1358، امام خميني ـ رحمة الله عليه ـ خطاب به مردم فرمودند: «اگر اشكالي باشد، ممكن است در متمم كه در نظر گرفته‌اند، رفع شود.»[1] منظور ايشان آن بود كه ممكن است برخي اصول قانون اساسي جمهوري اسلامي ايراداتي داشته باشد كه بعدها رفع خواهد شد. اين وعده امام(ره) در سال 1368 ...

قبل از اينكه به پاسخ بپردازيم توجه اين نكته لازم است كه پيروي از ديگران دو گونه است: 1 . پيروي ممدوح و پسنديده. 2 . پيروي مذموم و ناپسند. پيروي ممدوح، پيروي آگاهانه و عادلانه و براساس علم و شناخت صحيح از رفتار ديگران است، «الذّين يستَمِعونَ القولَ فيَتَّبِعوُنَ اَحسنَهَ اولئِكَ الذّين هداهُمُ اللهُ و اولئِكَ هُم اولوُ الاَلبابِِ»،[1] ...

اشكال فوق در مورد تمام نظام هايي كه بر اساس اكثريت آراء و دموكراتيك اداره مي شوند، ممكن است مطرح شود و اختصاصي به نظام جمهوري اسلامي ايران ندارد. در اين رابطه يا بايد نظام دموكراسي و مراجعه به آراي عمومي را نپذيريم (كه اين صحيح نيست) و يا اگر پذيرفتيم، لوازم آن را نيز بايد قبول كنيم. در هر ...

اولا: اين  اشكال يا پيشنهاد در مورد نظام جمهوري اسلامي ايران، در مورد ساير نظام هاي به  اصطلاح دموكراسي غربي نيز مطرح خواهد شد; زيرا در ا كثر اين نظام ها پس از گذشت ده ها سال، نه تنها رفراندم جديدي در مورد قوانين اساسي خود انجام نداده اند بلكه هيچ گونه اصلاحي در آن ها انجام نشده است.ثانياً: از ...

يكي از مباحث مهم حقوق و سياست، بحث تمركز يا تجزيه‌ي قدرت است. محور اصلي بحث اين است كه كدام نظام به صلاح جامعه است؟ به طور عمده دو ديدگاه وجود دارد، يكي تمركز قدرت و ديگري تفكيك يا تجزيه قوا، و هر كدام از اين دو ديدگاه دلايلي دارند. طرفداران تمركز قدرت به دلايل زير استناد كرده‌اند:1 ـ امور ...

قبل از پاسخ به اين پرسش بيان مقدمه‎اي لازم است، در حكومت ايده‎آل اسلامي يك شخصيت معصوم در رأس امور قرار دارد و طبعاً محور وحدت جامعه و هماهنگ كننده قواي مختلف خواهد بود و از موضع قدرت به دفع تنش‎ها، اختلافات و تزاحمات مي‎پردازد، در عصر غيبت و مرتبه نازل‎تر حكومت اسلامي كسي در رأس امور قرار مي‎گيرد كه ...

تفكر «اصالت انسان» و مبنا قرار گرفتن «حقوق بشر» در تمامي عرصه‌هاي زندگي‌، ادعايي است در ظاهر بسيار جذاب و زيبا، امّا در حقيقت صبغه الحادي دارد، دست كم در يك جامعه ديني پذيرفته نيست، نخست به خاستگاه و روند شكل‌گيري اين رويكرد اشاره مي‌كنيم، سپس خواهيم گفت كه چرا نمي‌توان گونه‌هاي روابط زندگي انسان را فقط بر مبناي «حقوق ...

در 22 بهمن 1357 با قيام يكپارچه مردم ايران به رهبري امام خميني(ره) انقلاب اسلامي به پيروزي رسيد و حاكميت رژيم سلطنتي را براي هميشه از اين سرزمين از ميان برداشت. انقلاب اسلامي ايران كه با تكيه بر سه عامل: «مكتب اسلام»، «وحدت و حضور آگاهانه ملت» و «رهبري الهي امام خميني(ره)» به پيروزي رسيد و استبداد داخلي و سلطه ...

مطابق قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران رهبري توسط مجلس خبرگان از ميان افراد واجد صلاحيت انتخاب و برگزيده مي شود كه اين طريقه انتخاب در زمان غيبت برمباني عقلاني و عقلايي استوار است. از يك سو طبق قواعد و ضوابط شرعي رهبري بايد واجد شرايط معيني باشد كه در قانون اساسي نيز بيان گرديده است[1] و از سوي ديگر ممكن ...

قبل از پاسخ به اين سؤال توجه به اين نكته لازم است كه به طور كلي در انديشه‎هاي سياسي مهار قدرت به دو روش پيشنهاد شده است:1. سازكار دروني مهار قدرت (نظارت دروني): كه به معناي فرض وجود ويژگي‎هاي شخصي در فرد است كه به كمك آنها مي‎توان در برابر وسوسه سوء استفاده از قدرت مقاومت نمود.2. سازوكار بيروني مهار ...

ولي فقيه نمايندة‌ حضرت ولي عصر (عج) و نائب الامام است. اما اينكه ولي فقيه بايد ايراني باشد بايد گفت چنين نيست و از نظر قانون اساسي شرط ولايت فقيه ايراني بودن نيست و اصل پنجم ونيز يكصد و نهم قانون اساسي كه شرايط ولي فقيه را بيان كرده است چنين شرطي را ذكر نكرده اند. دليل آن هم اين ...

اين سؤال فقط درباره ولي فقيه ـ با توجه به اختيارات وي ـ و مجلس خبرگان مطرح نمي شود، بلكه در هر موردي كه دو قدرت وجود داشته باشند كه هر يك بتواند ديگري را بر كنار كند اين سؤال پيش مي آيد. براي مثال در كشورهايي كه رئيس جمهور حق منحل كردن مجلس را دارد، اين سؤل نيز مطرح ...

جوامع براي بازداشتن اولياي امر و زمامداران خويش از خودكامگي و استبداد، بايد روش‏هايي را پيش بيني كرده و در قالب قانون قرار دهند ؛ قطعاً جامعه اسلامي هم كه جامعه‏اي مبتني بر تعاليم آسماني و وحي الهي است، نمي‏تواند از اين قاعده استثنا شود زيرا استبداد حاكمان در فرهنگ اسلامي از مفاهيم مذموم محسوب مي‏گردد.در قرآن كريم صراحتاً اين ...

يكي از مهم‌ترين نهادهاي حكومتي جمهوري اسلامي ايران مجلس خبرگان رهبري است، اهميت فوق‌العاده اين مجلس از آن جاست كه مطابق قانون اساسي[1] وظايف مهم تعيين رهبر، نظارت بر ايشان و عزل وي را بر عهده دارد، لذا به همان اندازه كه رهبري در نظام اسلامي جايگاه بلندي دارد، مجلس خبرگان نيز كه وظيفه‌اش در ارتباط با رهبري است مهم ...

بايد خاطر نشان كرد كه در ولايت فقيه، استمرار مطلق و بي‌قيد و شرط قدرت، در كار نيست، و هر لحظه ممكن است دوره مسئوليت، ولي‌فقيه به پايان برسد، و به محض از دست دادن شرائط عزل گردد و اين مطلب با توجّه به اصل 111 قانون اساسي روشن مي‌گردد. به علاوه صِرف، استمرار قدرت فسادآور نيست، بلكه در صورتي ...

در پاسخ به اين پرسش بيان اين نكته لازم است كه اگر چه در قوانين اساسي كشورهاي دموكراتيك جهان براي جلوگيري از فساد ناشي از قدرت، كنترل و نظارت بيروني در نظر گرفته‌اند، امّا درباره نظارت بر رهبري بايد بگوئيم كه در انديشه ولايت فقيه بيش از همه به كنترل دروني تأكيد شده است و منظور از كنترل دروني تأكيد ...

در خصوص مسئله فوق ابتدا لازم است مقدمه اي كوتاه بيان نموده و پس از آن بررسي نماييم كه با توجه به قوانين موجود در جمهوري اسلامي، آيا اساساً احتمال بروز چنين پيش آمدي به صورت جدي وجود دارد؟ يا خير، و در فرض وجود، ‌قانون چه تمهيداتي براي جلوگيري از چنين فرضيه‌اي انديشيده است.پيش از پرداختن به تبيين راهكارهاي ...

براي پاسخگويي به پرسش فوق ابتداءً لازم است سه مفهوم را تعريف  نماييم: 1. نظارت؛ 2. استصوابي؛ 3. استطلاعي.تعريف نظارت: نظارت در لغت به معناي «اعمال مراقبت بر اجراي امري»[1] است و ناظر هم كسي است كه مراقب اجراي امري باشد. به طور كلي نظارت بر چگونگي و  حسن اجراي فرآيندهاي قانوني، سياسي در هر كشور به دو شكل انجام ...