همه

لطفاً بفرمایید این حدیث شریف در کدام‌یک از کتب حدیثی از رسول خدا(ص) نقل شده است: «مَنْ قَتَلَ مُعاهَداً لم یَرَحْ رائحةَ الجنةِ وَ اِن ریحها تُوجَدُ مِن مَیسرةِ اَربعینَ عاماً».

آیا داستان شکافته شدن سینه پیامبر اسلام(ص) راست است که می‌گویند سوره انشراح بر اساس همین اتفاق نازل شده است؟

رازی که امام زمان(عج) بعد از ظهور بین 313 یار خود فاش می‌کند چیست؟ حدیثی در این مورد داریم؟

1. روایات مشهور و مستند محاربه کدامند؟ 2. با توجه به این‌که در آیه 33 سوره مبارکه مائده آمده: «به‌درستی کیفر آنانی که با خدا و رسولش می‌جنگند و در زمین به فساد می‌کوشند آن است که به قتل رسند یا مصلوب گردند، یا دست و پایشان به خلاف قطع گردد و یا از زمین تبعید گردند»، به دشمنی با خدا و رسول محصور شده، تعمیم این مجازات به مواردی غیر موارد مذکور که در قانون مجازات اسلامی شاهد آن هستیم صحیح است و وجاهت شرعی دارد؟

آیا اماره و ظن در تاریخ حجت است؟ چگونه؟

سلام علیکم؛ گاهی صفات خداوند می‌توانند در تحقق تعارض داشته باشند؛ مثلاً اگر یک کلامی راست گفته شود خلاف حکمت باشد، در این‌صورت حکیم باید دروغ بگوید؛ لذا برخی صفات ظاهراً کمالی؛ مثل صدق، رحمت، لطف و ... ضرورتاً برای ما ثابت نیست. برخی ممکن است از طرق دیگر مثل خلاف حکمت بودن امکان کذب در خداوند را بخواهند با این صفات را اثبات کنند، ولی مشکل این است که خلاف حکمت بودن چنین اموری برای ما پنهان است؛ چون همه مصالح و موانع را دسترسی نداریم. ممکن است مانعی باشد که برای ما پوشیده باشد و صرف امکان وجود چنین مانعی، مانع از استدلال به چنین برهانی خواهد بود!

با سلام؛ این‌که می‌گویند: عارف گاه در معرض اسمای جلالی قرار می‌گیرد و گاه اسمای جمالی، منظور چیست؟

ولایت انبیا چگونه بوده است؟

با سلام؛ در متون دینی اسلامی، بر خلاف تصور عامه مردم، انسان به مثابه یک شیء ثابت فرض شده است که دنیا و آخرت و مرگ و معاد به عنوان امور متحرک، حول محور انسان در حرکت و رفت و آمدند. از قبیل آیه شریفه: و اذا جاء احدَکم الموتُ (به رفع موت)، از قبیل حدیث شریف: إنّ الدنیا قد ارتحلت مدبرة و إن الآخرة قد ترحلت مقبلة (دنیا پشت کرده می‌رود و آخرت روی آورده می‌آید). سؤال این است که آیا این عبارات، حقیقت هستند یا مجازند؟ اگر حقیقت هستند، فلسفه اسلامی و کلام اسلامی چگونه حرکت مرگ، معاد، دنیا و آخرت را تعریف و تصویر می‌کند؟ پاسخ نظری اسلام بر حرکت معاد چیست؟

از این‌که بندگان در برابر نعمت‌های الهی ناسپاس‌اند، و یا کمتر شاکرند و در غفلت به سر می‌برند، آیا مى‌توان گفت: ما این‌طور آفریده شدیم و تقصیر ما نیست؟!

چه فرقی بین حجت خدا با خلیفه خدا وجود دارد؟ در قرآن لفظ حجة الله و خلیفة الله آمده، آیا می‌شود حجت خدا در یک زمان خلیفه خدا هم باشد؟

سلام؛ چه پاسخی برای این شعر حافظ دارید؟ «واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌کنند * چون به خلوت ...». در واقع بنده چه جوابی به دوستان پاک‌سرشت و با ایمانی بدهم که به وسیله همین شعر، تحریک شده و در اعتقاداتشان ناخواسته سُست گردیده‌اند؟

باسلام؛ چرا با وجود قرآن و نهج البلاغه و صحیفه سجادیه و هزاران دعا با مضامین زیبا، باید مثنوی مولوی یا دیوان حافظ و... بخوانیم. چرا بعضی‌ها اصرار بر خواندن کتاب‌های فرعی می‌کنند؟

آیا این جمله صحیح است: «احادیث و اخباری که در مورد ثواب سوره‌های قرآن است، به جهت وجود اشخاصی که در آنها وجود دارد و در روایات این افراد را ملعون و دروغ‌گو دانسته‌اند، اطمینانی به صدور این روایات از ائمه نیست» (پی نوشت ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ترجمه ابراهیم محدث بندرریگی).

اولین نافرمانی که در حق خداوند انجام گرفت چه بود؟

در حدیثی از امام علی(ع) داریم که ترک امر به معروف و نهی از منکر باعث عدم استجابت دعا می‌شود! آیا این حدیث به عدم استجابت دعا به صورت عمومی و همگانی اشاره دارد، یا دعاهای شخصی را هم شامل می‌گردد؟ اگر دعای شخصی را هم شامل می‌شود، آیا این مطلب با عقل سازگاری دارد که برای عدم انجام وظیفه‌ای عمومی راه استجابت خواسته‌های شخصی هم بسته شود؟!

آیا گناه کردن، اعمال خوب انسان را از بین می‌برد و باعث حبط عمل می‌شود. اگر چنین باشد چون انسان معصوم نیست و ممکن است تا آخر عمر دچار خطاهایی شود. پس در این صورت، هیچ عمل خیری برای آخرت وی باقی نخواهد ماند؟ یا این‌که عمل خوب و بد هر دو باقی می‌ماند و هر دو در درگاه الهی به حساب می‌آیند؟ در قرآن کریم می‌خوانیم که اعمال در قیامت مورد وزن قرار می‌گیرند. یا این‌که ذره‌ای خیر و شر به حساب می‌آید. با توجه به این آیات معلوم می‌شود عمل بد، عمل خوب را از بین نمی‌برد، بلکه هر دو با هم باقی می‌مانند تا هر دو، مورد وزن قرار گیرند؛ چون در غیر این صورت وزن کردن عمل معنا ندارد!

چرا حضرت یعقوب(ع)، با آن‌که می‌دانست فرزندش(یوسف) زنده است، باز بسیار بی‌قراری می‌کرد؟! آیا این درست بود که در فراق یوسف(ع) یا تنبیه برادرانش، از همه اقوام و دوستان، مخصوصاً خانواده‌اش، بریده و به تنهایی در کلبه‌ای از صبح تا شب ناله بزند و از شدت گریه چشمانش را از دست دهد؟ واقعاً چنین بی‌تابی در شأن یک پیامبر است؟ علاقه یعقوب به یوسف، هر چقدر هم که زیاد باشد، باز نمی‌تواند چنین حرکتی را توجیه کند. با این‌که یعقوب می‌دانست که یوسف زنده است و در نهایت به مقام نبوت می‌رسد.

چرا خدای متعال در آیه 41 سوره طه خطاب به حضرت موسی(ع) فرمود: «وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْس»، و نفرمود: «وَ اصْطَنَعْتُکَ لی»؟

اگر کسی از آفریدن خود ناراضی باشد، خداوند چه جوابی با آنها می‌دهد؟

سلام علیکم؛ این جمله قسمتی از دعای امام سجّاد(ع) در صحیفه سجّادیه برای اهل ثغور است: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ عَرِّفْهُمْ مَا یَجْهَلُونَ، وَ عَلِّمْهُمْ مَا لَا یَعْلَمُونَ، وَ بَصِّرْهُمْ مَا لَا یُبْصِرُونَ». فرق بین این فقرات دعا چیست؟(عّرف و علّم و بصّر) امام با هر کدام چه درخواست جداگانه‌ای دارد؟

چه دعایی است که اگر روز اول ماه رمضان بخوانیم شب قدر را درک می‌کنیم؟

چه دعای مجربی برای ترک اعتیاد مواد مخدر خوانده شود؟

آیا ائمه(ع) چنین گفته‌اند که کاش از مادر زاییده نشده بودم؟

نظر متکلمان شیعه و سنی در مورد فرجام و پایان جهان چیست؟ اصولاً امکان چنین چیزی از نظر متکلمان چگونه توجیه دارد؟ و چه ضرورتی بر پایان و فرجام عالم وجود دارد؟

نظر متکلمان شیعه و سنی در مورد فرجام و پایان جهان چیست؟ اصولاً امکان چنین چیزی از نظر متکلمان چگونه توجیه دارد؟ و چه ضرورتی بر پایان و فرجام عالم وجود دارد؟

با سلام. حضرت علی(ع) در نهج البلاغه می‌فرمایند: کسى که به کارهاى گوناگون پردازد، خوار شده، پیروز نمی‌گردد. منظور این حدیث چیست؟

سلام؛ در مورد آیه 24 سوره مبارکه نساء شبهاتی مانند غیر انسانی بودن این حکم وجود دارد. نظر شما در این زمینه چیست؟

ثواب شهید بیشتر است یا کسی که قدرت گناه دارد و گناه نمی‌کند؟

چرا در قرآن از بعضی شخصیت‌ها نام برده شده ولی در برخی موارد، فقط سرگذشتشان بیان شده است؟ مثلاً از صحابه فقط نام زید برده شده است و از زنان نام مریم، در حالی که از حضرت فاطمه(س) نامی برده نشده است و یا این‌که در مورد بلعم باعورا و برصیصا فقط سرگذشت آنها بیان شده ولی نامی برده نشده است و در مورد ذوالقرنین مشخص نشده است که آیا کوروش بوده یا اسکندر؟ نام بردن قرآن از افراد بر اساس چه منطقی می‌باشد؟

در قرآن آمده است که مال یتیم نخورید. پس چرا در جنگ‌ها پیامبر اسلام(ص) و علی(ع) غنیمت می‌گرفتند در حالی که با کشته شدن کافر، اموالش به وارثش می‌رسید؟

با سلام؛ با توجه به پیشرفت‌های فوق العاده علم و تکنولوژی و پیشرفت‌های علم پزشکی اگر روزی برسد که انسان به جاودانگی دست پیدا کند و هیچ وقت نمیرد، و یا این‌که تا چند ساعت بعد از مرگ قلب جدیدی گذاشته شود و فرد دوباره زنده شود! با این حساب تکلیف روح چیست و روح بعد از رفتن از بدن، اگر فرد زنده شود دوباره به بدن باز می‌گردد؟

سلام؛ چرا در تمام احادیث قدسی خطاب فرزند آدم آمده است!؟ آیا این به دلیل برتری انسان بر جن بود!؟

آیا درست است که در حمله خلیفه دوم به خانه حضرت علی(ع) و جسارت بی‌شرمانه‌ای که به حضرت زهرا(س) داشتند، امام علی(ع) با خلیفه دوم درگیری داشت و وی را به زمین زد؟ لطفاً تعدادی سند از مستندات شیعه و سنی در این مورد را ذکر نمایید و بگویید چرا بعضاً مورد قبول بعضی از اساتید شیعه واقع نمی‌شود؟

چرا در دعای ماه رجب که از ناحیه مقدسه صادر شده چنین آمده است: «خدایا! به حق دو مولود این ماه امام جواد(ع) و فرزندش امام علی النقی(ع)...»، ولی ذکری از میلاد مولی الموحدین امیرالمؤمنین(ع) نشده است. در حالی که طبق اکثر متون روایی آمده که میلاد آن‌حضرت در 13 رجب واقع شده است؟

آیا در قرآن آیه‌ای علمی وجود دارد که قبل از آن مطرح نبوده و فقط منحصر قرآن باشد؟

چرا اهل سنت، شافعی را امام خود برگزیدند در حالی که خود شافعی اهل بیت را دوست داشت و محبّ اهل بیت بود؟ اصلاً چطور شد شافعی امام اهل سنت شد؟ آیا خودش راضی بود امام بشود؟ اگر نه چرا و چطور یکی از امامان اهل سنت شد؟

چرا اهل سنت، شافعی را امام خود برگزیدند در حالی که خود شافعی اهل بیت را دوست داشت و محبّ اهل بیت بود؟ اصلاً چطور شد شافعی امام اهل سنت شد؟ آیا خودش راضی بود امام بشود؟ اگر نه چرا و چطور یکی از امامان اهل سنت شد؟

با سلام؛ چرا وقتی یک نظریه علمی ثابت می‌شود آن‌را به قرآن نسبت می‌دهیم و می‌گوییم که قرآن هم آن‌را گفته است؟ چرا علما و دیگران اینها رو در صد سال پیش بیان نکرده‌اند؟!

معنا و مفهوم آیه‌هایی مانند «بما قدّمت ایدیهم» و «بما یعملون» چیست؟

نحوه ورود اسلام به طبرستان(مازندران) چگونه بود؟

با یک سنی درباره آیه وضو بحث می‌کنم دلایل عربی آن‌را از نظر شیعه گفته‌ام، اما سؤالی که می‌کند این است که در بخش تیمم خدا می‌فرماید: «فامسحوا بوجوهکم و ایدیکم» و «ایدی» مجرور است؛ چون عطف به وجوهکم شده و منصوب نشده است. اگر گفته شما درست است پس در قسمت وضو هم که عین همین عبارت آمده باید مجرور بیاید و چون منصوب آمده عطف به «ایدیکم» شده است. من در اینترنت گشتم و تنها جوابی که پیدا کردم این بود که اِعراب «ارجلکم» در آیه وضو به محل «رؤوسکم» بر می‌گردد و اعراب «ایدیکم» در قسمت تیمم به ظاهر «بوجوهکم» است. اما این جواب منطقی نیست؛ چون ما در یک آیه با دو جمله مثل هم دو برخورد متفاوت می‌کنیم و چرا در قسمت وضو «ارجلکم» را به ظاهر «رؤوسکم» بر نمی‌گردانیم. لطفاً از نظر قواعد عربی من را راهنمایی کنید.

یکی از دلائلی که حضرت ابراهیم(ع)برای بت‌پرستان آورد تا اشتباه بودن راهشان را اثبات کند، این بود که بعد از شکستن بت‌ها گفت که بزرگ بت‌ها این‌کار را کرده، ولی کسی باور نکرد و در نهایت با این منطق که بت‌ها نتوانستند حتی خودشان را نجات دهند چه رسد عبادت کنندگانشان را، در دل بر اشتباهشان پی بردند، بی‌آنکه اظهار کنند. حال فرض کنیم این بار یک بت‌پرست به مناظره با ما آمده و با همان منطق این بار می‌خواهد ما را محکوم کند. او می‌گوید شما مسلمانان اعتقاد دارید که امامان می‌توانند در نزد خدا واسطه شوند تا حوائج بندگان برآورده شود. پس چرا در سوانحی مانند خرداد 73 و حادثه‌ی بمب‌گذاری در حرم امام رضا(ع) و کشته شدن زائرین و یا حادثه قطار زائرین امام رضا، امامان شما نزد خدا واسطه نشدند تا جلوی آن اتفاقات را بگیرند و سپس شخص بت‌پرست در ادامه بگوید، آیا میان بت‌های ما و خدا و امامان شما فرقی هست و می‌توانند خود و پیروانشان را نجات دهند، پس چرا پرستیدن بت‌های ما اشتباه، ولی پرستیدن خدا و امامان شما درست است؟

با سلام. آیا تکبیر و تهلیل ناظر بر توحید ذاتی، سبحان الله ناظر بر توحید صفاتی جلالی، الحمد لله ناظر بر توحید صفاتی جمالی، و شکراً لله ناظر بر توحید افعالی می‌باشد؟

سلام؛ چگونه می‌توان - حتی در زمینه معقولات اولی - بدون این‌که از کلمات گفتاری استفاده شود، فکر کرد؟ آیا امکان دارد؟

با سلام. مقام ترک سؤال که علی الظاهر جزو مقامات عرفانی است و برای سالکان مبتدی است، دقیقاً چه مقامی است و چه شرایط و ضوابطی دارد؟ مگر نگفته‌اند سؤال کردن عیب نیست، ندانستن عیب است؟

آیا می‌توان شخصی را مستقیم و یا غیر مستقیم مخاطب و مصداق آیات قرآن قرار داد؟ بویژه در مواردی که خطاب آیات فاسقان، کافران و... باشد؟

با سلام؛ لطفاً نظر ملاصدرا را در مورد حد شناخت خدا بیان کنید. آیا این سخن صحیح است که از نظر ملاصدرا می‌توان نسبت به ذات خداوند معرفت پیدا کرد؟ در صورتی که این سخن صحیح باشد، آیا با عقاید اسلامی سازگار است؟

با سلام؛ چرا فقط در سوره‌های مکی نسبت‌های ناروایی؛ مانند شاعر، جنون و ابتر از سوی مشرکان به پیامبر(ص) اشاره می‌شود و در سور مدنی به آنها اشاره نمی‌شود، و حتی شکل آیات نیز به گونه‌ای است که می‌فرماید صدای خود را بالاتر از صدای او نبرید؟

چرا رسول اکرم(ص) به خاطر خطاهای خالد بن ولید با وی برخورد قاطعانه نکرد؟!