همه

آیا روایت زیر از جهت سندی صحیح است؟ لطفاً آن‌را توضیح دهید. «علی بن حاتم عن إسماعیل بن علی بن قدامة عن أحمد بن علی بن ناصح عن جعفر بن محمد الارمنی عن الحسن بن عبد الوهاب عن علی بن حدید المدائنی عمن حدثه عن المفضل قال: سألت جعفر بن محمد علیهما السلام عن الطفل یضحک من غیر عجب ویبکی من غیر ألم، فقال: یا مفضل ما من طفل إلا وهو یرى الامام ویناجیه فبکاؤه لغیبة الامام عنه، و ضحکه إذا أقبل إلیه حتى إذا اطلق لسانه اغلق ذلک الباب عنه وضرب على قلبه بالنسیان».

حیات طیبه چیست و چگونه میسر می‌شود؟ به صورت مصداقی مثال‌هایی مناسب با زندگی امروزی بیاورید.

حقیقت «ان‌شاءالله» چیست؟

چرا آیه‌ای در سوره الرحمن 31 بار تکرار می‌شود؟

آیا این حدیث از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: «اگر بنا بود پیامبری بعد از من بیاید او حتماً عمر می‌بود»؟!

بنی‌تمیم چه کسانی بودند و در کدام سرزمین زندگی می‌کردند؟

سلام؛ در آیه شریفه «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید»، منظور از نحن چه کسانی‌اند؟ کسی تفسیر می‌کرد که منظور از نحن به معنای ما که خداوند به کار برده است، ائمه اطهار می‌باشند. آیا این صحیح است؟

آموزه‌‌های جنگ بدر چیست؟

در آیه 31 سوره نور گفته شده: «وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ»؛ می‌خواستم هم تفسیر این قسمت و هم دلیل آن‌را بیان کنید؛ آیا جیب یا جیوب به معنای برجستگی پستان‌های زن است یا شامل قفسه سینه نیز می‌شود؟ دقیقاً به کدام نقطه اطلاق می‌شود؟ و چرا قرآن همچنین چیزی خواسته است؟ قسمتی که مردان را تحریک می‌کند برجستگی سینه‌هاست اما قسمت صاف سینه که نزدیک گردن است یا همان قفسه سینه که صاف است و برجستگی ندارد، تحریک کننده نیست. بالأخره دلیلش برایم ثابت نشد. واقعاً تا حالا شنیده‌اید گردن و قفسه سینه، مردی را جذب کند؟!

لطفاً این حدیث را توضیح دهید: شیخ صدوق در توحید خود از نبی اکرم(ص) نقل می‌کند که: «قَالَ رَسُولُ الله(ص) إِنَّ لله عَزَّ وَ جَلَّ عَمُوداً مِنْ یاقُوتٍ أَحْمَرَ - رَأْسُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ - وَ أَسْفَلُهُ عَلَى ظَهْرِ الْحُوتِ فِی الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى - فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا الله اهْتَزَّ الْعَرْشُ - وَ تَحَرَّکَ الْعَمُودُ وَ تَحَرَّکَ الْحُوتُ فَیقُولُ الله ‏عَزَّ وَ جَلَّ - اسْکُنْ عَرْشِی فَیقُولُ - کَیفَ أَسْکُنُ وَ أَنْتَ لَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا- فَیقُولُ الله عَزَّ وَ جَلَّ- اشْهَدُوا سُکَّانَ سَمَاوَاتِی أَنِّی قَدْ غَفَرْتُ لِقَائِلِهَا».

آیا جنس مؤنث بر مذکر اولویت دارد؟ زیرا در دلیل این اولویت در فیس بوک گفته‌اند که خداوند در قرآن می‌فرماید: «لیس الذکر کالانثی»؛ چرا که بر حسب قواعد لغت عربی این موضوع با این گونه تشبیه فهمیده می‌شود.

معنا و منظور امام صادق(ع) در روایت زیر در مورد عایشه و حفصه چیست؟ آیا این روایت از نظر سند اعتبار دارد؟ «مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ دَخَلَ زُرَارَةُ عَلَى أَبِی عَبْدِ الله فَقَالَ یَا زُرَارَةُ مُتَأَهِّلٌ أَنْتَ قَالَ لَا قَالَ وَ مَا یَمْنَعُکَ مِنْ ذَلِکَ قَالَ لِأَنِّی لَا أَعْلَمُ تَطِیبُ مُنَاکَحَةُ هَؤُلَاءِ أَمْ لَا فَقَالَ فَکَیْفَ تَصْبِرُ وَ أَنْتَ شَابٌّ قَالَ أَشْتَرِی الْإِمَاءَ قَالَ وَ مِنْ أَیْنَ طَابَ لَکَ نِکَاحُ الْإِمَاءِ قَالَ لِأَنَّ الْأَمَةَ إِنْ رَابَنِی مِنْ أَمْرِهَا شَیْ‏ءٌ بِعْتُهَا قَالَ لَمْ أَسْأَلْکَ عَنْ هَذَا وَ لَکِنْ سَأَلْتُکَ مِنْ أَیْنَ طَابَ لَکَ فَرْجُهَا قَالَ لَهُ فَتَأْمُرُنِی أَنْ أَتَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ ذَلِکَ إِلَیْکَ قَالَ فَقَالَ لَهُ زُرَارَةُ هَذَا الْکَلَامُ یَنْصَرِفُ عَلَى ضَرْبَیْنِ إِمَّا أَنْ لَا تُبَالِیَ أَنْ أَعْصِیَ الله إِذْ لَمْ تَأْمُرْنِی بِذَلِکَ وَ الْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ یَکُونَ مُطْلَقاً لِی قَالَ فَقَالَ لِی عَلَیْکَ بِالْبَلْهَاءِ قَالَ فَقُلْتُ مِثْلُ الَّذِی یَکُونُ عَلَى رَأْیِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَةَ وَ سَالِمِ بْنِ أَبِی حَفْصَةَ قَالَ لَا الَّتِی لَا تَعْرِفُ مَا أَنْتُمْ عَلَیْهِ وَ لَا تَنْصِبُ قَدْ زَوَّجَ رَسُولُ الله أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِیعِ وَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَ تَزَوَّجَ عَائِشَةَ وَ حَفْصَةَ وَ غَیْرَهُمَا قُلْتُ لَسْتُ أَنَا بِمَنْزِلَةِ النَّبِیِّ ص الَّذِی کَانَ یَجْرِی عَلَیْهِمْ حُکْمُهُ وَ مَا هُوَ إِلَّا مُؤْمِنٌ أَوْ کَافِرٌ قَالَ الله عَزَّ وَ جَلَّ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله فَأَیْنَ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ وَ أَیْنَ الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ وَ أَیْنَ الَّذِینَ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً وَ أَیْنَ الَّذِینَ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَ هُمْ یَطْمَعُونَ...».

آیا آیات 32 و 33 سوره نور با هم تناقض ندارند؟! در یک آیه خداوند می‌فرماید ازدواج کنید من خرج شما را فراهم می‌رسانم و در آیه دیگر می‌گوید اگر نمی‌توانید ازدواج کنید صبر کنید تا من شما را بی‌نیاز کنم، بالاخره کسی که فقیر است باید صبر کند که خدا او را بی‌نیاز کند و بعد ازدواج کند، یا ازدواج کند به امید این که خدا برساند.

منظور از «اهل اعراف» در آیات 46 تا 49 چه کسانی هستند؟ با آن‌که قرآن این گروه را افرادی می‌داند که به دلیل ارتکاب برخی گناهان منتظر تصمیم خدا هستند؛ چرا در برخی روایات، ائمه(ع) مصداق این گروه اعلام شده‌اند؟ لطفاً در مورد این آیات توضیح بیشتری بدهید.

چرا خدای تعالی به حضرت سلیمان(ع) دستور ساخت داد، تا معبد سلیمان(معبد به این بزرگی) را بسازد؟

چرا صاحب کتاب «کفایة الأثر فی النصّ على الأئمة الإثنی عشر» بسیاری از روایات این کتاب را مستقیماً از دروغ‌گوئی مثل «ابی مفضل شیبانی» نقل کرده است؟

1. در علم منطق فرق بین ماده فکر و صورت فکر چیست؟ 2. در علم منطق فرق بین تصدیقات و تصورات چیست؟

چرا خدا در آیاتی از قرآن حمد را به خود اختصاص داده و خود را با عنوان حمید می‌ستاید؟

خداوند که تنها است و کسی همتای او نیست، به چه معنا است؟

چرا در آیه 49 سوره شوری، لفظ «اناثا» از لفظ «الذکور» جلوتر ذکر شده است؟

آیا مطلب زیر صحت دارد: درباره علت به کار بردن لفظ «یا علی» هنگام خداحافظی از پیامبر(ص) سؤال شد: یا رسول الله! ما وقتی صحبتمان، و حرفمان با یکی تمام می شود، پایان کلاممان، او را به خدا می‌سپاریم، به بیان پارسی می‌گوییم: خداحافظ و به زبان عربی می‌گوییم: فی امان الله. اگر بدون خداحافظی کردن، در وسط سخن گفتن از او جدا بشویم، نوعی بی ادبی می‌پنداریم ... شما وقتی در معراج با خدا هم‌صحبت شدید، پایان جمله که نمی‌توانستید به ذات خدا عرضه بدارید: تو را به خدا می‌سپارم آخرین جمله رد و بدل شده، بین شما و خدا چه بود؟ آن‌حضرت فرمود: در پایان صحبت، خداوند سبحان به من «یا علی» گفت، من نیز به خدای خود «یا علی» گفتم. این آخرین جمله بین من و ذات مقدس خدا بود.

آیا آیه‌ای در قرآن کریم وجود دارد که حق طلاق را به مرد اختصاص دهد؟

حضرت ابا الفضل عباس(ع) چگونه می‌تواند الگویی برای نسل امروز باشد؟

جامع‌ترین تعبیر در قرآن از «حمد خدا» کدام تعبیر است؟

1. عذاب‌هایی که در روایات در مورد انسان‌های مؤمن آمده؛ مانند فشار قبر یا موجودات درون قبر برای جسم هست یا روح؟ اگر برای جسم است، کسی که جسدش درون قبر نباشد، این عذاب‌ها را ندارد و اگر مربوط به روح است؛ چرا مانند عذاب‌هایی که برای جسم است(فشار، ترس و....) تعبیر شده‌اند؟ 2. بر اساس برخی روایات هر انسانی که مرگش فرا می‌رسد و به برزخ وارد می‌شود آرزو می‌کند که ای کاش زودتر به این‌جا آمده بودم. انسان‌های مؤمن به این دلیل این آرزو را می‌کنند که زودتر به لذت‌هایشان در بهشت برسند و انسان‌های گنه‌کار می‌گویند ای کاش زودتر آمده بودم که حداقل کمتر فرصت گناه داشتم و کمتر گناه می‌کردم. از طرفی روایات بسیار زیادی در مورد عذاب‌هایی که حتی مؤمنان دچارش می‌شوند نقل شده است. این دو چگونه با هم جمع می‌شوند؟ اگر آن دنیا عذابی برای مؤمن وجود داشته باشد که دیگر آرزوی زودتر آمدن معنایی ندارد؟! 3. چگونه می‌توان از تمام عذاب‌های در برزخ درامان ماند؟ اگر توبه کنیم کافی است یا با وجود توبه بازهم عذاب‌ها وجود خواهند داشت؟

قرائت صحیح قرآن و درک حداقل معنای آن، از نگاه قرآن تا چه حد اهمیت دارد و مکلف نمودن کودکان و نوجوانان به حفظ سوره‌های قرآن، که متأسفانه احتمال اشتباه در تلفظ و عموماً بدون درک معناست از چه جهت ارزشمند و تا چه اندازه به ثواب نزدیک و از معصیت به دور است؟

علت هجرت پیامبر گرامی اسلام(ص) به مدینه چه بود؟

با توجه به این آیه قرآن: «آن زنانی را که از نافرمانی و بدخوییشان بیم دارید نخست پندشان دهید و [از بدی عاقبت نافرمانی عذاب الهی بترسانید] و [اگر مفید نبود] در خوابگاه از آنان دوری کنید [و اگر دوری کردن هم سودی نبخشید] آنها را بزنید، پس اگر از شما اطاعت کردند راهی را به سوی ایشان نطلبید که خداوند بلند مرتبه و بزرگ است». سؤالم این است: وقتی زن تمکین جنسی نکند، باید نصیحتش کرد، بعد اندرزش داد، بعد از او دوری کرد، بعد اگر سر راه نیامد، او را زد. زنی که تمکین جنسی نمی‌کند، خود به خود دارد دوری می‌کند، پس دیگر دوری کردن از او چه فایده‌ای دارد؟

چرا خدا به آدم هوس داده و چرا از ما می‌خواهد گناه نکنیم؟

تولی و تبری جزء اسلام هست یا نیست؟ «عبس» و «تولی» منظور پیامبر(ص) بوده یا خیر؟ چرا اختلاف هست؟

آیا حدیث زیر صحیح است؟ علی سائی متعه نموده بود و بعد این کار را بی‌حیایی و کاری زشت پنداشت، و به خدا قسم خورد که دیگر متعه نخواهم نمود. وقتی این‌را به ابو الحسن گفت؛ ایشان این‌گونه پاسخ گفتند: «تو قسم خورده‌ای که به خدا اطاعت نخواهی کرد، به خدا قسم که اگر با متعه نکردن دوباره اطاعت نکنی، خدا را عصیان می‌کنی».

آیا معاد جسمانی از ضروریات مذهب شیعه است؟ و اعتقاد نداشتن به آن موجب کفر است؟

امام حسن(ع) فرمود: «اگر به تعداد انگشتان یک دست یار با بصیرت داشتم با معاویه می‌جنگیدم»؛ لطفاً صحت این انتساب رابیان کنید و خود حدیث را توضیح دهید.

با سلام، آیا در قرآن آیه‌ای هست که به فرستادن خیرات برای اموات سفارش کند؟ یا اثبات کند خیرات و صدقه یا فاتحه‌ای که برای اموات می‌فرستیم به آنان می‌رسد؟ این قضیه را فقط از قرآن اثبات کنید. باتشکر

با سلام؛ در سوره مریم در آیه 24 در باره وضع حمل ایشان آمده است: «ناگهان از طرف پایین پایش او را صدا زد که غمگین مباش». لطفا بفرمایید این ندا دهنده چه کسی بود؟

دلیل به راه انداختن جنگ های صلیبی چه بوده است؟

با توجه به کلام امام علی(ع) در نهج البلاغه؛ چگونه عبادتی، عبادت آزادگان خواهد بود؟

لطفاً تفسیر این آیه را بیان کنید: «وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِیمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ أَنْ طَهِّرا بَیْتِىَ لِلطَّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُود».

معنای تیمم و صعید در لغت و فقه چیست؟ آیا در معنا کلمه صعید اختلاف است؟

چرا «منی» که شالوده خلقت انسان‌ها است، از دیدگاه قرآن، چیزی پست و بی‌ارزش اعلام شده است؟

آیا حدیث یا روایتی برای زیارت قبر والدین وجود دارد، و یا این‌که اگر سر قبر والدین نرویم عاق می‌شویم؟

واژه‌هایی که از ریشه «نسل» در تعابیر قرآنی وجود دارند، به چه معنا هستند؟

آیا آرزوی مرگ برای یک ظالم درست است؟ آیا از مرگ یک ظالم خوشحال شدن بد است؟ و به طور کلی آیا از نگاه احادیث می‌توان برای حاکمان و پادشاهان ظالم و ستم‌گر تقاضای مرگ نمود؟!

این دو حدیث چگونه جمع می‌شوند؟ «دعا بلای نازل شده و نازل نشده را دفع می‌کند» و «دعا پس از نزول بلا سودی ندارد».

در ارتباط با وضو و اسراف آب از شما در خواست تعدادی حدیث دارم.

این روایت که پیامبر اسلام(ص) فرمودند؛ بهترین زنان شما همسردوست‌ترین آنها هستند، درست است یا نه، اگر هست سند آن‌را بفرمایید.

این روایت که پیامبر اسلام(ص) فرمودند؛ بهترین زنان شما همسردوست‌ترین آنها هستند، درست است یا نه، اگر هست سند آن‌را بفرمایید.

کدام پرنده بود که سعی می‌کرد آتشی که حضرت ابراهیم(ع) در آن بود، با منقارش آب می‌آورد و بر روی آن می‌ریخت؟

آیا از آیه کریمه «... جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِیَةَ أَزْواجٍ...» استفاده می‌شود که خلقت چهارپایان بعد از خلقت انسان بود؟

آیه 78 سوره مبارکه نحل را خیلی ساده توضیح دهید.