براي پاسخ به اين سئوال نيازمند چند مقدمه ايم:الف: دانشمندان عقايد و مذاهب، اتفاق نظر دارند که پس از رحلت پيامبر گرامي اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بايد امام و رهبري در ميان مردم باشد تا امور ديني و دنيوي آنان را رهبري کند. در مکتب اماميه به اين گونه است که مقام نبوت يک ...
ادامه مطلب »همه
اگر پايه گذاران مذاهب تشخيص دادند مردم از دين خدا فاصله گرفته و به انحراف مي روند و به همين دليل مذهبي ايجاد کرده و مردم را به پذيرش آن دعوت نمودند. آيا توجهي به کلام خدا در آيات 88 و 107 و 111 سوره انعام داشته اند که به پيامبر ابلاغ فرموده: از مشرکان دوري کن اگر خدا مي خواست همه به اجبار ايمان مي آوردند، تو وظيفه نداري آنها را به ايمان مجبور کني. آيا عمل بنيانگذاران مذاهب بدعت گذاري در دين و خلاف دستور خداوند نيست؟ آيا خدا آنها را به انجام چنين کاري مامور کرده؟ اگر جواب مثبت است آدرس قرآني آن را مرقوم فرمائيد.
حقيقت و گوهر همه اديان الهي و آسماني يکي است و آن دعوت به يکتا پرستي و انقياد و تسليم در برابر خداوند متعال مي باشد. در حقيقت، دين توحيدي واحد است. «انّ الدين عندالله الاسلام»[1] به درستي که دين در نزد خدا اسلام (تسليم در برابر خدا و دستورات او) است. از اين رو همه پيامبران مبلّغ دين واحد ...
ادامه مطلب »در بين شبهاتي که اهل سنت مي گويند مطالبي در کتاب اصول کافي هست که مي گويد: يک خر زبان باز کرده و مدح پيامبر و حضرت علي را گفت. پاسخ اين شبهه را چگونه بدهيم؟
مطلب ياد شده در سئوال مورد نظر نمي تواند به عنوان يک شبهه مطرح بشود بلکه در زمره معجزات و کرامات بي شمار پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ که در مواقف مختلف از آن حضرت و يا به دستور او سر زده است، به شمار مي آيد.در کتاب کافي روايتي به اين مضمون آمده ...
ادامه مطلب »در بين شبهاتي که اهل سنت مي گويند مطالبي در کتاب اصول کافي هست که مي گويد: يک خر زبان باز کرده و مدح پيامبر و حضرت علي را گفت. پاسخ اين شبهه را چگونه بدهيم؟
مطلب ياد شده در سئوال مورد نظر نمي تواند به عنوان يک شبهه مطرح بشود بلکه در زمره معجزات و کرامات بي شمار پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ که در مواقف مختلف از آن حضرت و يا به دستور او سر زده است، به شمار مي آيد.در کتاب کافي روايتي به اين مضمون آمده ...
ادامه مطلب »جمله (اللهم ادر الحق مع علي حيث ما دار) به قول ابن تيميّه كذب محض است و چنين حديثي وجود ندارد.
ابتدا لازم است بيان شود كه نسبت كذب محض دادن و حكم كردن به اينكه فلان حديث يا كتاب يا عبارت، كذب محض است، از روش و سيره محققين و كساني كه ميخواهند بدون تعصب حق را بدانند، خارج است، زيرا نيافتن يك چيز دليل بر نبودن آن نيست؛ هرگاه حديثي در صحيح بخاري يا صحيح مسلم نباشد نميتوان حكم ...
ادامه مطلب »شيعيان در مذهبشان معتقدند كه زن از زمين و عقار ارث نمي برد، پس چگونه معتقدند كه فدك ارث حضرت زهرا(عليها السلام) است؟
اگر به رساله هاي عمليّه توجه شود آنچه به مذهب شيعه در اين سوال نسبت داده شده برداشت صحيحي نمي باشد. زيرا شيعه مي گويد زن در زمين و عقار ارث نمي برد، و فرق است ما بين زن و فرزند دختر، آنچه در سوال طرح شده در رابطه با زن و شوهر است نه دختر نسبت به پدر و ...
ادامه مطلب »شيعيان در مذهبشان معتقدند كه زن از زمين و عقار ارث نمي برد، پس چگونه معتقدند كه فدك ارث حضرت زهرا(عليها السلام) است؟
اگر به رساله هاي عمليّه توجه شود آنچه به مذهب شيعه در اين سوال نسبت داده شده برداشت صحيحي نمي باشد. زيرا شيعه مي گويد زن در زمين و عقار ارث نمي برد، و فرق است ما بين زن و فرزند دختر، آنچه در سوال طرح شده در رابطه با زن و شوهر است نه دختر نسبت به پدر و ...
ادامه مطلب »آيه شريفه تطهير راجع به زوجات پيامبر اسلام (ص) مي باشد و علت اينكه در اين آيه شريفه ضمير مذكر «كُم» آورده شده وجود شخص پيامبر (ص) در رأس اهلبيت (زوجات النبي) است.
در پاسخ به اين سوال توجه به چند نكته لازم است: نكته اول اينكه:بايد توجه داشت جمعي از دانشمندان معروف اهل سنت در كتابهاي خود تصريح كرده اند كه آيه تطهير در خصوص پيامبر اكرم (ص) و علي و فاطمه و حسن و حسين (ع) نازل شده و كسي ديگري با آنها مشاركت ندارد. از جمله ابن جرير طبري در ...
ادامه مطلب »مستشكلين عليه شيعه، قائل هستند كه رواياتي در كتب شيعه وجود دارد كه مخالف عقائدشان است. از جمله اينكه: حضرت موسي ـ عليه السّلام ـ هنگام غسل كردن لباسش را روي سنگي قرار داد و آن سنگ فرار ميكند و موسي ـ عليه السّلام ـ در حال برهنگي به دنبال آن ميرود تا با همان حال در منظر بني اسرائيل قرار ميگيرد و…؟
اوّلاً بايد گفت اين حديث در منابع معتبر اهل سنّت آمده از جمله در صحيح بخاري از ابوهريره از پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ نقل شده است: «در ميان بني اسرائيل رسم بود كه مردم بدون ساتر در آب ميرفتند و خود را شستشو ميدادند در حاليكه بعضي از آنها به عورتهاي هم نظر ميكردند. اين ...
ادامه مطلب »مستشكلين عليه شيعه، قائل هستند كه رواياتي در كتب شيعه وجود دارد كه مخالف عقائدشان است. از جمله اينكه: حضرت موسي ـ عليه السّلام ـ هنگام غسل كردن لباسش را روي سنگي قرار داد و آن سنگ فرار ميكند و موسي ـ عليه السّلام ـ در حال برهنگي به دنبال آن ميرود تا با همان حال در منظر بني اسرائيل قرار ميگيرد و…؟
اوّلاً بايد گفت اين حديث در منابع معتبر اهل سنّت آمده از جمله در صحيح بخاري از ابوهريره از پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ نقل شده است: «در ميان بني اسرائيل رسم بود كه مردم بدون ساتر در آب ميرفتند و خود را شستشو ميدادند در حاليكه بعضي از آنها به عورتهاي هم نظر ميكردند. اين ...
ادامه مطلب »آراستن قبور ائمه و همچنين مساجد شيعيان با تزئينات مختلف و طلا و نقره به چه منظور است، در حالي كه چنين كاري حرام مي باشد.
براي رسيدن به پاسخي دقيق طي سه مرحله به بحث، پيرامون اين موضوع مي پردازيم. 1. فرعي بودن مسألهمسأله اي كه در اين پرسش مطرح شده، يعني آراستن و تزيين قبور ائمه و مساجد ربطي به مسائل اعتقادي ندارد بلكه بحث فرعي و فقهي است كه بزرگان و فقيهان هر مذهب بر طبق اصول و مباني خودشان آن را استنباط ...
ادامه مطلب »به چه دليل، افرادي كه مخالفت با علي (ع) و فرزندان او ميكنند. كافر يا فاسق هستند؟ (بعضهم يراه وصياً، و بعضهم يراه نبياّ، و بعضهم يراه الها) در حاليكه علي نه وصي بود و نه نبي و نه خدا، و كساني كه با او مخالفت كردند، جزء بهترين مسلمانان بودهاند؟
شبهه فوق داراي دو قسمت است الف: اينكه عقيده شيعه نسبت به حضرت علي(ع) چيست؟. ب: چرا مخالفين با آن حضرت و با فرزندان او، كافر يا فاسق هستند؟ عقيده شيعه درباره حضرت علي (ع):در شبهه فوق به شيعه نسبت داده شده كه بعضي آن حضرت را وصي و بعضي نبي و بعضي خدا ميدانند در مورد اين نسبت بايد ...
ادامه مطلب »به چه دليل، افرادي كه مخالفت با علي (ع) و فرزندان او ميكنند. كافر يا فاسق هستند؟ (بعضهم يراه وصياً، و بعضهم يراه نبياّ، و بعضهم يراه الها) در حاليكه علي نه وصي بود و نه نبي و نه خدا، و كساني كه با او مخالفت كردند، جزء بهترين مسلمانان بودهاند؟
شبهه فوق داراي دو قسمت است الف: اينكه عقيده شيعه نسبت به حضرت علي(ع) چيست؟. ب: چرا مخالفين با آن حضرت و با فرزندان او، كافر يا فاسق هستند؟ عقيده شيعه درباره حضرت علي (ع):در شبهه فوق به شيعه نسبت داده شده كه بعضي آن حضرت را وصي و بعضي نبي و بعضي خدا ميدانند در مورد اين نسبت بايد ...
ادامه مطلب »اهل سنت اعتقاد دارند كه علم غيب مختص خداوند متعال است، ولي شيعيان اعتقاد دارند كه امامان آنها معرفت به غيب داشته و علم الاولين و الاخرين را دارند اين در حالي است كه خلقت امامان شيعه با ساير افراد فرقي ندارد و از جهت علم و ايمان با ساير مؤمنين در يك رديف هستند و دليلي بر فضل و معرفت به غيب آنها نداريم.
شيعه هم مثل اهل سنت معتقد است كه علم غيب «بالذات» مخصوص خداوند متعال است، بحكم قرآن «و عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الاّ هو[1] كليدهاي غيب تنها نزد خداست و جز او كسي آنها را نمي داند». و نيز بحكم قرآن، شيعه معتقد است كه خداوند براي بعضي از بندگان خاص خود، علم غيب را قرار داده است، يعني ...
ادامه مطلب »شيعيان در بيان فضائل علي بن ابي طالب (ع) غلو نموده اند و هيچگونه دليل عقلي و نقلي بر آن ندارند. و جايگاه علي(ع) مانند ساير صحابه بود؟
فضائل و مناقب امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع) آنچنان معروف و مشهور است كه حتي جماعت زيادي از علما و دانشمندان اهل تسنن در اين باره كتابهاي مستقل نوشته اند.[1]ما در اينجا به بعضي از احاديثي كه در كتب معتبر اهل سنت درباره فضائل آن حضرت آمده است بسنده مي كنيم.1ـ بخاري در صحيح خود در موارد متعدده به ...
ادامه مطلب »وصيت هاي مختلف پيامبر اكرم (ص) به علي ابن ابي طالب هچگونه دلالتي بر خلافت و امامت ايشان ندارد بلكه تمامي اين موارد وصيت هايي عادي بود. و مطالبي اخلاقي و ديني و مسائلي شخصي در آنها بيان شده است.
كساني كه از سيره و تاريخ زندگاني پيامبر (ص) آگاهي داشته باشند و از تأسيس دولت اسلامي، تشريع احكام و مهيا ساختن قواعد و پايه هاي آن به خوبي آگاه باشند مي يابند كه علي (ع) وزير رسول خدا، وارث حكم و فرمانش و خليفه پس از آن حضرت مي باشد و كساني كه بر گفتار و كردار پيامبر (ص) ...
ادامه مطلب »از جمله عللي كه بيانگر عدم اعتقاد علي ـ عليه السلام ـ به امامت منصوص است اين ميباشد كه بعد از مرگ عمر ايشان در جلسه شوراي تصميم گيري خلافت شركت كردند و هيچ گونه اشاره اي به تعيين خود بر خلافت بعد از پيامبر اكرم – صلي الله عليه و آله – ننمودند؟
در جواب اين سؤال بايد بگويم كه شركت علي ـ عليه السلام ـ در شورا به هيچ عنوان دليل بر عدم اعتقاد علي ـ عليه السلام ـ به امامت منصوص نيست، چون آن حضرت شديداً اعتقاد به امامت منصوص داشتند و در جاهاي مختلف به اين امر تصريح نموده و بر آن احتجاج كردند كه از جمله آنها حديث معروف ...
ادامه مطلب »وصيت هاي مختلف پيامبر اكرم (ص) به علي ابن ابي طالب هچگونه دلالتي بر خلافت و امامت ايشان ندارد بلكه تمامي اين موارد وصيت هايي عادي بود. و مطالبي اخلاقي و ديني و مسائلي شخصي در آنها بيان شده است.
كساني كه از سيره و تاريخ زندگاني پيامبر (ص) آگاهي داشته باشند و از تأسيس دولت اسلامي، تشريع احكام و مهيا ساختن قواعد و پايه هاي آن به خوبي آگاه باشند مي يابند كه علي (ع) وزير رسول خدا، وارث حكم و فرمانش و خليفه پس از آن حضرت مي باشد و كساني كه بر گفتار و كردار پيامبر (ص) ...
ادامه مطلب »علامه طباطبايي (ره) در تقرير زندگي ائمه ـ عليهم السلام ـ مي گويد: «ائمه ـ عليهم السلام ـ همواره با مظلوميت زندگي كردند، به گونه اي كه نمي توانستند از خودشان دفع ظلم نمايند» سؤال اين است اماماني كه امكان دفع ظلم و (شر) از خودشان را ندارند، چگونه مي توانند از جامعه اسلامي دفع ظلم و (شر) كنند و از اسلام دفاع نمايند؟
براي روشن شدن جواب اموري مقدمه بيان مي شود.1ـ از نظر شيعه ائمه (ع) سه منصب مهمي بر عهده دارند، الف) رهبري اجتماع (جانشيني پيامبر اكرم (ص) و تشكيل حكومت). ب) مرجعيت ديني (بيان معارف الهيه). ج) ولايت (امامت در باطن اعمال) كه هيچگاه زمين خالي از حجت نيست والا از هم پاشيده مي شود.2ـ بنا اين است كه پيامبران ...
ادامه مطلب »ائمه شيعه از اعمال شيعيان مانند برگزاري مراسمات عزاداري يا بر پايي جشن براي آنها، در آخرت تبري مي جويند و هيچگونه رضايتي بر چنين بدعتهايي ندارد؟
مقدمةً به چند نكته اشاره مي شود.1ـ اشك ريختن و گريه در وفات عزيزان نه تنها بدعت نيست بلكه يك امر ممدوح بوده و حتي پيامبران الهي در مصييت هاي مختلف گريه مي كرده اند. در قرآن درباره حضرت يعقوب مي خوانيم كه در فراق يوسف شب و روز مي گريست تا آنجا كه بينائي خود را از دست داد ...
ادامه مطلب »بعد از رحلت حسن بن علي العسكري (امام يازدهم) چون ايشان فرزندي نداشتند و مذهب اماميه بدون امام شد، شخصي را به اسم محمد بن نصير به عنوان امام خود انتخاب كردند و به جهت اينكه وي و شاگردانش بتوانند جوابگوي مردم باشند بحث غيبت صغري و كبري را مطرح نمودند. اين در حالي است كه روايات صحيحه اي نقل شده است كه پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ به ظهور مهدي بشارت داده است كه از نسل او و اولاد فاطمه زهرا است. پس طبق معتقدات شيعه مهدي منتظر كه در آخر الزمان ظهور مي كند كيست؟
يكي از مسائل و اموري كه فِرَق اسلام بر آن اجتماع و اتفاق نموده اند، ظهور مهدي اهل بيت حضرت قائم آل محمد ـ عليه السلام ـ در آخر الزمان است كه همه انتظار ظهور اين مصلح جهاني را مي كشند تا عدالت اجتماعي و نظام جهان را بر اساس ايمان به خدا و احكام دين اسلام برقرار سازد و ...
ادامه مطلب »از پيامبر اسلام نقل شده كه «ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه» و نيز روايت است كه «ان الميت ليعذب ببكاء الحي» (صحيح بخاري كتاب الجنائز ـ باب يعذب الميت ببكاء الحيّ) همچنين روايات ديگري در مورد مذمت گريه و عزا بر ميت وارد شده است. حال چگونه شيعيان به عزاداريهاي خود افتخار ميكنند؟!
الگو و اسوه حسنه كه در قرآن سفارش به تبعيت از او شده است، وجود مبارك پيامبر مكرم اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ است.در سيرة پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ در كتب معتبر شيعه و اهل سنّت، سوگواري و عزاداري ايشان در عزاي افرادي مانند: حمزه سيد الشهدا[1]، جعفر ابن ابيطالب[2]، فرزندش ابراهيم[3]، ...
ادامه مطلب »در اعتقادات شيعيان چنين آمده كه هر كس شيعه باشد، به بهشت مي رود، آيا صرف ادعاي تشيع مجوز دخول در بهشت است؟!
براي روشن شدن جواب نكاتي تحت عنوان مقدمه بيان مي شود:1ـ شيعه در لغت و اصطلاح: در لغت به معناي تقويت نمودن چيزي كه باعث تقويت انسان مي شود، لذا به انسان شجاع «مشيع» گويند،[1] و همچنين به معناي پيرو نيز آمده است و در اصطلاح عبارت است از پيروان علي و ائمه اطهار (ع)، هر چند در ابتدا يعني ...
ادامه مطلب »در حديثي، امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمود: «قال الله عزوجل: انا خير شريك[1]…» «خداوند عزوجل فرمايد: من بهترين شريك هستم…» اگر چنين است، پس اين اعمال كه براي شادي دل امامان ـ عليه السّلام ـ است چيست؟ چه نيازي به اسباب كه دل خداوند به آنها خشنود شود؟ چرا خداوند دستور داده فقط امامان ـ عليه السّلام ـ را اطاعت كنيم و بس. اگر خداوند چنين دستور داد آيا بدون دستور خداوند امامان ـ عليه السّلام ـ اطاعت نداشتند؟ اگر چنين باشد، اين با مقام امامان منافات دارد و سازگار نيست؟
به اين سؤال در دو قسمت بايد جواب گفت: 1. توضيح و تحليلي كوتاه پيرامون حديث. 2. اطاعتپذيري از امامان.1. اما قسمت اول:شرك، شركت و مشاركت به معني شريك است. شريك يعني كسي كه در كار ياچيزي با ديگري سهيم است. «وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ»[2] يعني خداوند در حكومت و تدبير عالم شريكي نداشته است. مراد از ...
ادامه مطلب »عزت اسلام به دست عمر قابل انكار نيست زيرا عبدالله بن مسعود و عده كثيري از مسلمين گفته اند كه: «ما بعد از اسلام آوردن عمر، عزيز شديم و از بركت او توانستيم در كنار كعبه نماز بخوانيم»؟
از عبدالله بن مسعود نقل شده: ما قدرت نداشتيم كه در كنار كعبه نماز بخوانيم تا اينكه عمر اسلام آورد، پس هنگامي كه عمر اسلام آورد با قريش مبارزه كرد تا اينكه در كنار كعبه نماز خواند و ما همراهش نماز خوانديم. [1]و در صحيح بخاري از ابن مسعود آمده كه «ما زلنا اعزةٌ مُنذ اسلم عمربن الخطاب»؛ يعني از ...
ادامه مطلب »احمد در مسند خود از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و اله ـ نقل ميكند كه«در آخرالزمان» قومي خروج ميكند به نام رافضه كه اسلام را رفض نموده و همه چيز اسلام را ردّ نموده و قبول نميكند» كه مسلّماً آن افراد، همان شيعيان هستند.
جواب اجمالي اين پرسش و شبهه، اين است كه؛ اين روايات اعتبار ندارد و تطبيق آن بر شيعه نيز به هيچ وجه صحيح نميباشد و ناشي از تعصب ميباشد.براي روشن شدن بيشتر موضوع لازم است اولاً: اعتبار سند اين حديث، ازديدگاه علما اهل سنت ـ به طور فشرده ـ مورد ارزيابي قرار گيرد. ثانياً: انتساب عنوان«رافضه» يا «روافض» به شيعه ...
ادامه مطلب »بين زمان حيات علي بن ابيطالب و تدوين كتاب نهج البلاغه حدود سه و نيم قرن، فاصله است، چگونه ممكن است با اين همه فاصله تمامي آن كلمات صحيح باشد و كم و زياد نشده باشد؟
هر چند بين زمان حيات امام علي ـ عليه السّلام ـ و زمان تدوين نهج البلاغه توسط سيد رضي سه قرن و نيم فاصله است، امّا اين امر نميتواند خدشهاي بر صحيح و مستند بودن اين سخنان به امام علي ـ عليه السّلام ـ وارد كند و همچنين نميتواند دليلي بر كم و زياد شدن سخنان آن حضرت باشد. زيرا ...
ادامه مطلب »اگر در ايمان خلفاي ثلاث ترديد وجود دارد و شيعيان آنها را غاصب خلافت ميدانند، چرا ائمه ـ عليهم السّلام ـ و اصحاب آنها و شيعيان، نام خلفاي ثلاث را بر فرزندانشان ميگذارند؟
كساني كه اندك اطلاعي از تاريخ و فرهنگ اسلام و عرب دارند، به اين نكته واقف هستند كه نامهايي از قبيل ابوبكر و عمر و عثمان به خليفه اول، دوم، و سوم اختصاص ندارد. اين نامها قبل از ظهور اسلام و پس از آن رايج و متداول بوده است. در فرهنگ اجتماعي رايج هر جامعهاي اين گونه نيست كه مخالفتها ...
ادامه مطلب »آيا در مباني اعتقادات شيعه غلو وجود ندارد. و آيا غلات علماي شيعه موجب انحراف عقيدتي بين مسلمين نشده اند؟
در كتب لغت، كلمه «غلو» به معني مطلق تجاوز از حد آمده است.[1] و در برخي ديگر از كتب لغت مانند لسان العرب و تاج العروس، اين كلمه به تجاوز از حد همراه با افراط معني گرديده است.[2] در اصطلاح علما و محققين اسلامي «غلو» عبارت است از اعطائي مقام الوهيّت به پيشوايان ديني[3]».بعضي به خاطر غرضورزي و با هدف ...
ادامه مطلب »معتقدات مذهب حق وهابيت مورد تأييد علما و بزرگان اهل سنّت ميباشد و هيچ گونه تعارضي با اساس اسلام ندارد و معتقدات مذهب شيعه را علماء قبول ندارند و تأييد نميكنند. نوانديشي ديني كه امروز بر سر زبانها افتاده و خوراك پارهاي از مطبوعات شده است، پديدة جديد و تازهاي نيست. در تاريخ، سابقهاي ديرينه دارد و تاريخ عقايد و فرهنگ اسلامي بر قدمت آن، گواهي ميدهد. پس از درگذشت پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ و اصطکاك فرهنگ اسلامي با انديشههاي وارداتي رومي و ايراني و هندي، پديده نوانديشي در دين، در مجامع علمي قد برافراشت و گروهي تحت عنوان اصلاحگران ديني و مبارزه با بدعتها و پيرايهها، مكتبهايي را پي ريزي كردند، كه متأسفانه نه تنها به بدعت ستيزي نيانجاميد، بلكه منشأ يك رشته بدعتهاي تازه بر پيكر دين گرديد. برخي كه از دور شاهد جريانها هستند، آنان را مصلح و نوانديش ميشمرند، در حالي كه آنان، به حق، مصداق اين آية مباركه ميباشند: «و اذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا انّما نحن مصلحون»[1] آن گاه كه به آنان گفته ميشود از فساد بپرهيزيد، ميگويند ما اصلاحگران هستيم. اخيراً، نوانديشي ديني در قالب «مبارزه با شرك و بدعت» ظهور كرده و از اين عنوان بس زيبا، كه قلب هر موحدي براي آن ميطپد، در ترويج برداشتهاي شخصي خود بهره گرفته است، پايهگذار اصلي اين نوع طرز تفكر در قرن هشتم ميزيست، و پس از خاموشي موج انديشههاي او، بار ديگر در قرن دوازدهم، فردي احياگر انديشههاي مرده و متروك او گشت، در قرن چهاردهم اسلامي، اين مكتب به عنوان كالاي سياسي از نقطهاي به نقطه ديگر صادر ميگرديد.[2] بهتر است انسان براي قضاوت در مورد چيزي، خوب در پيرامون آن تحقيق و تفحص كند تا يك طرفه به قاضي نرفته باشد و در ناصواب و غلط نيفتد و در مقابل خداوند متعال نيز مأجور باشد. وقتي،از حقانيت اعتقادات وهابيت و مقبوليت آن نزد علما، سخن گفته مي شود. آيا واقعاً از نظر و عقيده تمام علماء اسلام چه علماء تراز اوّل اهل تسنن اعم از حنبلي، شافعي، مالكي و حنفي و چه علماء تراز اوّل تشيع اطلاعي در دست هست ؟
ما براي آگاهي و اطلاع شما اولاً به بيان بعضي از اعتقادات وهابيت ميپردازيم و ثانياً آراء و عقايد عدهاي از بزرگان علماي اهل سنّت را به همراه برخي از روايات نقل شده در منابع آنها ميآوريم تا خواننده عزيزخود دراين مورد منصفانه قضاوت كند كه آيا اين عقايد از مقبوليت برخوردار است يا نه؟و امّا عقايد وهابيت 1. توحيدمحمد ...
ادامه مطلب »چرا شيعيان روابط دوستانة علي بن ابيطالب با خلفاي ثلاث را منكر ميشوند در حالي كه اين روابط حسنه بهترين دليل بر رضايت و تأييد علي ابن ابيطالب مي باشد؟
مسئله خلافت اساسيترين مسئله در تاريخ اسلام پس از حيات رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ بوده است. اينكه آيا رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ امت را پس از خود به حال خود رها كرده و تعيين سرنوشت خلافت و حكومت را بعهده خودشان گذاشته است. يا براي پس از خود خليفه و ...
ادامه مطلب »شيعيان به خاطر منافع دنيوي خود، برخلاف سنّت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ نماز ظهر و عصر و همچنين مغرب و عشا را با هم ميخوانند.
پيامبران الهي سفيران حضرت حق و مأمور هدايت مردم به سوي كمال دنيوي و اخروي بودهاند و بديهي است كه تحقق اين آرمان درگرو تنزّه و مبرا بودن آنان از هرگونه خطا و عيب ميباشد، تا در پرتو اين تنزيه بتوانند اعتماد مردم را جلب و ايشان را به راه راست هدايت نمايند.سنّت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ...
ادامه مطلب »چرا شيعيان بر طبق سنت بت پرستان، شفاي مريضان خود را از امامان خود طلب ميكنند و از خدا طلب نميكنند؟
گروهي ميگويند[1] اگر كسي از يكي از اولياي الهي، اعم از زنده يا مرده درخواست كند كه بيماري او را شفا بخشد… اين درخواست ملازم با آن است كه وي درباره مسئول به سلطه و نيرويي معتقد است كه بر نظام طبيعي و قوانين جاري در جهان خلقت حاكم است و اعتقاد به يك چنين سلطه و قدرت در غير ...
ادامه مطلب »شيعيان نماز و دعا را در كنار قبور مستحب ميدانند در حالي كه اين شرك بالله است؟
اولاً بر اساس نظر فقهاي شيعه نماز در ميان قبور نه تنها مستحب نيست، بلكه مكروه است.[1] حتّي برخي از علماي شيعه نماز به سوي قبور راحرام ميدانند.[2]بنابراين نسبت دادن اين معنا كه نماز در كنار قبور از نظر شيعيان به صورت مطلق مستحب است، خلاف واقع و كذب است.ثانياً، نماز در كنار تربت معصومين مانند تربت پاك پيامبر اسلام ...
ادامه مطلب »شيعيان معتقدند كه جبرئيل در ابلاغ رسالت خيانت كرده و آن را به جاي اين كه به علي بن ابيطالب ـ عليه السّلام ـ ابلاغ كند به پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ ابلاغ كرده است.
در پاسخ اين سؤال بايد گفت: چنين سخني افتراء، تهمت و دروغي است كه معاندين جاهل به اصول عقايد تشيع، به شيعه نسبت ميدهند و الا اگر كمترين اطلاعي از عقايد شيعه داشتند، چنين خود را رسوا نميكردند چرا كه اين حرف با هيچ يك از اصول عقايد شيعه سازگاري ندارد.دليل روشن بر افتراء و تهمت بودن چنين شبههاي، اين ...
ادامه مطلب »شيعيان خالد بن وليد را لعن ميكنند در حالي كه او از خادمين و ملقّب به سيفالله بوده است؟
خالد بن وليد 39 سال قبل از هجرت در يك خانواده اشرافي در شهر مكه به دنيا آمد. او و پدرش جزو بزرگان مكه و از دشمنان سرسخت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ به شمار ميآمد. و بعد از هجرت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ به مدينه در همه جنگهاي مشركين با پيامبرـ صلي ...
ادامه مطلب »آيا شيعيان بنياميه را كافر ميدانند؟
كافر مقابل مسلمان و مؤمن قرار دارد. كما اينكه كفر در برابر اسلام قرار دارد. دراين كه مسلمان كيست و مؤمن به چه كسي گفته ميشود، علما و متكلمان شيعه و سني تعاريفي دارند. با فهمي از تعاريف اسلام معناي كفر روشن و مصداق كافر واضح ميگردد. يك قول در تعريف اسلام اين است كه مسلمان كسي است كه اقرار ...
ادامه مطلب »شيعيان نواصب را كافرميدانند، در حالي كه آنها مسلمان بودهاند؟!
درباره كفر نواصب دلايل متقن و غيرقابل انكاري وجود دارد كه توجه شما را به چهار دليل مزبور جلب ميكنيم: قبل از پرداختن به دلائل كفر آنها لازم است كه ناصبي را تعريف كنيم و حكم كفر آنها را مستند بسازيم.در كتاب تاج العروس و لسان العرب، «ناصبي به گروهي گفته شده است كه دشمني با امام علي ـ عليه ...
ادامه مطلب »آيا شيخ احمد احسايي و سيد كاظم رشتي با استعمار ارتباطي داشته اند يا نه؟
از آنجا كه استعمار گران در پي كسب منافع و گسترش سلطة سياسي، اقتصادي، فرهنگي و نظامي بر ملت ها هستند و جهت رسيدن به هدف هاي اصلي خود از به كارگيري هيچ نقشه شومي ابا ندارند، يكي از سياست هاي آنان ايجاد تفرقه در ميان مردم است و در اين راستا به مذهب تراشي روي آورده اند.استعمار جديد در ...
ادامه مطلب »tes
tes
ادامه مطلب »gh
hg
ادامه مطلب »موقعيت اجتماعي و جغرافيايي امروزي شيخيّه را توضيح دهيد؟
فرقة شيخيه بر اساس تعاليم عالم شيعي شيخ احمد احسائي در نيمه اول قرن سيزدهم به وجود آمد. پيروان اين فرقه برخي از مردم بصره، حلّه، كربلا، قطيف، بحرين و بعضي از شهرهاي ايران بودند.[1]نام ديگر اين گروه كشفيه است كشفيه كنايه از كشف و الهامي است كه رهبران اين فرقه براي خود قائل بودند.[2] مؤسس واقعي اين فرقه شاگرد ...
ادامه مطلب »اطلاعاتي در مورد شخصيت سيد محسن کربلايي رئيس جديد شيخيه احقاقي ها ساکن کويت بنويسيد؟
خاندان احقاقي: سومين طايفة شيخية آذربايجان، خاندان «احقاقي» اند. بزرگ اين خانواده ميرزا محمد باقر اسکويي (1230 ـ 1301ق) از مراجع تقليد و داراي رسالة عمليه بود. او شاگرد ميرزا حسن، مشهور به «گوهر» (م1266ق) از شاگردان شيخ احمد احسايي و سيد کاظم رشتي بود.پسران سيد کاظم رشتي در کربلا نزد او درس مي خواندند، او پس از درگذشت سيد، ...
ادامه مطلب »اكنون رئيس فرقه بابي و بهائي، و اسماعيلي و شيخيه كيست و انحرافات آنها چيست؟
1. اسماعيليه:اسماعيليه گروهي هستند كه به امامت اسماعيل فرزند امام جعفر صادق ـ عليه السلام ـ معتقداند و مرگ اسماعيل را انكار نموده و معتقدند كه او زنده است و روزي ظهور خواهد نمود.[1]رهبر فعلي آنها شخصي بنام «پرنس كريم آقاخان (آقاخان چهارم) شصت و هفت ساله[2] مقيم انگلستان ميباشد.باورهاي اسماعيليه: علامه طباطبايي در مقام بيان فرق كلي ميان مذهب ...
ادامه مطلب »شيخيه چگونه بوجود آمد و چند فرقه دارد؟
شيخيه اسمي عام است كه به همه طرفداران «شيخ احمد احسايي»، اطلاق مي شود. اين شيخ در سال 1166 هـ . ق در بحرين (قسمت شمال شرقي عربستان فعلي) به دنيا آمد[1] و در زادگاه خود به فراگيري قرآن و علوم مقدماتي پرداخت تا اينكه در سال 1186 هـ . ق يعني در سن بيست سالگي براي ادامة تحصيل راهي ...
ادامه مطلب »فرق بين عقايد بابي ها، شيخي ها، احقاقي ها و کريمخاني هاي اسکو چيست؟ و غير از احقاقي ها و کريم خاني ها، کدام يک از فرقه هاي ضاله و منحرف در آذربايجان شرقي زندگي مي کنند؟
جهت تبيين تفاوت هاي گروه هاي فوق ابتدا بايد نگاهي به تاريخ تشکيل و تأسيس اين فرقه ها داشته باشيم و لذا نخست به معرفي شيخ احمد احسائي، بنيانگذار شيخيه؛ پرداخته و سپس مطالبي درباره فرقه هاي جدا شده از شيخيه، از جمله احقاقي، کريمخانيه، و بابي گري ارائه مي شود.شيخ احمد احسائي در سال 1166 هـ . ق چشم ...
ادامه مطلب »با عنايت به تبليغات گسترده اهل اسکو جهت حمايت از عقايد آيت الله احقاقي و جدا بودن آنها از بابي ها، بهايي ها و شيخي ها، لطفا راهنمايي بفرماييد.
شيخيه نامي است که به پيروان شيخ احمد احسايي گفته مي شود. او در 5 سالگي قرآن را نزد پدرش شيخ زين الدين احسايي آموخت. او از رؤيايي در ايام تحصيل خود ياد مي کند که در آن شخصي تفسير عميقي از دو آيه قرآن به وي ارائه کرده بود. خودش مي گويد: پس از آن که به دلالت يکي ...
ادامه مطلب »شيخي ها معتقدند که اصول دين چهار چيز است و عدل را قبول ندارند و مي گويند چرا از ميان اين همه صفات خدا فقط عدالت خدا را جزء اصول دين مي دانيد؟ جواب چيست؟
براي هر ادعا و اثبات هر انديشه از بهترين راه و منطقي ترين استدلال اين است که به سخنان صاحب همان انديشه رجوع شود و با نگاهي به آثار در دست شيخيه روشن مي گردد که شيخيه هيچ گاه منکر عدل نيستند، بلکه عدل را از اصول دين دانسته و منکر عدل الهي را کافر مي دانند و اگر شيعيان ...
ادامه مطلب »معراج پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ از ديدگاه شيخيه چگونه است؟
معراج پيشواي گرانقدر اسلام كه بدون ترديد يكي از وقايع بسيار مهم دوران رسالت آن بزرگوار مي باشد، طبق آيه اول سوره اسراء از مسلمات دين بوده و مورد تأييد فرقه هاي اسلامي مي باشد. لكن به دلايل خاصي كه مورد قبول بعضي از فرق و مذاهب هست، در كيفيت معراج ترديد و اختلاف وجود دارد مثلاً: بعضي از آنها ...
ادامه مطلب »معاد از ديدگاه شيخيه و فرق آن با معاد شيعي در چيست؟
معاد در عقل و فطرت هر انساني جايگاه قابل توجهي دارد، زيرا اين سوال براي همگان هست که آينده انسان و جهان چه مي شود؟ در طول تاريخ، هيچ کس دليل علمي براي نبودن معاد نياورده است و تنها چيزي که مخالفان معاد زمزمه مي کنند آن است که مگر مي شود انسان مرده اي که ذراتش پوسيده و پخش ...
ادامه مطلب »