همه

سوره احزاب/ آيه6: “النَّبىُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَ أَزْوَجُهُ أُمَّهَتهُمْ وَ أُولُوا الاَرْحَامِ بَعْضهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فى كتَبِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهَجِرِينَ إِلا أَن تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيَائكُم مَّعْرُوفاً كانَ ذَلِك فى الْكتَبِ مَسطوراً” قرآن در اين آيه اولويت پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) را نسبت به مسلمانان بطور مطلق ذكر كرده است و مفهومش ...

سوره احزاب/ آيه 6: «النَّبىُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَ أَزْوَجُهُ أُمَّهَتهُمْ وَ أُولُوا الاَرْحَامِ بَعْضهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فى كتَبِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهَجِرِينَ إِلا أَن تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيَائكُم مَّعْرُوفاً كانَ ذَلِك فى الْكتَبِ مَسطوراً» آيا تعبير «ازواجه امهاتهم» – :«همسران پيامبر مادران مؤ منين محسوب مى شوند» – با چيزى كه در آيه 4 آمده تضاد ندارد؟ زيرا در ...

پيروزى بر اين گروه ستمگر و لجوج نتائج پر بارى براى مسلمانان داشت از جمله : الف – پاك شدن جبهه داخلى مدينه و آسوده شدن خاطر مسلمانان از جاسوسهاى يهود. ب – فرو ريختن پايگاه مشركان عرب در مدينه و قطع اميد آنان از شورشى از درون . ج – تقويت بنيه مالى مسلمين بوسيله غنائم اين جنگ . ...

سوره احزاب، آيه 40: «مَّا كانَ محَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكلِّ شىْءٍ عَلِيماً» خاتميت چگونه با سير تكاملى انسان سازگار است ؟ مگر جامعه انسانيت ممكن است متوقف شود؟ مگر سير تكاملى بشر حد و مرزى دارد؟ مگر با چشم خود نمى بينيم كه انسانهاى امروز در مرحله اى بالاتر ...

(مَّا كانَ محَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكلِّ شىْءٍ عَلِيماً) مقتضييات زمانها و مكانها متفاوتند و به تعبير ديگر نيازهاى انسان دائما در تغيير است ، در حالى كه شريعت خاتم قوانين ثابتى دارد، آيا اين قوانين ثابت مى تواند پاسخگوى نيازهاى متغير انسان در طول زمان بوده باشد؟ اين سؤ ...

(يَأَيُّهَا النَّبىُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَك أَزْوَجَك الَّتى ءَاتَيْت أُجُورَهُنَّ وَ مَا مَلَكَت يَمِينُك مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْك وَ بَنَاتِ عَمِّك وَ بَنَاتِ عَمَّتِك وَ بَنَاتِ خَالِك وَ بَنَاتِ خَلَتِك الَّتى هَاجَرْنَ مَعَك وَ امْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَت نَفْسهَا لِلنَّبىِّ إِنْ أَرَادَ النَّبىُّ أَن يَستَنكِحَهَا خَالِصةً لَّك مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضنَا عَلَيْهِمْ فى أَزْوَجِهِمْ وَ مَا مَلَكت أَيْمَنُهُمْ ...

(….لا أَن تَنكِحُوا أَزْوَجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً)(احزاب/53) پاسخ اين سوال با توجه به فلسفه اين تحريم روشن می شود زيرا: اولا: چنانكه از شان نزول آيه برداشت مي شود، بعضى به عنوان انتقام جوئى و توهين به ساحت مقدس پيامبر (ص) چنين تصميمى را گرفته بودند و از اين راه مى خواستند ضربه اى ...

(إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَئكتَهُ يُصلُّونَ عَلى النَّبىِّ يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صلُّوا عَلَيْهِ وَ سلِّمُوا تَسلِيماً) مفسران بحثهاى مختلفى دارند، آنچه مناسبتر با ريشه لغوى اين دو كلمه،و ظاهر آيه قرآن به نظر مى رسد اين است كه : (صلوا) امر به طلب رحمت و درود فرستادن بر پيامبر است ، اما (سلموا) يا به معنى تسليم در برابر فرمانهاى پيامبر ...

سوره احزاب/ آيه 69: «يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَكُونُوا كالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسى فَبرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَ كانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً» دراين آيه به مؤمنان مى گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد مانند كسانى نباشيد كه(موسى ) را اذيت و آزار كردند، اما خدا او را از همه نسبت هاى ناروا مبرا و پاك نمود، و او در پيشگاه ...

(أَمْ يَقُولُونَ افْترَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّك لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِك لَعَلَّهُمْ يهْتَدُونَ)(سجده/3) مگر قرآن نمى گويد:”و ان من امة الا خلد فيها نذير”: (هيچ امتى نبوده مگر اينكه بيم دهنده اى در آن وجود داشته است) (فاطر – 24) پس منظور از قوم در آيه فوق، چه قومي است و چگونه با آيه اخير، ...

(وَ فى مُوسى إِذْ أَرْسلْنَهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسلْطنٍ مُّبِينٍ) (سلطان) چيزى است كه مايه تسلط گردد، و منظور در اينجا معجزه يا دليل و منطق نيرومند عقلى يا هر دو است كه حضرت موسى(ع)در برابر فرعون از آن استفاده كرد. تعبير (سلطان مبين) در آيات مختلف قرآن بسيار به كار رفته،و غالبا به معنى دليل منطقى روشن و آشكار است ...

سوره احقاف، آيه 35: («فَاصبرْ كَمَا صبرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسلِ…») «اولواالعزم» به معناى صاحبان «عزم» است. «عزم» به معناى اراده محكم و استوار است، راغب در «مفردات» مى گويد: عزم به معنى تصميم گرفتن بر انجام كارى است (عقد القلب على امضاء الامر). در قرآن مجيد گاهى «عزم» در مورد «صبر» به كار رفته، مانند “و لمن صبر و غفر ان ذلك لمن عزم الامور”: (كسى ...

(يَأَيهَا النَّبىُّ إِذَا جَاءَك الْمُؤْمِنَت يُبَايِعْنَك عَلى أَن لا يُشرِكْنَ بِاللَّهِ شيْئاً وَ لا يَسرِقْنَ وَ لا يَزْنِينَ وَ لا يَقْتُلْنَ أَوْلَدَهُنَّ وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتَنٍ يَفْترِينَهُ بَينَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَ لا يَعْصِينَك فى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَ استَغْفِرْ لهنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) در آيه فوق شش شرط براى بيعت زنان ذكر شده كه آنها بايد همه را ...

چرا بيعت با زنان مشروط به شرائط ششگانه بود، در حالى كه بيعت با مردان ، تنها بر اسلام و جهاد بود. در پاسخ مى توان گفت : آنچه در مورد مردان در آن محيط از همه مهمتر بوده ، همان ايمان و جهاد بوده است ، و در مورد زنان ، چون جهاد، مشروع نبود، شرائط ديگرى ذكر شده ...

 وَ وَضعْنَا عَنك وِزْرَك (انشراح/2) و بار سنگين را از تو بر نداشتيم؟ اين كدام بار بود كه خداوند از پشت پيامبرش برداشت؟ قرائن آيات به خوبى نشان مى دهد كه منظور همان مشكلات رسالت و نبوت ، و دعوت به سوى توحيد و يكتاپرستى ، و برچيدن آثار فساد از آن محيط بسيار آلوده بوده است، نه تنها پيغمبر ...

در اينجا سؤ الى مطرح است كه سوره انشراح در مكه نازل شده در حالى كه گسترش اسلام ، و حل مشكلات رسالت ، و برداشتن بارهاى سنگين از دوش پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و بلند شدن آوازه او در اقطار جهان ، در مدينه واقع شد. در پاسخ اين سؤ ال بعضى گفته اند: ...

   فَإِذَا فَرَغْت فَانصب (انشراح/7) آيه مفهوم گسترده اى دارد كه فراغت از هر مهمى ، و پرداختن به مهم ديگر را شامل مى شود، و جهت گيرى تمام تلاشها را به سوى پروردگار توصيه مى كند، ولى غالب مفسران معانى محدودى براى آيه ذكر كرده اند كه مى توان هر يك از آنها را به عنوان مصداقى پذيرفت : ...

ويژگيهي منحصر به فرد سوره حمد 1- آهنگ اين سوره اين سوره اساسا با سوره هاى ديگر قرآن از نظر لحن و آهنگ فرق روشنى دارد به خاطر اينكه سوره هاى ديگر همه بعنوان سخن خدا است ، اما اين سوره از زبان بندگان است ، و به تعبير ديگر در اين سوره خداوند طرز مناجات و سخن گفتن با ...

با توجه به اينكه قسمت بسيار مهمى از قرآن به صورت سرگذشت اقوام پيشين و داستانهاى گذشتگان بيان شده است ، اين سؤ ال براى بعضى پيش مى آيد كه چرا يك كتاب تربيتى و انسانساز اينهمه تاريخ و داستان دارد؟. اما توجه به چند نكته علت حقيقى اين موضوع را روشن مى سازد: 1 – تاريخ آزمايشگاه مسائل گوناگون ...

تاثير آيات قرآن در دل مسلمين: 1-آيه لن تنالواالبر نفوذ آيات قرآن در دلهاى مسلمانان به قدرى سريع و عميق بود كه بلافاصله بعد از نزول آيات اثر آن ظاهر مى ‏گشت، به عنوان نمونه در تواريخ و تفاسير اسلامى در مورد آيه فوق چنين مى‏ خوانيم: 1- يكى از ياران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به نام ابو ...

تاثير آيات قرآن در دل مسلمين: 1-آيه لن تنالواالبر نفوذ آيات قرآن در دلهاى مسلمانان به قدرى سريع و عميق بود كه بلافاصله بعد از نزول آيات اثر آن ظاهر مى ‏گشت، به عنوان نمونه در تواريخ و تفاسير اسلامى در مورد آيه فوق چنين مى‏ خوانيم: 1- يكى از ياران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به نام ابو ...

  عوامل بقاي قرآن چيست ؟   قرآن بقاي خودش را مديون سه جهت است : يكي‏ اينكه مطالبش زبان فطرت انسان است ، دوم اينكه با عباراتي فصيح و بليغ‏ بيان شده ، و سوم اينكه به نحوي آهنگ به آن داده شده كه قابل تلاوت‏ آهنگين است     منبع:استاد مرتضي مطهري.آشنايي با قرآن 5ص 229

  مطالعه آيات قرآن مجيد نشان مى دهد كه اولياء الله اعم از پيامبران و فرشتگان و بندگان صالح به هنگام دعا سخن خود را با (( ربنا)) يا (( ربى )) شروع مى كردند. حضرت آدم مى گويد: ( ربنا ظلمنا انفسنا):(( پروردگارا! من و همسرم بر خود ستم كرديم))(اعراف-23). نوح عرض مى كند:( رب اغفر لى و لوالدى):(( ...

  مطالعه آيات قرآن مجيد نشان مى دهد كه اولياء الله اعم از پيامبران و فرشتگان و بندگان صالح به هنگام دعا سخن خود را با (( ربنا)) يا (( ربى )) شروع مى كردند. حضرت آدم مى گويد: ( ربنا ظلمنا انفسنا):(( پروردگارا! من و همسرم بر خود ستم كرديم))(اعراف-23). نوح عرض مى كند:( رب اغفر لى و لوالدى):(( ...

منظور از سنگين بودن قرآن چيست؟إِنَّا سنُلْقِى عَلَيْك قَوْلاً ثَقِيلاً.(مزمل/آيه 5) (ثقل ) – سنگينى – كيفيت خاصى براى جسم است ، و خاصيت آن اين است كه حمل چنين جسمى و جابجا كردن آن دشوار است ، و چه بسا همين كلمه در غير جسم ، مثلا در امور معنوى هم به عنوان استعاره استعمال مى شود، مثلا مى ...

خداوند متعال در بعضى آيات ، قرآن را كتاب هدايت براى عموم مردم معرفى نموده ، از آن جمله مى فرمايد: شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن هدى للناس (بقره : 184) ماه رمضان كه قرآن در آن براى هدايت مردم نازل شده است و در بعضى از آيات ديگر، قرآن را وسيله هدايت خصوص متقين و تقوا پيشگان معرفى ...

خداوند متعال در بعضى آيات ، قرآن را كتاب هدايت براى عموم مردم معرفى نموده ، از آن جمله مى فرمايد: شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن هدى للناس (بقره : 184) ماه رمضان كه قرآن در آن براى هدايت مردم نازل شده است و در بعضى از آيات ديگر، قرآن را وسيله هدايت خصوص متقين و تقوا پيشگان معرفى ...

هر سوره، مجموعه اى از آيات است كه غرض يا اغراض خاصى را داراست، و اول و آخر آن با هم مناسبت دارد و از همين جا معلوم مى شود كه يك سوره است. در قرآن مجيد نيز در مواردى لفظ «سوره» ذكر شده است، از جمله در جايى مى فرمايد: («فاتوا بسوره من مثله»)[1] پس سوره اى مانند آن بياوريد. نيز در جاى ...

(وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَبَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏ ).[ و (نيز بخاطر آوريد) هنگامى كه به موسى كتاب (تورات) و فرقان داديم، تا شايد شما هدايت شو يد].   (فرقان)، وسيله‏ اى است كه حقّ را از باطل جدا مى‏ سازد. و چون در كتاب آسمانى حقّ از باطل جدا مى‏ شود، به آن فرقان گفته مى‏ شود. شايد هم مراد از (فرقان)، با ...

(وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَبَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏ ).[ و (نيز بخاطر آوريد) هنگامى كه به موسى كتاب (تورات) و فرقان داديم، تا شايد شما هدايت شو يد].   (فرقان)، وسيله‏ اى است كه حقّ را از باطل جدا مى‏ سازد. و چون در كتاب آسمانى حقّ از باطل جدا مى‏ شود، به آن فرقان گفته مى‏ شود. شايد هم مراد از (فرقان)، با ...

1. وجوب حفظ و بازگرداندن امانت:  قرآن در آيه (58 نساء/4) انسانها را به ردّ امانت به صاحبانشان فرمان داده است: «اِنَّ اللّهَ يَأمُرُكُم اَن تُؤَدُّوا الاَمـنـتِ اِلى اَهلِها» و در آيه‌اى ديگر مى‌گويد: (اگر برخى از شما چيزى را به امانت نزد شما سپرد امانت گيرنده بايد آن را به صاحبش باز گرداند): «فَاِن اَمِنَ بَعضُكُم بَعضـًا فَليُؤَدِّ الَّذِى ...

معجزه بودن قرآن از چه جهاتي است؟ جهات اعجاز قرآن بسيار است: 1.حلاوت و شيرينى الفاظ آن در قرائت. 2.يكنواخت بودن محتواى آن با آنكه در مدّت 23 سال نازل شده است. 3.بيان علومى كه تا آن زمان خبرى از آنها نبود، پيشگويى امورى كه بعداً به وقوع پيوست. 4.اِخبار از تاريخ اقوام گذشته كه نشانى از آنها باقى نمانده ...

معجزه بودن قرآن از چه جهاتي است؟ جهات اعجاز قرآن بسيار است: 1.حلاوت و شيرينى الفاظ آن در قرائت. 2.يكنواخت بودن محتواى آن با آنكه در مدّت 23 سال نازل شده است. 3.بيان علومى كه تا آن زمان خبرى از آنها نبود، پيشگويى امورى كه بعداً به وقوع پيوست. 4.اِخبار از تاريخ اقوام گذشته كه نشانى از آنها باقى نمانده ...

1.قصّه ‏گو خداوند است. «نحن نقصّ» 2.هدفدار است.«نقصّ عليك من انباء الرّسل مانثبّت‏به فؤادك» 3.حقّ است، نه خيال. «نحن نقصّ عليك نبأهم بالحقّ» 4.بر اساس علم است، نه گمان. «فلنقصنّ عليهم بعلمٍ» 5.وسيله ‏ى تفكّر است، نه تخدير. «فاقصص القصص لعلّهم يتفكّرون» 6.وسيله ‏ى عبرت است، نه تفريح و سرگرمى. «لقد كان فى قصصهم عبرة» منبع: تفسير نور ج6 ص22

(كلمة اللّه) كه در قرآن آمده يعني چه؟ 1. نعمت‏هاى خداوند.«قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّى لنفد البحر…» 2. سنّت‏هاى الهى.«و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين.انّهم لهم المنصورون» و «ولولا كلمة الفصل لقضى بينهم» 3. آفريده‏هاى ويژه‏ى خداوند.«انّما المسيح عيسى ابن مريم رسول‏اللّه و كلمته». 4. حوادثى كه انسان با آنها آزمايش مى‏شود.«و اذا ابتلى ابراهيم ربّه بكلمات». 5. آيات ...

(كلمة اللّه) كه در قرآن آمده يعني چه؟ 1. نعمت‏هاى خداوند.«قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّى لنفد البحر…» 2. سنّت‏هاى الهى.«و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين.انّهم لهم المنصورون» و «ولولا كلمة الفصل لقضى بينهم» 3. آفريده‏هاى ويژه‏ى خداوند.«انّما المسيح عيسى ابن مريم رسول‏اللّه و كلمته». 4. حوادثى كه انسان با آنها آزمايش مى‏شود.«و اذا ابتلى ابراهيم ربّه بكلمات». 5. آيات ...

با پيشگوئى قرآن مجيد در سوره تبت  ديگر ممكن نبوده است ابولهب و همسرش ايمان بياورند، و الا اين خبر كذب و دروغ مى شد، آيا اين مطلب  صحيح است؟ اين سؤال مانند سؤال معروفى است كه درباره مساله علم خدا در بحث جبر مطرح شده، و آن اينكه مى دانيم خداوندى كه از ازل عالم به همه چيز بوده، معصيت گنهكاران ...

قرآن جواب كساني را كه ميگفتند چرا قرآن يكجا نازل نمي شود چه مي گويد؟ واثرات عميق نزول تدريجي قرآن چيست؟  (وَ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَحِدَةً كذَلِك لِنُثَبِّت بِهِ فُؤَادَك وَ رَتَّلْنَهُ تَرْتِيلاً).”و كافران گفتند: چرا قرآن يكجا بر او نازل نمى شود؟ اين بخاطر آنست كه قلب تو را محكم داريم،و آن را تدريجا ...

سوره اسراء / آيه 82: «وَ نُنزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظلِمِينَ إِلا خَساراً»؛ (و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است براي مؤمنان، نازل مي‌كنيم؛ و ستمگران را جز خسران (و زيان) نمي‌افزايد.) مى دانيم شفاء، معمولا در مقابل بيماري ها، عيب ها و نقص ها به كار مي رود. بنابر اين نخستين كارى كه ...

  (وَ نُنزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظلِمِينَ إِلا خَساراً)(82/اسراء) نه تنها در اين آيه كه در بسيارى ديگر از آيات قرآن ميخوانيم دشمنان حق بجاى اينكه از نور آيات الهى دل و جان خود را روشن سازند و تيره گيها را بزدايند، بر جهل و شقاوتشان افزوده ميشود. اين به دليل آنست ...

بنابر منطق قرآن آيا “دين داري” فقط آخرت انسان را آباد ميكند؟ هنوز كم نيستند كسانى كه گمان مى كنند دين دارى فقط براى آباد ساختن سراى آخرت و راحتى پس از مرگ است و اعمال نيك توشه اى است براى سراى ديگر و به نقش مذهب پاك و اصيل در زندگى اين جهان بكلى بى اعتنا هستند، و يا ...

سوره توبه، آيه 33: (“هُوَ الَّذِى أَرْسلَ رَسولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلى الدِّينِ كلِّهِ وَ لَوْ كرِهَ الْمُشرِكُونَ“): (او كسى است كه رسولش را با هدايت و آئين حق فرستاد تا او را بر همه آئينها غالب گرداند هر چند مشركان كراهت داشته باشند.) در اينكه اسلام چگونه بر همه اديان و مكاتب پيروز مى گردد؟ و اين ...

(يَأَهْلَ الْكتَبِ قَدْ جَاءَكمْ رَسولُنَا يُبَينُ لَكُمْ كثِيراً مِّمَّا كنتُمْ تخْفُونَ مِنَ الْكتَبِ وَ يَعْفُوا عَن كثِيرٍ قَدْ جَاءَكم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كتَبٌ مُّبِينٌ) در اينكه منظور از نور در آيه نخست شخص پيامبر اسلام (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) است يا قرآن مجيد در ميان مفسران دو قول ديده مى شود، ولى ملاحظه آيات مختلفى ...

اين تكرار نه تنها منافاتى با فصاحت ندارد بلكه خود يكى از فنون فصاحت است ، اين درست به آن مى ماند كه پدرى فرزند فراموش كارش را مخاطب ساخته مى گويد: آيا فراموش كردى كودكى خرد و ناتوان بودى؟ چه خون جگرها براى پرورش تو خوردم؟ آيا فراموش كردى بيمار شدى و بهترين طبيبان را براى تو حاضر ساخته؟ ...

(إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكرَ وَ خَشىَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ كرِيمٍ)(يس/11) منظور از(ذكر) به عقيده بسيارى از مفسران،قرآن مجيد است، زيرا اين كلمه كرارا در قرآن به همين معنى به كار رفته است.ولى مانعى ندارد كه منظور معنى لغوى آن يعنى«هر گونه يادآورى»بوده باشد، كه شامل آيات قرآن و ساير انذارهاى پيامبر (صلى الله عليه و آله و ...

“وَ إِن يُكَذِّبُوك فَقَدْ كَذَّب الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءَتهُمْ رُسلُهُم بِالْبَيِّنَتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتَبِ الْمُنِيرِ”(فاطر/25) در اينكه فرق ميان (بينات) و(زبر) و (كتاب منير) چيست ؟ مفسران نظرات مختلفى اظهار داشته اند كه از همه روشنتر دو تفسير زير است : 1 – (بينات) به معنى دلائل روشن و معجزاتى است كه حقانيت پيامبر را به ثبوت ميرساند،اما (زبر) ...

اين سوره كه بيشتر ناظر به داستان مبارزه مسلمانان با جمعى از يهود به نام يهود بنى نضير است و سرانجام منتهى به بيرون راندن همه آنها از مدينه و پاكسازى اين سرزمين مقدس شد، از سوره هاى مهم و بيدارگر و تكان دهنده قرآن مجيد است،و تناسب بسيار نزديكى با آخرين آيات سوره قبل (مجادله)دارد كه وعده پيروزى در ...

سوره حشر/ آيه 21 (لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْءَانَ عَلى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَشِعاً مُّتَصدِّعاً مِّنْ خَشيَةِ اللَّهِ وَ تِلْك الاَمْثَلُ نَضرِبهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) بسيارى از مفسران اين آيه را به صورت تشبيه تفسير كرده اند و گفته اند هدف اين است كه اين كوه ها با همه صلابت و استحكامى كه دارند اگر عقل و احساس مى داشتند و اين ...

سوره حشر/ آيه 21 (لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْءَانَ عَلى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَشِعاً مُّتَصدِّعاً مِّنْ خَشيَةِ اللَّهِ وَ تِلْك الاَمْثَلُ نَضرِبهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) بسيارى از مفسران اين آيه را به صورت تشبيه تفسير كرده اند و گفته اند هدف اين است كه اين كوه ها با همه صلابت و استحكامى كه دارند اگر عقل و احساس مى داشتند و اين ...

سوره حشر/ آيات 24-21: «لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ* هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ ...