همه

زنى كه عادت عدديه دارد؛ با تمام شدن عادت خود تا قبل از پايان روز دهم، يك يا چند روز ديگر نيز لك ببيند و بعد پاك شود، آيا آن چند روز حيض محسوب مى‏شود؟ همه مراجع (به جزآيات عظام تبريزى، صافى و وحيد): آرى، حيض محسوب مى‏شود (هر چند نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد). آيات عظام تبريزى، صافى و ...

همه مراجع: زنى كه شماره روزهاى حيض او در دو ماه پشت سر هم به يك اندازه باشد، ولى وقت خون ديدن او يكى نباشد؛ چنين زنى داراى “عادت عدديه” است؛ مانند اينكه در ماه نخست از روز اول تا هفتم و ماه دوم از روز دهم تا هفدهم خون ببيند. عادت او در اين مثال هفت روز است. منبع: ...

همه مراجع: اگر مى‏داند خون بيش از ده روز ادامه خواهد داشت، بايد مقدار عادت خود را حيض و بقيه را استحاضه قرار دهد. منبع: العروة الوثقى، ج 1، الحيض، م 24.

همه مراجع: آرى، مى‏تواند قرآن تلاوت كند؛ هر چند سوره‏هاى سجده‏دار باشد. منبع: آيات عظام امام، فاضل و نورى، توضيح‏المسائل مراجع، م 428 وآيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد، منهاج‏الصالحين، الاستحاضه، م 252؛آيت الله مكارم، تعليقة على العروة، ج 1 احكام الاستحاضه، م 18 و دفتر:آيات عظام بهجت، صافى و خامنه‏اى.

اگر زن از خون حيض پاك شود؛ ولى احتمال مى‏دهد كه در باطن خون وجود داشته باشد؛ آيا مى‏تواند غسل كند و عباداتش را به جا آورد؟ همه مراجع: خير، بايد استظهار و وارسى كند به اين ترتيب كه مقدارى پنبه و مانند آن داخل فرج كند و كمى صبر نمايد و بيرون آورد. در اين صورت حالات ذيل پيش ...

اگر زن به خيال اينكه استحاضه‏اش قليله است، وضو گرفت و نماز خواند؛ ولى بعد از نماز متوجه شد كه استحاضه‏اش متوسطه يا كثيره بوده چه تكليفى دارد؟  همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): نمازش باطل است و بايد آن را دوباره بخواند.  آيةاللَّه‏مكارم: اگر استحاضه‏كثيره‏باشد، نمازش‏باطل‏است‏و بايدآن‏را دوباره‏بخواند. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 406 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 411 و دفتر:آيت ...

 همه مراجع: در صورت امكان، بايد هنگام نماز خود را وارسى كند. بدين ترتيب كه مقدارى پنبه داخل فرج نموده و كمى صبر كند و بيرون آورد. در اين صورت از هر كدام از اقسام استحاضه بود، به دستورات آن عمل كند و در صورت عدم امكان وارسى، بايد مطابق احتياط عمل كند. تبصره . آيات عظام امام، خامنه‏اى، تبريزى، ...

همه مراجع (به جزآيت الله تبريزى): آرى، (اگر خون زخم و جراحت نباشد) خون نفاس است و بايد به احكام نفاس عمل كنند.  آيةاللَّه تبريزى: خير، خون نفاس نيست و اگر صفات حيض را داشته يا در ايام عادت بوده، بايد به احكام حيض عمل كنند.  منبع: آيت الله بهجت، استفتاءات، ج 1، س 1101،آيت الله فاضل، استفتاءات، ج 1، س ...

همه مراجع: اگر خون كمتر از ده روز قطع شود، تمام آن نفاس محسوب مى‏شود. منبع: العروة الوثقى، ج 1، فصل فى النفاس، م 2

همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): مستحاضه كثيره چند وظيفه دارد: 1. براى هر نماز بايد پنبه (نوار بهداشتى)را عوض كند. 2. بايد ظاهر فرج را اگر خون به آن رسيده، تطهير كند. 3. براى هر نماز يك وضو بگيرد ؛ به عنوان مثال براى نماز ظهر يك وضو و براى نماز عصر وضوى ديگر. 4. يك غسل پيش از نماز ...

همه مراجع (به جزآيات عظام سيستانى، صافى و مكارم): خير، بايد بعد از پاك شدن، غسل كند و نمازهاى خود را بخواند و اگر (قبل از گذشتن ده روز از ولادت) دوباره خون ببيند، چنانچه روزهايى كه خون ديده با روزهايى كه در وسط پاك بوده، با هم ده روز يا كمتر باشد تمام آن نفاس است.  آيات عظام سيستانى و ...

همه مراجع: حداقل آن يك لحظه و حداكثر ده روز است. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 511 و آيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 517 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

آيات عظام امام، بهجت و خامنه‏اى: همين اندازه كه خون داخل رحم پيدا شود (هر چند خارج نشود)، بنابر احتياط واجب استحاضه شروع مى‏شود.  آيات عظام تبريزى، سيستانى، صافى، فاضل و وحيد: زمانى كه خون از رحم خارج شود، استحاضه شروع مى‏شود و بودن خون داخل رحم كفايت نمى‏كند. آيات عظام مكارم و نورى: همين اندازه كه خون داخل رحم ...

آيات عظام امام، خامنه‏اى، صافى، فاضل و نورى: اگر خون بسته‏اى بعد از سقط از رحم خارج شود و بداند كه اگر در رحم مى‏ماند، انسان مى‏شد خونى كه تا ده روز مى‏بيند خون نفاس محسوب مى‏شود و بايد به احكام آن عمل كند.  آيةاللَّه بهجت: اگر خون بسته‏اى بعد از سقط از رحم خارج شود و بداند كه اگر ...

آيات عظام امام، بهجت، خامنه‏اى، نورى و مكارم: اگر زيان مهمى نداشته باشد و شوهر راضى باشد، اشكال ندارد.  آيات عظام تبريزى، وحيد، فاضل و سيستانى: اگر زيان مهمى نداشته باشد، اشكال ندارد؛ هر چند شوهر راضى نباشد.  آيةاللَّه صافى: اگر زيان مهمى نداشته باشد و بنا بر احتياط واجب شوهر راضى باشد، اشكال ندارد. منبع: آيت الله خامنه‏اى، استفتاءات، ...

همه مراجع: آنچه براى زن حائض حرام است، خواندن نماز واقعى است؛ هرچند قصد آموزش نيز در بين باشد؛ ولى خواندن نماز صورى اشكال ندارد. منبع: دفتر: همه مراجع.

همه مراجع: آرى، زن شيرده نيز مانند ديگر زنان، خون حيض مى‏بيند و همه در حكم يكسان هستند. منبع: العروة الوثقى، ج 1، باب الحيض، م 3؛ توضيح‏المسائل مراجع، م 437 وآيت الله تبريزى، منهاج‏الصالحين، ج 1، م 214؛ آيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 443 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: خير، زن مى‏تواند بين آن دو فاصله بيندازد ؛ ولى در اين صورت بايد براى نماز عصر و عشا دوباره غسل كند. منبع: امام، تحرير الوسيله، ج 1، الاستحاضه، الثالثه ؛آيت الله صافى، هداية العباد، ج1، م 278 ؛آيت الله بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 293؛آيت الله سيستانى، منهاج‏الصالحين، الاستحاضه، م 241 و دفتر:آيات عظام خامنه‏اى، تبريزى، مكارم، فاضل، نورى و ...

همه مراجع: اگر پيش از ده روز پاك شود و مطمئن باشد كه در باطن خون نيست، بايد براى عبادت‏هاى خود غسل كند. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 505 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 511 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: همه‏اش حيض محسوب مى‏شود. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 492 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: همه‏اش حيض محسوب مى‏شود. منبع: آيات عظام نورى و فاضل، تعليقات على العروه، ج 1، احكام الحيض، م 23 ؛آيات عظام وحيد، سيستانى و تبريزى، منهاج‏الصالحين، م 220.امام، تحرير الوسيله، ج 1، غسل الحيض، م 18؛ آيت الله صافى، هداية العباد، ج 1، غسل الحيض، م 238آيت الله مكارم، توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: اگر در وقت عادت نباشد و به اندازه شماره روزهاى حيضش خون ببيند، بايد همان را حيض قرار دهد؛ خواه پيش از وقت عادت ديده باشد يا پس از آن. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 484 ؛ العروة الوثقى، ج 1، الحيض، م 16 ؛آيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 490 و دفتر:آيات عظام بهجت و خامنه‏اى.

همه مراجع: حكم نفاس را دارد. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 517 و العروةالوثقى، ج 1، النفاس، م 4.

اگر زنى بيش از سه روز خون ببيند و در كمتر از ده روز پاك شود؛ چنانچه بين خون زخم و حيض شك داشته باشد، تكليفش چيست؟ آيات عظام امام، تبريزى، خامنه‏اى، سيستانى، فاضل و نورى: اگر پيش از آن خون حيض مى‏ديده است، آن را حيض قرار دهد و اگر پاك بوده، آن را پاك قرار دهد و عبادت‏هاى ...

همه مراجع: “مضطربه” زنى است كه چند ماه خون ديده و از نظر وقت يا عدد، عادت معينى پيدا نكرده است و يا اگر عادتى هم داشته، عادتش از بين رفته و عادت ديگرى پيدا نكرده است. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 494 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 500.

همه مراجع (به جزآيات عظام تبريزى، صافى، فاضل و وحيد): اگر خون‏ها يك جور است، بايد از روزى كه خون ديده، به شماره روزهاى عادتش حيض و باقى را استحاضه قرار دهد و اگر يك جور نباشد، بايد آنچه كه نشانه حيض دارد – چنانچه با شماره عادتش يكى است – همان را حيض و باقى را استحاضه قرار دهد. اگر ...

همه مراجع: آنچه كه نشانه‏هاى حيض را دارد و از سه روز كمتر و از ده روز بيشتر نباشد، حيض و آنچه با نشانه‏هاى استحاضه است، استحاضه قرار دهد. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و 495 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 501.

همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): خير، جايز نيست. آيةاللَّه مكارم: بنابر احتياط واجب جايز نيست. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 467 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 473 و دفتر:آيات عظام بهجت و خامنه‏اى.  

همه مراجع (به جز سيستانى، آيات عظام صافي و مكارم): اگر يقين دارد كه دوباره خون مى‏بيند، نبايد غسل كند و نماز بخواند؛ بلكه بايد به احكام حائض رفتار كند. اما اگر به اين امر يقين ندارد، بايد غسل كند و نماز بخواند.  آيات عظام سيستانى و صافى: اگر يقين دارد كه دوباره خون مى‏بيند، بنا بر احتياط غسل كند و ...

يائسه به زنى گفته مى‏شود كه سنش، به حدى رسيده كه ديگر عادت ماهيانه نمى‏بيند و اگر خونى ببيند، خون حيض محسوب نمى‏شود. زن به طور حتم پس از تمام شدن شصت سال (قمرى)، يائسه و كمتر از پنجاه سال (قمرى) غير يائسه است. بين پنجاه تا شصت سال ميان مراجع تقليد اختلاف نظر هست. نظر اكثر اين است؛ كه ...

به نظر اكثر فقها ومراجع كسي كه با همسرش آميزش به نحوي كه در سوال آمده است داشته باشد جنب مي شود واگر غسل جنابت نكرده است بايد غسل كند ونماز  هائي كه با اين حال خوانده است را قضا كند منبع: استفتاءات (بهجت)، ج‌4، ص: 68

اهميت نماز در كلام الهي معلوم است وجايگاه اين فريضه در كتاب وسنت مشهود است ولي طبق آيه كريمه :حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‏ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتينَ (بقره/238) گوياى اين حقيت است كه نماز ظهر داراى يك شرافت بالاترى است واهميتش بيشتر از بقيه است چونكه نماز وسطى به نماز ظهر تفسير شده است منبع: (أطيب البيان في ...

روايت وحديث باعبارت فوق از معصوم عليه السلام صادرنشده است اما به معاني ومفاهيم ديگر كه حاوي مذمت زن در كوچه وبازار است زياد است به عنوان نمونه مذمت مرداني كه به همسرانشان اجازه خروج از منزل مي دهند َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( ص)‏ مَنْ أَطَاعَ امْرَأَتَهُ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ قِيلَ وَ مَا تِلْكَ الطَّاعَةُ قَالَ ...

مني اگر مايع خارج همراه با شهوت، جستن و سست شدن بدن باشد، حكم منى را دارد و غسل بر شما واجب است واين علامت بلوغ است و شما مرتكب گناه نشده ايد. منبع: اجوبه الاستفتائات،س 177

اگر قدرت بر غسل كردن به دليل بيماري ندارد بايد تيمم بدل از غسل جنابت كند وبعد از آن تا زماني كه عذر دارد براي نمازهايش وضو بگيرد واگر هم وضونمي تواند بگيردبه نيت تمم بدل از وضو تيمم كند وبعد از برطرف شدن عذر غسل كند. منبع: توضيح المسائل (محشى – امام خمينى)، ج‌1، ص: 386‌

تسبيح حضرت زهرا سلام الله عليها ثواب هزار ركعت دارد كه بعد از نماز خوانده مي شود الله اكبر34مرتبه والحمدلله 33وسبحان الله و33مرتبه

به نظر مرحوم آيت الله بهجت جايز نيست ولي بعضي از مراجع مانند آيت الله مكارم اجازه مي دهند. منبع: استفتات آيت الله بهجت ج4 ص67 استفتا از دفتر آيت الله مكارم

.نماز شما شكسته است   منبع: استفتا از دفترآِيت الله خامنه اي

1: حداقلي كه مي دانيد واجب است قضا شود يعني شش روز قضا كنيد كافي است 2: نمازي كه در سفر خوانده شده است ديگر قضا ندارد؛ چون تكليفتان شكسته بوده و شما به وظيفه خود عمل نموده ايد. منبع: اجوبه الاستفتائات،س527  استفتاء از دفتر آيت الله خامنه اي

مواقعه نامشروع مرد و زن مشروط بر اين كه وطي بشبهه نباشد و عمدا عمل صورت گرفته باشد را زنا مي گويند و حكم صرف تماس جسمي بين آن دو هم از گناهان كبيره وعذاب اليم الهي را دارد .منبع:وسائل الشيعة، ج‌20، ص: 192

اگر توهين به قرآن به حساب نمي آيد مانعي ندارد. منبع:  استفتاء از دفترآيت الله مكارم شيرازي

پرداخت برنج جهت كفاره كه مالك آن هستيد مانعي ندارد خواه از سبد كالا باشد يا خريده باشيد. منبع: استفتا از دفتر ايه الله خامنه اي 25/3/1393 حضرات آيات گلپايگانى،صافى، فاضل ، خوئى، تبريزي، ىسيستانى، مكارم، بهجت توضيح المسائل مراجع، ج‌1، ص: 929 آيت الله وحيد خراساني، توضيح المسائل ، ص: 321

اگر احتمال قابل توجهى داده شود كه مسئول ذى ربط به استناد مجوز قانونى و شرعى اقدام به احداث محل در آن اراضى نموده، نماز خواندن در آن اشكال ندارد. منبع: آيت الله خامنه اي،أجوبةالاستفتاءات (فارسى)؛ ص:75  آيت الله مكارم،استفتاءات جديد، ج‌1، ص: 61

مهريه زن بايد ماليت داشته باشد مثلا هزار تومان يا يك قطعه زمين يا منزل ويا سكه بهار آزادي صحيح است. منبع: استفتاء از دفتر آيت الله خامنه اي 25/3/1393 استفتا از دفترآيت الله مكارم 7/7/1393 آيت الله بهجت،استفتاءات ؛ ج‌4، ص: 42 آيت الله سيستاني ،منهاج الصالحين؛ ج‌3، ص: 91 آيت الله تبريزي،صراط النجاة؛ ج‌10، ص: 347 حضرت امام،تحرير ...

نگاه شهوت آلود حرام است ونگاه به گردن بند زن از روي لباس نيز جايز نيست. منبع: استفتاء مركز پاسخگويي انوار طاها از دفتر آيت الله خامنه اي

فتواي آيات عظام گلپايگانى، صافى، فاضل،خوئى، تبريزى، سيستانى، مكارم، بهجت:اگر هيچ مفطري انجام نداده باشد مي تواند بعد از بازگشت به وطن، نيت كند و در اين صورت روزه اش صحيح است . منبع: توضيح المسائل (محشى – امام خمينى)، ج‌1، ص: 955‌ منهاج الصالحين (سيستاني)، ج‌1، ص: 319

«هرم» طرحى است كه در آن فرد هزينه اى (هزينه ورود) را بابت فرصت آتى دريافت مزايا پرداخت مى كند; در حالى كه اين مزايا از محل هزينه پرداختى ساير افراد به طرح، علاوه بر فروش محصول به مشتريان، تأمين مى شود. بر اساس نظر فدراسيون جهانى اتحاديه هاى فروش مستقيم، طرح هاى هرمى، ماندگارى تجارى ندارند زيرا مبناى فعاليت ...

زني كه زايمان كرده، هر زمان كه پاك شد تا قبل از روز دهم واگر پاك نشد روز دهم بايد غسل نفاس كند واگر خون باز جريان دارد بايد طبق احكام استحاضه عمل كند. پي نوشت: توضيح المسائل مراجع، ج‌1، ص 299

1- اصول دين اسلام ؛ اصولي اعتقادي هستند كه همه فرقه هاي مسلمان آن را قبول داشته و اتفاق نظر دارند كه هر كس معتقد به اين اصول باشد مسلمان است. اصول دين اسلام عبارتند از: توحيد ، نبوّت و معاد توحيد يعني اعتقاد به اينكه: اوّلاً خدايي موجود است. ثانياً خدا دومي برنمي دارد ؛ و وجود دو خدا ...

اگر آن ترشح بول بوده، نجس است اما اگر زمان شستن به محل ترشح كرده و از آب شهري بوده، پاك است. پي نوشت: استفتاء مركز پاسخگويي انوار طاها از دفاتر مراجع تقليد