قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
براي اينكه پاسخ سؤال كاملاً روشن شود به ديدگاه‌هاي علماء نسبت به مذهب قاضي نعمان اشاره مي‌كنيم و بعد در آخر پاسخ سؤال را مي‌دهيم.نام كامل مؤلف كتاب مذكور «ابو حنيفه نعمان بن منصور بن احمد بن حيّون تميمي مغربي»معروف به «قاضي نعمان» است، ايشان در اوائل زندگي در يك خانواده دانشمند قيرواني زندگي مي كرد سنّي بود و مذهب ...
ادامه مطلب »همه
امام حاضر اسماعيليه بيشتر از امام غايب اثني عشريه به درد مسلمانان مي‌خورد؟
به اعتقاد شيعه اثني عشري امامت تنها يك مقام حكومت ظاهري نيست، بلكه يك مقام بسيار والاي معنوي و روحاني است، و امام علاوه بر رهبري حكومت اسلامي، هدايت همه جانبه را در امر دين و دنيا بر عهده دارد. و همچنين اماميه بر اين عقيده‌اند كه بايد در هر زماني امامي موجود باشد كه خداوند با او بر بندگان ...
ادامه مطلب »شيعيان حضرت علي ـ عليه السّلام ـ را فقط اسماً دوست دارند واِلّا مانند اهل حق مقام وي را بزرگ مي داشتند؟
قبل از پاسخ به سوال ذكر مقدمه‌اي به عنوان مدخل بحث لازم است.در تصور عده‌اي، طرف‌داري از ولايت به اين معنا است كه وقتي اسم امير المؤمين علي ـ عليه السّلام ـ مي‌‌‌آيد حتماً كلمه «عليه السّلام» بگويند، يا محبت آن حضرت را در دل داشته باشند. البته محبت داشتن و نام آن بزرگوار را به عظمت بردن و … ...
ادامه مطلب »نذر در آيين اهل حق با نذر در ميان شيعيان چه فرقي دارد كه اين امر را عيب اهل حق مي شماريد؟
نذر آن است كه كسي بر خود واجب گرداند چيزي را مانند روزه گرفتن، نمازهاي مستحبي خواندن، صدقه و… و بگويد اگر حاجت و مشكلم حل شد بر عهده من باشد كه در راه خدا، اين احسان يا عمل را انجام دهم. البته آنچه را هم كه انسان به برخي از بزرگان سادات و… مي دهد نيز نذر است كه ...
ادامه مطلب »چرا طرفداران اديان ديگر را واجب القتل نمي دانيد ولي بهائيان را واجب القتل مي دانيد؟
واژة دين يا اديان به معني و مفهوم كيش و آيين است. در قرآن كريم دين همه جا به صورت مفرد بكار رفته است. در قرآن كريم از يهوديت و صائبان و نصرانيت و مجوسيت به عنوان دين نام برده شده كه در اسلام به آنها اهل كتاب مي گويند.[1] از نظر اسلام اين اديان جزء اديان منسوخ به شمار ...
ادامه مطلب »شيعيان با آن كه اقرار مي كنند پطرس (شمعون) وصي حضرت عيسي است ولي عملكرد او را قبول ندارند؟
بنا به تصريح قرآن كريم حضرت عيسي ـ عليه السّلام ـ شاگرداني داشت كه به آنها حواريون مي گفتند[1] و تعداد آنها 12 نفر بود كه پس از عروج حضرت عيسي ـ عليه السّلام ـ به آسمان، در ميان مردم رفته و بني اسرائيل را به يگانگي خداوند و شريعت حضرت عيسي ـ عليه السّلام ـ دعوت مي نمودند. از ...
ادامه مطلب »از كجا معلوم مي‌شود كه اهل سنّت در اشتباهند و چگونه ثابت شود كه حق با پيروان حضرت علي ـ عليه السّلام ـ است با آنكه نام علي ـ عليه السّلام ـ در قرآن نيامده است، و آيه ولايت هم ربطي به علي(ع) ندارد؟
قبل از پرداختن به جواب سؤال، تبيين مسئلة حق در حوزه تكوين و تشريع مطابق به نظر انديشمندان معاصر، مي‌پردازيم:علامه طباطبايي در اين باره مي‌فرمايد: حق كه در مقابل باطل قرار دارد به چيزي ثابت و واقع از آن جهت كه واقع است اطلاق مي‌شود و به حقّ مالي و ساير حقوق اجتماعي به خاطر ثبوت آنها در نظر اجتماع ...
ادامه مطلب »مي گويند اختلاف كنوني شيعه و سني بي مورد است زيرا امروز كسي داعيه خلافت ندارد و امامت از اصول مذهب است نه دين و آن هم به خاطر نبودن امام حاضر موردي ندارد؟
با توجه به اينكه اختلاف شيعه و سني در مباني اعتقادي به خصوص امامت در اين سؤال مسلم گرفته شده است و اينكه اين اختلاف در صدر اسلام ماية اختلاف عملي بوده نيز مفروغ عنه تلقي شده لذا از اين حوزه ها سخني به ميان نياورده و به پاسخ سؤال بر طبق مقتضيات عصر حاضر مي پردازيم:1. چون امام و ...
ادامه مطلب »امامت با خلافت فرق دارد و لذا اهل سنت بانص رسول الله مخالفت نكردند بلكه به اقتضاي زمان ابوبكر را براي خلافت برگزيدند ولي امامت معنوي را متعلق به علي ـ عليه السّلام ـ مي دانستند؟
در مقام پاسخ طرح مسائل زير لازم به نظر مي رسد:1. تعريف امامت: براي امامت تعاريف مختلفي كه تقريباً داراي يك مفاد مي باشند ذكر شده است. عضدالدين ايجي در كتاب مواقف تعريفي را از قول علمأ اهل سنت ذكر مي كند و مي گويد: امامت رياست عامّه است در دين و دنيا و سپس خودش مي گويد بهتر اين ...
ادامه مطلب »بسيار متأسفم که بزرگاني چون شما بر نجاست بهائيان نظر دادين، فقط خواستم از شما خواهش کنم به جاي ذکر منابع از رديهها کمي اثر خود ديانت بهائيان را هم بخوانيد و بدانيد هيچ وقت مخلوقات خداي بزرگ نجس نميباشند، و خداوند همه انسانها را يك جور آفريده، پس سعي نکنيد مردم را بر عليه بهائيان بشورانيد و از خدا بترسيد.
در ابتدا از توصيههاي پرسشگر محترم که سعي در راهنمايي ما داشتهاند ابراز تشکر ميکنيم. اما اينکه گفتهاند خداوند هيچ مخلوقي را نجس نيافريده از ديدگاه شرع مقدس اسلام مورد پذيرش نميباشد. زيرا برخي از مخلوقات مثل خون، مدفوع، بول، خوک و سگ از نظر اسلام ذاتاً نجس ميباشند.و اما اينکه هيچ انساني را خداوند ذاتاً نجس نيافريده هيچ ترديدي ...
ادامه مطلب »بسيار متأسفم که بزرگاني چون شما بر نجاست بهائيان نظر دادين، فقط خواستم از شما خواهش کنم به جاي ذکر منابع از رديهها کمي اثر خود ديانت بهائيان را هم بخوانيد و بدانيد هيچ وقت مخلوقات خداي بزرگ نجس نميباشند، و خداوند همه انسانها را يك جور آفريده، پس سعي نکنيد مردم را بر عليه بهائيان بشورانيد و از خدا بترسيد.
در ابتدا از توصيههاي پرسشگر محترم که سعي در راهنمايي ما داشتهاند ابراز تشکر ميکنيم. اما اينکه گفتهاند خداوند هيچ مخلوقي را نجس نيافريده از ديدگاه شرع مقدس اسلام مورد پذيرش نميباشد. زيرا برخي از مخلوقات مثل خون، مدفوع، بول، خوک و سگ از نظر اسلام ذاتاً نجس ميباشند.و اما اينکه هيچ انساني را خداوند ذاتاً نجس نيافريده هيچ ترديدي ...
ادامه مطلب »چرا اهل سنت در عزاداري امام حسين ـ عليه السلام ـ گريه را بدعت مي شمارند؟
بعضي از اهل سنت روايتي را که عمر و عبدالله بن عمر از پيامبر(ص) روايت مي کنند دليل بر حرمت گريه و سوگواري شمرده اند و آن را مستمک خود قرار داده و گريه بر امام حسين(ع) را به عنوان گريه بر ميّت بدعت پنداشته اند.اين روايت به صورت هاي مختلف در صحيح بخاري و صحيح مسلم نقل شده و ...
ادامه مطلب »آيا مردان، حق استفاده از زناني که طي جنگ اسير مي شوند را دارند؟ آيا به نظر شما اين حکم عاقلانه است؟ آيا پيغمبر با جويريه چنين رفتاري نکرد؟ آيا رأفت اسلام به زنان اين گونه است؟
«گرچه تاريخ شيوع سنّت برده گيري در جامعه بشري در دست نيست، لکن چنين به نظر مي رسد که اين سنّت نخست دربارة اسراي جنگي معمول و سپس دربارة زنان و فرزندان عملي شده باشد، براي اينکه آن مقدار که در تاريخ امم قوي و جنگي، به قصص و حکايات و قوانين و احکام مربوط به سنّت برده گيري اسراي ...
ادامه مطلب »آيا مردان، حق استفاده از زناني که طي جنگ اسير مي شوند را دارند؟ آيا به نظر شما اين حکم عاقلانه است؟ آيا پيغمبر با جويريه چنين رفتاري نکرد؟ آيا رأفت اسلام به زنان اين گونه است؟
«گرچه تاريخ شيوع سنّت برده گيري در جامعه بشري در دست نيست، لکن چنين به نظر مي رسد که اين سنّت نخست دربارة اسراي جنگي معمول و سپس دربارة زنان و فرزندان عملي شده باشد، براي اينکه آن مقدار که در تاريخ امم قوي و جنگي، به قصص و حکايات و قوانين و احکام مربوط به سنّت برده گيري اسراي ...
ادامه مطلب »يک عالم درجه يک بهائيت که به قرآن و روايات اسلامي تسلط کامل دارد و کتاب هاي بهائيان وانجيل و تورات را از بر دارد از من پرسيد: 1ـ از کجا مي داني که مهدي موعود ظهور نکرده شايد ظهور کرده و تمام شده رفته پي کارش؟ 2ـ اگر کسي ادعا کند که من مهدي …
اين عالم درجه يک بهائي اگر به قرآن و روايات اسلامي تسلط اجمالي هم مي داشت چنين سوالاتي را مطرح نمي کرد بلکه به احتمال قوي اين عالم از کتاب هاي بهائيان هم چيز نمي داند، زيرا:اولاً بزرگان بهائيت در اين موضوع آرائ ضد و نقيض دارند. علي محمد باب که ريشه بهائيت به او منتهي مي شود در ابتداء ...
ادامه مطلب »در کتاب آيين وهابيت آمده است که عمر خطاب به عموي پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ توسل مي جست و از خدا مي خواست باران ببارد و خدا باران مي فرستاد آيا با توجه به ماهيت عمر در غصب حق حضرت علي ـ عليه السلام ـ و درگيري با حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ چطور خداوند دعاي او را مستجاب مي کرد و اين باعث پيروي و وفادار ماندن جماعت اهل سنت تا قيامت به او نمي شود؟
در جامعه بشري انسان هاي زيادي هستند که در مشکلات دنيوي غوطه ور شده و اميدشان از همه جا و همه کس قطع شده است و در اين هنگام است که انسان فطرتاً به دنبال اکسير شفا بخشي مي باشد که بتواند به آن اميدوار باشد نکته اوجي که او را از پوچ گرايي (نهليست) بتواند نجات دهد، آري در ...
ادامه مطلب »در کتاب آيين وهابيت آمده است که عمر خطاب به عموي پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ توسل مي جست و از خدا مي خواست باران ببارد و خدا باران مي فرستاد آيا با توجه به ماهيت عمر در غصب حق حضرت علي ـ عليه السلام ـ و درگيري با حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ چطور خداوند دعاي او را مستجاب مي کرد و اين باعث پيروي و وفادار ماندن جماعت اهل سنت تا قيامت به او نمي شود؟
در جامعه بشري انسان هاي زيادي هستند که در مشکلات دنيوي غوطه ور شده و اميدشان از همه جا و همه کس قطع شده است و در اين هنگام است که انسان فطرتاً به دنبال اکسير شفا بخشي مي باشد که بتواند به آن اميدوار باشد نکته اوجي که او را از پوچ گرايي (نهليست) بتواند نجات دهد، آري در ...
ادامه مطلب »شيعيان ادّعا مي کنند که معاويه کافر و مرتد بوده است، اما آنها با چنين ادّعايي در واقع به علي و فرزندش حسن ـ عليهم السلام ـ توهين مي کنند، چون علي وقتي در برابر معاويه شکست خورد يعني اينکه مرتدان او را شکست داده اند، و حسن وقتي امر زمامداري مسلمين را به معاويه سپرد پس او امر خلافت را به مرتدان سپرده است؛ و مى بينيم که خالد بن الوليد در زمان ابوبکر با مرتدان جنگيد و آنها را شکست داد، پس خداوند خالد را در برابر مرتدان بيش از علي ياري کرده است! و حال آن که خداوند بر هيچ کس ستم نمى كند، و لشکريان ابوبکر و عمر و عثمان و نماينده هايشان در برابر کفار پيروز مي شدند، در حالي که علي توان مقاومت را در برابر مرتدان نداشت! و همچنين خداوند مي گويد: (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران / 139) و سست نشويد! و غمگين نگرديد! و شما برتريد اگر ايمان داشته باشيد. و مى فرمايد: (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) (محمد / 35) پس هرگز (از جنگ با كفار و مقابله با دشمنان) سست نشويد و (دشمنان را) به صلح (ذلت بار) دعوت نكنيد در حالى كه شما برتريد، و خداوند با شماست و چيزى از (ثواب) اعمالتان را كم نمى كند. اما علي وقتي نتوانست معاويه را از ورود به قلمرو و شهرهايش جلوگيري کند او را به صلح فرا خواند و از او خواست که هر يک بر آنچه هست باشد، اگر آن گونه که شيعه مي گويند ياران علي مؤمن بوده اند، و آنها مرتد بوده اند بايد ياران علي برتر قرار مي گرفتند و اين خلاف واقعيت است.
در پاسخ به اين شبهه که با اندک تأمل، هر انسان عاقلي به واهي بودن آن اعتراف خواهد کرد، به چند نکته روشنگر اشاره مي کنيم:الف) واقعيت تاريخ بشر و به ويژه اسلام گواه اين مطلب است که پيروزي و شکست دو قرين غير قابل انفکاک در طول تاريخ حيات انساني در برخوردهاي گروه هاي مختلف از آن جمله دو ...
ادامه مطلب »شيعيان مي گويند که ائمه معصومند، و از طرفي مي گويند آنها تقيه مي کنند، و اين دو چيز با هم تناقض دارند، پس وقتي شما صحت آنچه را که امامانتان مي گويند و انجام مى دهند نمى دانيد، معصوم بودنشان چه فايده‌اي دارد؟ شما مي گوييد پاداش و اجر تقيه به اندازه پاداش نماز است، طوري که کسي که تقيه نمى كند مانند کسي است که نماز نمى خواند، و مي گوييد که (نُه دَهُم دين تقيه است). ترديدي نيست که ائمه شما به اين نُه دَهُم عمل كرده اند و اين با عصمت خيالي آنها تضاد دارد.
در پاسخ به سئوال مورد نظر لازم است به دو نکته اساسي اشاره نماييم:الف) تقيه در لغت از ريشه «وقايه» به معناي حفظ چيزي از خطر و ضرر است. چنان که تقوا که به معناي نگه داري نفس از محرّمات است نيز از اين ريشه مي باشد. تقيه در اصطلاح شرع به معناي حفظ جان يا شرف و آبرو يا ...
ادامه مطلب »شيعيان مي گويند که ائمه معصومند، و از طرفي مي گويند آنها تقيه مي کنند، و اين دو چيز با هم تناقض دارند، پس وقتي شما صحت آنچه را که امامانتان مي گويند و انجام مى دهند نمى دانيد، معصوم بودنشان چه فايده‌اي دارد؟ شما مي گوييد پاداش و اجر تقيه به اندازه پاداش نماز است، طوري که کسي که تقيه نمى كند مانند کسي است که نماز نمى خواند، و مي گوييد که (نُه دَهُم دين تقيه است). ترديدي نيست که ائمه شما به اين نُه دَهُم عمل كرده اند و اين با عصمت خيالي آنها تضاد دارد.
در پاسخ به سئوال مورد نظر لازم است به دو نکته اساسي اشاره نماييم:الف) تقيه در لغت از ريشه «وقايه» به معناي حفظ چيزي از خطر و ضرر است. چنان که تقوا که به معناي نگه داري نفس از محرّمات است نيز از اين ريشه مي باشد. تقيه در اصطلاح شرع به معناي حفظ جان يا شرف و آبرو يا ...
ادامه مطلب »شيعه معتقدند كه اغلب صحابه به جز تعداد بسيار اندكي منافق و كافر بوده اند، اگر چنين است پس چرا اين كافران آن تعداد اندكي را كه با پيامبر بودند نابود نكردند؟! اگر شيعه بگويند: اصحاب بعد از وفات پيامبر همه مرتد شدند و فقط هفت نفر بر اسلام باقي ماندند، مي پرسيم پس چرا آنها اين تعداد اندك را از بين نبردند و وضعيت را به دوران پدران و نياكانشان بر نگرداندند؟
ابتدا لازم به نظر مي رسد تعاريفي را كه بزرگان اهل سنت براي صحابه ذكر كرده اند، ياد آور شويم تا مفهوم صحابه از نظر آنان روشن شود و بدانيم اهل سنت چه كساني را صحابه مي دانند؟بخاري مي گويد: هر كس از مسلمانان كه رسول خدا را ديده باشد، از اصحاب آن حضرت است.[1]احمد بن حنبل پيشواي يكي از ...
ادامه مطلب »اگر آن گونه كه شيعه مي گويند اصحاب دشمن يكديگر مي بودند، و هر يك براي رسيدن به خلافت تلاش مي كرد و جامعه آنها جامعه اي فاقد همدلي و محبت مي بود، و جامعه اي مي بود كه جز تعداد اندكي از آنها همه كافر شدند؛ هزاران انسان در زمان اصحاب مسلمانان نمي شدند، و آنها مناطق زيادي از جهان را فتح نمي كردند؟
شكي نيست كه ياران پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ از امتيازات ويژه اي برخوردار بودند. آيات و وحي الهي را از زبان پيامبر مي شنيدند، معجزات آن حضرت را مي ديدند، با سخنان گهربارش پرورش مي يافتند و از الگوهاي عملي و اسوه حسنه آن حضرت بهره مند بودند. به همين دليل در ميان ...
ادامه مطلب »اگر آن گونه كه شيعه مي گويند اصحاب دشمن يكديگر مي بودند، و هر يك براي رسيدن به خلافت تلاش مي كرد و جامعه آنها جامعه اي فاقد همدلي و محبت مي بود، و جامعه اي مي بود كه جز تعداد اندكي از آنها همه كافر شدند؛ هزاران انسان در زمان اصحاب مسلمانان نمي شدند، و آنها مناطق زيادي از جهان را فتح نمي كردند؟
شكي نيست كه ياران پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ از امتيازات ويژه اي برخوردار بودند. آيات و وحي الهي را از زبان پيامبر مي شنيدند، معجزات آن حضرت را مي ديدند، با سخنان گهربارش پرورش مي يافتند و از الگوهاي عملي و اسوه حسنه آن حضرت بهره مند بودند. به همين دليل در ميان ...
ادامه مطلب »شيعه نمي توانند بيعت کردن ابوبکر و عمر در زير درخت (بيعه الرضوان) با پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ را انکار کنند، و خداوند خبر داده است که از کساني که زير درخت با پيامبر بيعت نموده اند راضي است و مي دانسته که در دلهايشان چه هست، پس چگونه شيعه بعد از اين به خبر الهي کفر مى ورزند و خلاف آن را مي گويند؟! و گويا شيعيان مي گويند (پروردگارا تو درباره آنها چيزي را که ما مى دانيم نمي داني)! والعياذ بالله.
شيعه اماميه معتقد است كه در ميان صحابه، افراد مختلفي از عادل و فاسق وجود داشته اند، و مصاحبت با رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ باعث نمي شود كه كسي تكوينا عادل گردد و به هيچ وسيله اي نشود عدالت را از او سلب كرد ولو مكرّر با دستورات رسول خدا مخالفت ورزيده و ...
ادامه مطلب »شيعه نمي توانند بيعت کردن ابوبکر و عمر در زير درخت (بيعه الرضوان) با پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ را انکار کنند، و خداوند خبر داده است که از کساني که زير درخت با پيامبر بيعت نموده اند راضي است و مي دانسته که در دلهايشان چه هست، پس چگونه شيعه بعد از اين به خبر الهي کفر مى ورزند و خلاف آن را مي گويند؟! و گويا شيعيان مي گويند (پروردگارا تو درباره آنها چيزي را که ما مى دانيم نمي داني)! والعياذ بالله.
شيعه اماميه معتقد است كه در ميان صحابه، افراد مختلفي از عادل و فاسق وجود داشته اند، و مصاحبت با رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ باعث نمي شود كه كسي تكوينا عادل گردد و به هيچ وسيله اي نشود عدالت را از او سلب كرد ولو مكرّر با دستورات رسول خدا مخالفت ورزيده و ...
ادامه مطلب »شيعه مي گويند: فضائل علي و همچنين نص دال بر امامت او به تواتر ثابت شده است، بايد گفت: آن شيعياني که از اصحاب نبوده اند آنها پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ را نديده اند و سخن او را نشنيده اند، و اگر آنها روايت خود را به صحابه نسبت ندهند نقل آنها مرسل و منقطع است و صحيح نيست، و آن تعدادي از اصحاب که شيعه آنها را قبول دارند تعداد کمي هستند که ده نفر و اندکي مي باشند، و اگر اين تعداد خبري را نقل کنند نقل آنها را نمي توان تواتر گفت: و توده بزرگ اصحاب که فضائل علي را نقل کرده اند شيعه آنها را عيب جويي مي نمايند و آنان را به کفر متهم مي کنند! و وقتي آنها تودة بزرگي را که قرآن آنها را مي ستايد متهم به دروغ گويي و کتمان حقيقت مي کنند، اقدام افراد اندکي به دروغ گويي و کتمان بيشتر محتمل است!
يكي از امتيازات و ويژگي هاي منحصر به فرد شيعه كه به خاطر دارابودن منطق غالب و جهت قاطع در مقام مخاصمة و استدلال با مخالفان خود، از آن برخوردار بوده و موجب برتري و اثبات حقانيت اش گرديده است، استدلال و احتجاج با دلائل و مسائل مورد قبول مخالفان اش، مي باشد.شيعه به آنچه مي گويند، اعتقاد دارند و ...
ادامه مطلب »انصار با ابوبکر مخالفت کردند و به بيعت با سعد بن عباده فرا خواندند و علي در خانه اش نشست نه با آنها بود و نه با اينها، و سپس انصار همه با ابوبکر بيعت کردند که بيعت آنها به دليل يکي از اسباب ذيل بود: به زور از آنها بيعت گرفته شد. برايشان مشخص شد که ابوبکر به خلافت حق دارتر است بنابراين به بيعت با او تن در دادند. و يا اينکه بدون هدف اين کار را کردند، و توجيه چهارمي براي کارشان وجود ندارد. اگر شيعه بگويند که به زور از انصار بيعت گرفته شده است، اين دروغ است؛ چون براي بيعت گرفتن هيچ جنگ و درگيري و تهديدي صورت نگرفت و کسي اسلحه نکشيد؛ و امکان ندارد که انصار ترسانده شده باشند چون که آنها بيش از دو هزار قهرمان اسب سوار بودند، و همه يک قبيله بودند و شجاعت بي نظيري داشتند، آنها هشت سال پي در پي با همه عرب ها جنگيدند و در معرض مرگ قرار گرفته بودند، و اينک به جنگ با قيصر روم در مؤته و ديگر جاها برخاسته بودند؛ بنابراين امکان ندارد که آنها از ابوبکر و دو نفر که همرايش بودند بترسند ابوبکري که آن جا نه قبيلة زيادي دارد و نه ثروت فراواني، تا انصار مجبور شوند با اينکه او بر حق نيست با او بيعت نمايند! بلکه انصار بدون هراس و شک و ترديد و بدون درنگ با او بيعت کردند. و همچنين اگر آنها مي دانستند که حق با ابوبکر نيست هرگز پسر عمويشان را رها نمى كردند و با مردي که نه قبيله بزرگي آن جا داشت و نه ثروت و مال فراواني داشت و نه کاخ و نگهبان داشت، بيعت نمى كردند، چون آنها نه ترسي داشتند که مجبور به بيعت شوند و نه چشم طمع به مال و مقامي دوخته بودند، بنابراين اتفاق چنان تعداد بزرگي بر بيعت کردن با ابوبکر با آن که مي دانستند که او بر حق نيست و حق به انصار تعلق دارد محال و غير ممکن است. پس تنها دليل بيعت آنها با ابوبکر اين بود که آنها دليل درستي از پيامبرشان داشتند که نشانگر آن بود که خلافت حق ابوبکر است. و وقتي که ثابت شد که خلافت به انصار تعلق نمي گيرد پس چه چيزي آنها را بر آن داشت تا همه شان نص و تصريح پيامبر را بر خلافت علي انکار کنند؟! محال است که همه به اتفاق، کسي را ياري نمايند که بر آنها ستم کرده و حقّشان را غصب کرده است
شيعه اماميه عقيده دارد که تعيين امام، هم از نظر عقلي و هم از نظر شرعي، اولا واجب است و در ثاني تعيين و انتصاب امام به مقام امامت بايد حتما از طرف خدا انجام شود و پيغمبر اسلام هم امام بعد از خود را تعيين فرموده اند در مقابل اهل سنت مي گويد: لازم نيست امام را خدا و ...
ادامه مطلب »انصار با ابوبکر مخالفت کردند و به بيعت با سعد بن عباده فرا خواندند و علي در خانه اش نشست نه با آنها بود و نه با اينها، و سپس انصار همه با ابوبکر بيعت کردند که بيعت آنها به دليل يکي از اسباب ذيل بود: به زور از آنها بيعت گرفته شد. برايشان مشخص شد که ابوبکر به خلافت حق دارتر است بنابراين به بيعت با او تن در دادند. و يا اينکه بدون هدف اين کار را کردند، و توجيه چهارمي براي کارشان وجود ندارد. اگر شيعه بگويند که به زور از انصار بيعت گرفته شده است، اين دروغ است؛ چون براي بيعت گرفتن هيچ جنگ و درگيري و تهديدي صورت نگرفت و کسي اسلحه نکشيد؛ و امکان ندارد که انصار ترسانده شده باشند چون که آنها بيش از دو هزار قهرمان اسب سوار بودند، و همه يک قبيله بودند و شجاعت بي نظيري داشتند، آنها هشت سال پي در پي با همه عرب ها جنگيدند و در معرض مرگ قرار گرفته بودند، و اينک به جنگ با قيصر روم در مؤته و ديگر جاها برخاسته بودند؛ بنابراين امکان ندارد که آنها از ابوبکر و دو نفر که همرايش بودند بترسند ابوبکري که آن جا نه قبيلة زيادي دارد و نه ثروت فراواني، تا انصار مجبور شوند با اينکه او بر حق نيست با او بيعت نمايند! بلکه انصار بدون هراس و شک و ترديد و بدون درنگ با او بيعت کردند. و همچنين اگر آنها مي دانستند که حق با ابوبکر نيست هرگز پسر عمويشان را رها نمى كردند و با مردي که نه قبيله بزرگي آن جا داشت و نه ثروت و مال فراواني داشت و نه کاخ و نگهبان داشت، بيعت نمى كردند، چون آنها نه ترسي داشتند که مجبور به بيعت شوند و نه چشم طمع به مال و مقامي دوخته بودند، بنابراين اتفاق چنان تعداد بزرگي بر بيعت کردن با ابوبکر با آن که مي دانستند که او بر حق نيست و حق به انصار تعلق دارد محال و غير ممکن است. پس تنها دليل بيعت آنها با ابوبکر اين بود که آنها دليل درستي از پيامبرشان داشتند که نشانگر آن بود که خلافت حق ابوبکر است. و وقتي که ثابت شد که خلافت به انصار تعلق نمي گيرد پس چه چيزي آنها را بر آن داشت تا همه شان نص و تصريح پيامبر را بر خلافت علي انکار کنند؟! محال است که همه به اتفاق، کسي را ياري نمايند که بر آنها ستم کرده و حقّشان را غصب کرده است
شيعه اماميه عقيده دارد که تعيين امام، هم از نظر عقلي و هم از نظر شرعي، اولا واجب است و در ثاني تعيين و انتصاب امام به مقام امامت بايد حتما از طرف خدا انجام شود و پيغمبر اسلام هم امام بعد از خود را تعيين فرموده اند در مقابل اهل سنت مي گويد: لازم نيست امام را خدا و ...
ادامه مطلب »مادر محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ فاطمه بنت حسين بن علي بن ابي طالب ـ رضي الله عنه ـ است، پس مادر بزرگ محمد فاطمه ـ رضي الله عنها ـ و پدر بزرگش عثمان ـ رضي الله عنه ـ است! از شيعه مي پرسيم آيا از نظر شما درست است که فاطمه نوه اي ملعون داشته باشد؟! چون بني اميّه که محمد از آنهاست از ديدگاه شيعه ملعون هستند، و منظور از شجره ملعونه در قرآن بني اميه است!
در اين که بني اميه شجره ملعونة است، شايد براي انسان منصف و هر انساني که اطلاع اندکي از تاريخ و سرگذشت آنان دارند، ترديدي وجود نداشته باشد. تيره و خانواده که نه تنها از معنويت و فضايل ديني و محسنات اخلاقي بي بهره و محروم بوده اند بلکه با تمام قدرت در طول تاريخ حيات اجتماعي شان با هر ...
ادامه مطلب »سنّت هاي تکويني و تشريعي شهادت مى دهند که پيروان هر پيامبري بهترين افراد آن امت مى باشند، اگر از پيروان هر ديني پرسيده شود که بهترين افراد امت و ملت شما چه کساني هستند خواهند گفت: ياران پيامبران. اگر از پيروان تورات پرسيده شود که بهترين افراد امت شما چه کساني هستند خواهند گفت ياران موسي، و اگر از پيروان انجيل پرسيده شود که بهترين افراد امت شما چه کساني هستند مي گويند: ياران عيسي، و همچنين اصحاب ساير پيامبران از ديگر پيروان شان بهتر و برترند. چون که ياران پيامبران در دوران وحي مي زيسته اند و پيامبري و پيامبران را بهتر مي شناختند. پس چرا ياران و اصحاب پيامبر ما را، شما شيعيان کافر مى دانيد و حال آنکه رسالت پيامبر رسالتي جاوداني و فراگير است. و او شريعت ساده و کامل را به ارمغان آورده است. و پيامبران و کتاب هاي آسماني گذشته به آمدن او مژده داده اند، باز مي پرسيم چگونه اصحاب او را که ايشان را ياري کردند، و به او ايمان آوردند، کافر قرار مي دهيد؟! پس شما چه چيزي براي رسالت محمدي گذاشته ايد؟ وقتي شما مي گوئيد نزديکترين ياران پيامبر مرتد شده اند چه ارزشي براي اين شريعت الهي قايل هستيد؟! زيرا اگر چنان باشد که شما مي گوييد مسلماناني که بعد از اصحاب آمده اند به طريق اولي کفر خواهند ورزيد، چون شما مي گوئيد که آنان که به خاطر خدا و پيامبرش از جان و مال خود گذشتند، و با پدران و برادران شان جنگيدند، و بعد از وفات پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ شهرها و آبادى ها را با شمشير فتح نمودند، و علم و قرآن را به همه جا رساندند، مرتد شده اند!
از آنجا كه سئوال فوق مبتني بر ارتداد صحابه از نظر شيعه مي باشد، لازم است ابتدا به مفهوم ارتداد و منظور شيعه از ارتداد برخي از صحابه اشاره نموده و سپس به پاسخ بپردازيم. منظور شيعه از ارتداد برخي از صحابه ارتداد فقهي آنان نيست، به اين معنا كه آنان مسائل فقهي را انكار نموده و نسبت به شريعت ...
ادامه مطلب »سنّت هاي تکويني و تشريعي شهادت مى دهند که پيروان هر پيامبري بهترين افراد آن امت مى باشند، اگر از پيروان هر ديني پرسيده شود که بهترين افراد امت و ملت شما چه کساني هستند خواهند گفت: ياران پيامبران. اگر از پيروان تورات پرسيده شود که بهترين افراد امت شما چه کساني هستند خواهند گفت ياران موسي، و اگر از پيروان انجيل پرسيده شود که بهترين افراد امت شما چه کساني هستند مي گويند: ياران عيسي، و همچنين اصحاب ساير پيامبران از ديگر پيروان شان بهتر و برترند. چون که ياران پيامبران در دوران وحي مي زيسته اند و پيامبري و پيامبران را بهتر مي شناختند. پس چرا ياران و اصحاب پيامبر ما را، شما شيعيان کافر مى دانيد و حال آنکه رسالت پيامبر رسالتي جاوداني و فراگير است. و او شريعت ساده و کامل را به ارمغان آورده است. و پيامبران و کتاب هاي آسماني گذشته به آمدن او مژده داده اند، باز مي پرسيم چگونه اصحاب او را که ايشان را ياري کردند، و به او ايمان آوردند، کافر قرار مي دهيد؟! پس شما چه چيزي براي رسالت محمدي گذاشته ايد؟ وقتي شما مي گوئيد نزديکترين ياران پيامبر مرتد شده اند چه ارزشي براي اين شريعت الهي قايل هستيد؟! زيرا اگر چنان باشد که شما مي گوييد مسلماناني که بعد از اصحاب آمده اند به طريق اولي کفر خواهند ورزيد، چون شما مي گوئيد که آنان که به خاطر خدا و پيامبرش از جان و مال خود گذشتند، و با پدران و برادران شان جنگيدند، و بعد از وفات پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ شهرها و آبادى ها را با شمشير فتح نمودند، و علم و قرآن را به همه جا رساندند، مرتد شده اند!
از آنجا كه سئوال فوق مبتني بر ارتداد صحابه از نظر شيعه مي باشد، لازم است ابتدا به مفهوم ارتداد و منظور شيعه از ارتداد برخي از صحابه اشاره نموده و سپس به پاسخ بپردازيم. منظور شيعه از ارتداد برخي از صحابه ارتداد فقهي آنان نيست، به اين معنا كه آنان مسائل فقهي را انكار نموده و نسبت به شريعت ...
ادامه مطلب »به اتفاق همه ثابت است که سلمان فارسي ـ رضي الله عنه ـ در زمان خلافت عمر ـ رضي الله عنه ـ فرماندار مدائن بوده است، و عمار بن ياسر ـ رضي الله عنهما ـ فرماندار کوفه بوده است، شيعه مي گويند اين دو نفر از ياران و شيعيان علي بوده اند، پس اگر از ديدگاه آنها عمر مرتد و ستمگري مي بود که عليه علي شوريده بود، آنها در زمان او پُست فرمانداري را قبول نمى كردند، چون آنها هرگز ستمگران و مرتدان را ياري نمى كردند، زيرا خداوند متعال مى فرمايد: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ؛ و بر ظالمان تكيه ننماييد، كه موجب مى شود آتش شما را فرا گيرد. (هود / 113).
با رحلت پيامبر گرامي اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ جانشيني و خلافت آن حضرت، باوجود اينكه ايشان در طول مدت 23 سال رسالت از همان ابتداي رسالت به آن سفارش مي كردند و فرد معيني را به جامعه اسلامي معرفي مي كردند، از مسير اصلي و حقيقي خويش منحرف شد، اين در صورتي بود كه ...
ادامه مطلب »شيعيان ادعا مي کنند که بعد از وفات پيامبر ـ صلى الله عليه وآله و سلم ـ همه اصحاب مرتد شده اند به جز چند نفري که بر اسلام باقي مانده اند، به آنها مي گوييم که مرتد به علت شبه يا شهوتي مرتد مى شود. و معلوم است که شبهات در صدر اسلام قوي‌تر بودند، پس کساني که در دوران ضعف اسلام ايمانشان چون کوه‌ها بود؛ چگونه بعد از پيروزي و ظهور نشانه هاي اسلام و گسترش اسلام ضعيف خواهد شد؟! اما درباره شهوت ها و اميال بايد گفت: آنان که اموال و خانه و ديارشان را به خاطر خدا و پيامبرش به ميل خود ترک گفتند، چگونه مي توان گفت که آنها به خاطر دوست داشتني ها و شهوت هايي که خودشان آن را ترک کرده بودند مرتد شدند؟! و بايد دانست كه مرتد شدن اصحاب نزد شيعه در مهمترين اركان ايمان كه امامت است به شمار مي آيد.
چون پرسش فوق مبتني بر ارتداد صحابه از نظر شيعه مي باشد، لازم است ابتدا ، به مفهوم و منظور شيعه از ارتداد صحابه اشاره شود و سپس به پاسخ بپردازيم.مقصود شيعه از ارتداد صحابه ارتداد فقهي يعني انکار مسائل فقهي نيست، بلکه ارتداد کلامي و اعتقادي است به اين معنا که صحابه بعد از رحلت رسول خدا يکي از ...
ادامه مطلب »شيعيان ادعا مي کنند که بعد از وفات پيامبر ـ صلى الله عليه وآله و سلم ـ همه اصحاب مرتد شده اند به جز چند نفري که بر اسلام باقي مانده اند، به آنها مي گوييم که مرتد به علت شبه يا شهوتي مرتد مى شود. و معلوم است که شبهات در صدر اسلام قوي‌تر بودند، پس کساني که در دوران ضعف اسلام ايمانشان چون کوه‌ها بود؛ چگونه بعد از پيروزي و ظهور نشانه هاي اسلام و گسترش اسلام ضعيف خواهد شد؟! اما درباره شهوت ها و اميال بايد گفت: آنان که اموال و خانه و ديارشان را به خاطر خدا و پيامبرش به ميل خود ترک گفتند، چگونه مي توان گفت که آنها به خاطر دوست داشتني ها و شهوت هايي که خودشان آن را ترک کرده بودند مرتد شدند؟! و بايد دانست كه مرتد شدن اصحاب نزد شيعه در مهمترين اركان ايمان كه امامت است به شمار مي آيد.
چون پرسش فوق مبتني بر ارتداد صحابه از نظر شيعه مي باشد، لازم است ابتدا ، به مفهوم و منظور شيعه از ارتداد صحابه اشاره شود و سپس به پاسخ بپردازيم.مقصود شيعه از ارتداد صحابه ارتداد فقهي يعني انکار مسائل فقهي نيست، بلکه ارتداد کلامي و اعتقادي است به اين معنا که صحابه بعد از رحلت رسول خدا يکي از ...
ادامه مطلب »وقتي منافقان و مرتدان چنان در ميان اصحاب زياد بودند که شيعه ادعا مي کنند، پس چگونه اسلام گسترش يافت؟! و چگونه فارس و روم سقوط کردند و بيت المقدس فتح شد؟! شيعيان براي اثبات اينکه اصحاب بعد از پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ مرتد شده اند به اين حديث استدلال مي کنند که پيامبر فرمود: «يرد علي رجال أعرفهم ويعرفونني، فيذادون عن الحوض، فأقول: أصحابي، أصحابي!، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك». «مرداني بر من وارد مي شوند که آنها را مي شناسم و آنان مرا مي شناسند، و آنها از حوض من بازداشته مي شوند و آنگاه من مي گويم: اصحاب من، اصحاب من هستند!، گفته مى شود تو نمي داني که چه چيزهايي بعد از تو پديد آورده اند»؟! به شيعه ها بايد گفت: که اين حديث عام است و کسي را به طور خاص نام نبرده است، و عمار بن ياسر و مقداد بن اسود و ابوذر و سلمان فارسي و کسان ديگري که از ديدگاه شيعه مرتد نشده اند در اين حديث استثنا نشده اند. بلکه خود علي بن ابي طالب هم مستثني نشده است! پس چگونه شما حديث را مختص بعضي قرار مي دهيد و بعضي را مي گوييد که حديث به آنها تعلق ندارد؟! هر کسي که با فردي از اصحاب کينه و دشمني داشته باشد مي تواند ادعا کند که اين حديث در مورد همان فردي است که او نسبت به وي کينه دارد!
از اين که پرسشگر روي عموميت حديث تکيه نموده و مبناي استدلال خود را عموميت آن قرار داده و آنگاه ارتداد همه صحابه از جمله سلمان و ابوذر و مقداد و عمار و حتي علي ـ عليه السلام ـ را نتيجه گرفته است، به خوبي معلوم مي شود که معنا و مفهوم ارتداد و منظور و مقصود شيعه از ارتداد ...
ادامه مطلب »بعضي از افراد برجسته اهل بيت را به صراحت کافر قرار داده اند! مانند عباس عموي پيامبر ـ صلى الله عليه وآله و سلم ـ که شيعه مي گويند که اين آيه درباره او نازل شده است که: وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (الإسراء / 72). «و هر كه در اين دنيا كور باشد (يعني: كوردل و فاقد بصيرت معنوي باشد به طوري كه توان نگرش در حجت ها، آيات و برهانهاي خداوند را نداشته باشد) پس او در آخرت نيز نابينا و گمراهتر است». و پسر عباس، عبدالله بن عباس که دانشمند امت و مفسّر قرآن بود را کافر قرار داده اند؛ در الکافي جمله‌اي دربارة عبدالله بن عباس آمده که به کفر او اشاره مى كند و مي گويد که او جاهل و بي عقل بوده است! و در رجال الکشي آمده است: «اللهم العن ابني فلان وأعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما»! «بار خدايا فرزندان فلاني را لعنت کن و چشمهايشان را کور کن چنان که دل هايشان را کور کرده‌اي….» و شيخ و عالم شيعيان حسن المصطفوي در توضيح اين عبارت مي گويد: «آنها عبدالله بن عباس و عبيدالله بن عباس هستند».
در پاسخ به سئوال مورد نظر لازم است به نکاتي اشاره نمائيم:الف: بر اساس روايات فراوان که در منابع اهل سنّت و شيعه وارد شده اند، مراد از اهل بيت رسول خدا که آيه تطهير در حق آنان نازل گرديده، خمسه طيّبه (پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ ، علي، فاطمه زهراء ـ سلام الله ...
ادامه مطلب »بعضي از افراد برجسته اهل بيت را به صراحت کافر قرار داده اند! مانند عباس عموي پيامبر ـ صلى الله عليه وآله و سلم ـ که شيعه مي گويند که اين آيه درباره او نازل شده است که: وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (الإسراء / 72). «و هر كه در اين دنيا كور باشد (يعني: كوردل و فاقد بصيرت معنوي باشد به طوري كه توان نگرش در حجت ها، آيات و برهانهاي خداوند را نداشته باشد) پس او در آخرت نيز نابينا و گمراهتر است». و پسر عباس، عبدالله بن عباس که دانشمند امت و مفسّر قرآن بود را کافر قرار داده اند؛ در الکافي جمله‌اي دربارة عبدالله بن عباس آمده که به کفر او اشاره مى كند و مي گويد که او جاهل و بي عقل بوده است! و در رجال الکشي آمده است: «اللهم العن ابني فلان وأعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما»! «بار خدايا فرزندان فلاني را لعنت کن و چشمهايشان را کور کن چنان که دل هايشان را کور کرده‌اي….» و شيخ و عالم شيعيان حسن المصطفوي در توضيح اين عبارت مي گويد: «آنها عبدالله بن عباس و عبيدالله بن عباس هستند».
در پاسخ به سئوال مورد نظر لازم است به نکاتي اشاره نمائيم:الف: بر اساس روايات فراوان که در منابع اهل سنّت و شيعه وارد شده اند، مراد از اهل بيت رسول خدا که آيه تطهير در حق آنان نازل گرديده، خمسه طيّبه (پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ ، علي، فاطمه زهراء ـ سلام الله ...
ادامه مطلب »شيعيان با دختران پيامبر غير از فاطمه كينه و دشمني مي ورزند و چنان از آنها نفرت دارند كه بعضي گفته اند كه اينها دختر پيامبر نيستند پس! كجاست محبت اهل بيت كه شيعيان ادّعاي آن را مي كنند؟
خديجه ـ سلام الله عليها ـ اولين بانوئي است كه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله وسلم ـ با وي ازدواج کرد. درباره تاريخ اين ازدواج نقل هاي متفاوتي شده برخي مي گويند 13 سال قبل از بعثت بوده و برخي نيز عقيده دارند 15 سال و يا 12 سال پيش از بعثت اين ازدواج صورت گرفته است.و همچنين ...
ادامه مطلب »شيعيان با دختران پيامبر غير از فاطمه كينه و دشمني مي ورزند و چنان از آنها نفرت دارند كه بعضي گفته اند كه اينها دختر پيامبر نيستند پس! كجاست محبت اهل بيت كه شيعيان ادّعاي آن را مي كنند؟
خديجه ـ سلام الله عليها ـ اولين بانوئي است كه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله وسلم ـ با وي ازدواج کرد. درباره تاريخ اين ازدواج نقل هاي متفاوتي شده برخي مي گويند 13 سال قبل از بعثت بوده و برخي نيز عقيده دارند 15 سال و يا 12 سال پيش از بعثت اين ازدواج صورت گرفته است.و همچنين ...
ادامه مطلب »شيعه به گفته شيخ حرّعاملي به روايات فطحيه و واقفيه و ناووسيه عمل مي كنند ولي به روايت اصحاب پيامبر عمل نمي كنند چرا؟
يگانه حلقه اتصال و ارتباط ميان ما و پيامبر اكرم، راويان و ناقلان روايات و احاديث، آن حضرت است، زيرا كتاب خدا و سنت پيامبر توسط آنها به ما رسيده است، بنابراين لازم است نهايت دقت و توجه را داشته باشيم كه اين وسائط فيض سنت نبوي و كلام الهي، افراد صالح و شايسته و راستگو و صادق القول باشند. ...
ادامه مطلب »علماي شيعه همواره بيان مي کنند که انصار ـ رضي الله عنهم ـ دوستداران علي بوده اند و در جنگ صفين در لشکر علي قرار داشتند. به شيعه مي گوييم: اگر چنين است چرا خلافت را به علي ندادند و خلافت را به ابوبکر سپردند؟! هرگز پاسخ قانع‌کننده‌اي ندارند. ديدگاه و نظر انصار و مهاجرين از نظر و ديدگاه‌هاي همه ما درست‌تر است؛ و اين گروه مؤمن بين خلافت و بين ارتباط عاطفي با خويشاوندان پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرق مي گذارند. بنابراين مى بينيم که کتاب هاي شيعه که انصار را مي ستايند و دوشادوش ايستادن آنها را در کنار علي در جنگ صفين تمجيد مي کنند، همين کتاب ها آنها را مرتد مي نامند و مي گويند در واقع سقيفه به عقب باز گشتند و مرتد شدند! با ترازو و مقياس عجيبي اصحاب رسول خدا مورد سنجش و ارزيابي قرار مي گيرند، اگر در کاري از کارها با علي باشند بهترين مردم خواهند بود، و اگر در کنار مخالفان علي باشند يا بهتر بگوييم در جهتي که علي مى خواهند نباشند مرتد و منفعت طلب و منافق هستند!
اولا پس از آنکه پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ ، طبق مأموريت الهي خويش ـ امير المومنين علي بن ابي طالب ـ عليه السلام ـ را به عنوان ولي و خليفه و جانشين بعد از خود معرفي کرده ديگر خلافت هيچ کس و شخصي حتي اگر بنا بر انتخاب و گزينش مردم هم باشد، ...
ادامه مطلب »علماي شيعه همواره بيان مي کنند که انصار ـ رضي الله عنهم ـ دوستداران علي بوده اند و در جنگ صفين در لشکر علي قرار داشتند. به شيعه مي گوييم: اگر چنين است چرا خلافت را به علي ندادند و خلافت را به ابوبکر سپردند؟! هرگز پاسخ قانع‌کننده‌اي ندارند. ديدگاه و نظر انصار و مهاجرين از نظر و ديدگاه‌هاي همه ما درست‌تر است؛ و اين گروه مؤمن بين خلافت و بين ارتباط عاطفي با خويشاوندان پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرق مي گذارند. بنابراين مى بينيم که کتاب هاي شيعه که انصار را مي ستايند و دوشادوش ايستادن آنها را در کنار علي در جنگ صفين تمجيد مي کنند، همين کتاب ها آنها را مرتد مي نامند و مي گويند در واقع سقيفه به عقب باز گشتند و مرتد شدند! با ترازو و مقياس عجيبي اصحاب رسول خدا مورد سنجش و ارزيابي قرار مي گيرند، اگر در کاري از کارها با علي باشند بهترين مردم خواهند بود، و اگر در کنار مخالفان علي باشند يا بهتر بگوييم در جهتي که علي مى خواهند نباشند مرتد و منفعت طلب و منافق هستند!
اولا پس از آنکه پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ ، طبق مأموريت الهي خويش ـ امير المومنين علي بن ابي طالب ـ عليه السلام ـ را به عنوان ولي و خليفه و جانشين بعد از خود معرفي کرده ديگر خلافت هيچ کس و شخصي حتي اگر بنا بر انتخاب و گزينش مردم هم باشد، ...
ادامه مطلب »اگر بگويند ما به خاطر آن به ارتداد و بازگشت به عقب صحابه حکم کرديم چون که نص خلافت علي را انکار کردند، به آنها مي گوييم آيا مگر شيعه اثنا عشري نمي گويند که حديث غدير متواتر است، و صدها صحابه آن را روايت كرده اند؟ پس کجا آن را انکار کردند؟ وقتي من با زبان خودم مي گويم که پيامبر به علي گفت: «هر کس من مولا و دوست او هستم علي مولا و دوست اوست»، کجا نص را انکار كرده ام؟! اگر بگويند که آنها معني و مفهوم نص را انکار کردند، به شيعه گفته مى شود: چه کسي گفته که تفسيري که شما از اين حديث ارائه مي دهيد حق و درست است؟! آيا شما از اصحاب پيامبر خدا که در آن وقت بودند و با گوش هاي خودشان حديث را شنيدند عاقل تر هستيد و بهتر مي فهميد؟! يا اينکه شما زبان عربي را از آنها بهتر مي فهميد بنابراين چيزي از حديث فهميده اند که آنها آن را نفهميده اند!.
براي روشن شدن پاسخ پرسش فوق، خواننده را به دقت و توجه به شواهد و قرائن متصل و منفصل زنده و گويايي كه در حديث غدير وجود دارد و دلالت مي كند بر اين كه مولا به معناي امامت و اولي به تصرف است، توصيه نموده و به عنوان نمونه به تعدادي از آنها اشاره مي كنيم:1. در حديث حذيفه ...
ادامه مطلب »اگر بگويند ما به خاطر آن به ارتداد و بازگشت به عقب صحابه حکم کرديم چون که نص خلافت علي را انکار کردند، به آنها مي گوييم آيا مگر شيعه اثنا عشري نمي گويند که حديث غدير متواتر است، و صدها صحابه آن را روايت كرده اند؟ پس کجا آن را انکار کردند؟ وقتي من با زبان خودم مي گويم که پيامبر به علي گفت: «هر کس من مولا و دوست او هستم علي مولا و دوست اوست»، کجا نص را انکار كرده ام؟! اگر بگويند که آنها معني و مفهوم نص را انکار کردند، به شيعه گفته مى شود: چه کسي گفته که تفسيري که شما از اين حديث ارائه مي دهيد حق و درست است؟! آيا شما از اصحاب پيامبر خدا که در آن وقت بودند و با گوش هاي خودشان حديث را شنيدند عاقل تر هستيد و بهتر مي فهميد؟! يا اينکه شما زبان عربي را از آنها بهتر مي فهميد بنابراين چيزي از حديث فهميده اند که آنها آن را نفهميده اند!.
براي روشن شدن پاسخ پرسش فوق، خواننده را به دقت و توجه به شواهد و قرائن متصل و منفصل زنده و گويايي كه در حديث غدير وجود دارد و دلالت مي كند بر اين كه مولا به معناي امامت و اولي به تصرف است، توصيه نموده و به عنوان نمونه به تعدادي از آنها اشاره مي كنيم:1. در حديث حذيفه ...
ادامه مطلب »بر اساس عده اي از روايات مي دانيم که زمين کربلا از مکه افضل است و اين مطلب حتي قبل از شهادت حضرت بوده بحارالانوار، ج45، ص 182 ثُمَّ قَالَ جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ أَخَاكَ مُضْطَهَدٌ بَعْدَكَ مَغْلُوبٌ عَلَى أُمَّتِكَ مَتْعُوبٌ مِنْ أَعْدَائِكَ ثُمَّ مَقْتُولٌ بَعْدَكَ يَقْتُلُهُ أَشَرُّ الْخَلْقِ وَ الْخَلِيقَةِ وَ أَشْقَى الْبَرِّيَّةِ نَظِيرُ عَاقِرِ النَّاقَةِ بِبَلَدٍ تَكُونُ إِلَيْهِ هِجْرَتُهُ وَ هُوَ مَغْرِسُ شِيعَتِهِ وَ شِيعَهِ وُلْدِهِ وَ فِيهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ يَكْثُرُ بَلْوَاهُمْ وَ يَعْظُمُ مُصَابُهُمْ وَ إِنَّ سِبْطَكَ هَذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْحُسَيْنِ ـ عليه السلام ـ مَقْتُولٌ فِي عِصَابَهٍ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ وَ أَهْلِ بَيْتِكَ وَ أَخْيَارٍ مِنْ أُمَّتِكَ بِضِفَةِ الْفُرَاتِ بِأَرْضٍ تُدْعَى كَرْبَلَاءَ مِنْ أَجْلِهَا يَكْثُرُ الْكَرْبُ وَ الْبَلَاءُ عَلَى أَعْدَائِكَ وَ أَعْدَاءِ ذُرِّيَّتِكَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي لَا يَنْقَضِي كَرْبُهُ وَ لَا تَفْنَى حَسْرَتُهُ وَ هِيَ أَطْهَرُ بِقَاعِ الْأَرْضِ وَ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً وَ إِنَّهَا لَمِنْ بَطْحَاءِ الْجَنَّه از مهمترين فضائل امير المومنين ـ عليه السلام ـ تولد ايشان در کعبه است. سوال: آيا تولد حضرت عيسي ـ عليه السلام ـ در کربلا (بحارالانوار، ج14، ص212؛ تهذيب الأحكام) مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَمْرٍو الزُّهْرِيِّ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ـ عليه السلام ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا قَالَ خَرَجَتْ مِنْ دِمَشْقَ حَتَّى أَتَتْ كَرْبَلَاءَ فَوَضَعَتْهُ فِي مَوْضِعِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ـ عليه السلام ـ ثُمَّ رَجَعَتْ مِنْ لَيْلَتِه منافاتي با فضيلت امير المومنين ـ عليه السلام ـ ندارد چرا که در جايي به دنيا آمده که بالاتر از کعبه است؟
در پاسخ به سئوال مورد نظر لازم است به نکاتي اشاره نمائيم:الف: در مسأله افضليت و برتري امير المومنين و ائمه اطهار ـ عليهم السلام ـ بر انبياء عظام غير از نبي اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ انظار مختلفي وجود دارد که در اينجا به خلاصه آنچه عالم جليل القدر شيخ مفيد قدس سرّه در ...
ادامه مطلب »چرا برادران اهل تشيع هنگام خواندن نماز دستانشان را باز نگه مي دارند؟
دست بسته نماز خواندن که سه گروه از اهل سنت، يعني شافعي ها، حنبلي ها، حنفي ها اين عمل را در نماز، مستحب مي دانند نه واجب و مالکي ها آن را مکروه مي شمارند و مي گويند مستحب است در نماز دست ها به حالت باز باشد.[1] (مثل شيعيان )، در لغت تکفير يا تکتف گفته مي شود.[2] يعني ...
ادامه مطلب »چرا برادران اهل تشيع هنگام خواندن نماز دستانشان را باز نگه مي دارند؟
دست بسته نماز خواندن که سه گروه از اهل سنت، يعني شافعي ها، حنبلي ها، حنفي ها اين عمل را در نماز، مستحب مي دانند نه واجب و مالکي ها آن را مکروه مي شمارند و مي گويند مستحب است در نماز دست ها به حالت باز باشد.[1] (مثل شيعيان )، در لغت تکفير يا تکتف گفته مي شود.[2] يعني ...
ادامه مطلب »شيعيان، زيديه را تکفير مي کنند با اينکه زيديه دوستداران اهل بيت هستند، پس مي فهميم که معيار نزد شيعه دشمني با اصحاب است، نه دوستي با اهل بيت بنابراين هر کسي که با اصحاب دشمن نباشد شيعه او را کافر مي شمارد هر چند او اهل بيت را دوست داشته باشد؟
قبل از پاسخ به سوال توجه به اين مطلب لازم به نظر مي آيد که وظيفه هر انسان عاقل و رشيد است که براي جلب سعادت واقعي و ابدي و رضايت خداوند و براي نجات از عقاب اخروي و سخط خداوند، راه حق و مستقيم خدا را به دست آورده و به آن ايمان آورده و عمل کند و نيز ...
ادامه مطلب »شيعيان، زيديه را تکفير مي کنند با اينکه زيديه دوستداران اهل بيت هستند، پس مي فهميم که معيار نزد شيعه دشمني با اصحاب است، نه دوستي با اهل بيت بنابراين هر کسي که با اصحاب دشمن نباشد شيعه او را کافر مي شمارد هر چند او اهل بيت را دوست داشته باشد؟
قبل از پاسخ به سوال توجه به اين مطلب لازم به نظر مي آيد که وظيفه هر انسان عاقل و رشيد است که براي جلب سعادت واقعي و ابدي و رضايت خداوند و براي نجات از عقاب اخروي و سخط خداوند، راه حق و مستقيم خدا را به دست آورده و به آن ايمان آورده و عمل کند و نيز ...
ادامه مطلب »جنايتي که از ديدگاه شيعيان اصحاب مرتکب شده اند اين است که به گفته آنها اصحاب از ولايت علي ـ عليه السلام ـ منحرف شدند و خلافت را به او نسپردند، بنابراين از ديدگاه شيعه عادل و درستکار نيستند. سئوال اين است که شيعيان چرا در مورد فرقه هاي ديگر شيعه مانند فطحيه و واقفيه که امامت بعضي از ائمه را قبول ندارند چنين نمي گويند. بلکه از افراد اين فرقه ها دليل مي گيرند و آنها را عادل مي دانند اين تناقض دليلش چيست؟
براي پاسخ به اين سئوال نيازمند چند مقدمه ايم:الف: دانشمندان عقايد و مذاهب، اتفاق نظر دارند که پس از رحلت پيامبر گرامي اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بايد امام و رهبري در ميان مردم باشد تا امور ديني و دنيوي آنان را رهبري کند. در مکتب اماميه به اين گونه است که مقام نبوت يک ...
ادامه مطلب »