همه

بر هر فرد مسلمان واجب است که در شبانه روز پنج بار نماز بگذارد که اوقات شرعي آنها در قرآن و سنت بيان شده است؛ از ظهر تا غروب وقت نماز ظهر و عصر است، و از مغرب تا نيمه شب وقت نماز مغرب و عشاء و از طلوع فجر تا طلوع آفتاب نيز وقت نماز صبح است. شيعه معتقد ...

مسئله جمع بين نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء از مسائل فقهي است و در همين باب رواياتي از اهل بيت ^ در نزد شيعه وجود دارد و همچنين در بعضي از کتب معتبر اهل سنت. از جمله از علمايي که قايل به جمع بين صلاتين در حضر (در غير سفر) است و از اين جهت موافق با ...

بر هر مسلماني لازم است در شبانه روز پنج بار نماز بگذارد که اوقات شرعي آنها در قرآن و سنت بيان شده است: از ظهر تا غروب، وقت نماز ظهر و عصر است؛ از مغرب تا نيمه شب، وقت نماز مغرب و عشاء؛ و از طلوع فجر تا طلوع آفتاب نيز وقت نماز صبح است. شيعه معتقد است از ظهر ...

يکي از اموري که در نزد فقهاي همه مذاهب از مسلمات است اين است که عبادات توقيفي است.(۱) يعني بايد مقدار و کيفيت آن به اذن شارع باشد و خروج از آن اندازه، بدعت و تشريع محرم به شمار مي آيد. در حاشيه مغني ابن قدامه آمده: عبادات توقيفي است و هيچ جزء يا شرطي از آن با قياس يا ...

احکام اسلام توقيفي است؛ يعني بايد به همان کيفيتي که شارع مقدس دستور داده است انجام داد و جايز نيست چيزي کم و زياد کرد و در خصوص گفتن «آمين» در نماز، ثابت نشده که رسول خدا | يا ائمه ^ آمين گفته باشند، بلکه در روايت معتبر است که امام صادق × فرمود: هرگاه پشت سر امام جماعت نماز ...

به چند دليل اين حديث نزد فقهاى شيعه اعتبارى ندارد: 1. از امامان معصوم ^ روايتى بر تأييد گفتن «آمين» بعد از «ولاالضالّين» نمى‌يابيم، بلکه دستور به ترک آن داده‌اند؛ امام صادق × به جميل مى‌فرمايد: «إذا کنت خلف امام فقرأ الحمد و فرغ من قراءتها فقل أنت «الحمدلله رب العالمين» و لاتقل آمين»؛ هنگامى که پشت سر امام جماعت ...

خواندن نماز ميت بر هر مسلماني (و هر کسي که در حکم مسلمان است) در صورتي که شش سال او تمام شده باشد، واجب است. نماز ميت را بايد پس از غسل کردن ميت و حنوط و کفن کردن او خواند و اگر نماز ميت پيش از اينها يا در بين اينها خوانده شود کفايت نمي کند.[1] براي کسي که ...

در نماز ميّت، روش ما شيعيان به تبعيت از رسول خدا | گفتن پنج تکبير براي مؤمنين مي باشد. ولي گهگاه و در صحنه هائي ديده شده که پيامبر | و علي × بر بعضي از اصحاب و ياران خود، بيش از پنج تکبير گفته اند. به عنوان نمونه، رسول خدا | بر حمزه سيد الشهدا هفتاد تکبير گفته و ...

گفتار در نماز بر ميت: واجب است بر مکلفين (البته وجوب کفائي) که بر هر ميت مسلمان نماز بخوانند هرچند که مخالف مذهب حق باشد؛ و اما نماز خواندن بر جنازه کافر، هر قسم کافر که باشد حتي مسلماني که از دين برگشته و يا حکم به کفرش شده، هرچند که منتسب به اسلام باشد مانند نواصب و خوارج جائز ...

فقهاي شيعه درباره نماز ميت و چگونگي اقامه آن مي گويند: 1. نماز خواندن بر ميّت مسلمان يا بچه اى که محکوم به اسلام است[1] و شش سال او تمام شده باشد واجب است.[2] 2. نماز ميّت پنج تکبير دارد که بين هر تکبير ذکري به کيفيت زير بيان مي شود: بعد از نيت و گفتن تکبير اول بگويد: «اشْهَدُ ...

مقدمه از جمله موارد اختلافي مذاهب اسلامي، اختلاف در تعداد تکبيرهاي نماز ميت است. مذهب اهل بيت ^ قائل است که تعداد تکبيرها پنج تا است، و پيروان خلفا در مذاهب چهارگانه، قائل به اين هستند که تعداد تکبيرها چهار تا است. براي روشن شدن مطلب بايد در اين مسائل بحث شود؛ 1- بررسي ادله ي کساني که قائل به ...

با بررسي دقيق ادله اي که در مورد اذان نزد اهل سنت است، به اين نتيجه مي رسيم که دست تحريف و جعل در اين شعار مهم مسلمين رخ داده که درپي غصب خلافت با کاري پيوسته و حمايتهاي گسترده روي داده است. فقرات اذان از نظر اهل سنت: اذان نزد پيروان مکاتب فقهي اهل سنت اختلافي است. حنفيه و ...

1- خليفه دوم منع کرد از سه چيز: متعه نساء، متعه حج و حي علي خير العمل[1] و اضافه کرد «الصلوة خير من النوم» را در اذان صبح.[2] 2- متعه حج را الان اهل سنت قبول دارند و تنها متعه نساء را مستند به بيان خليفه دوم نمي پذيرند. متعه النساء در آيه 24 سوره نساء آمده است: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ ...

مسلمانان در اين که در اذان بعد از «حـَىّ على الفلاح»، دو بار «حـَىّ على خير العمل» گفته شود، اختلاف دارند. اهل سنت قائل به عدم جواز آن در اذان و اقامه اند. برخى نيز آن را مکروه مي دانند، ولى اهل بيت ^ و شيعيانشان، اين قسمت را جزء اذان و اقامه مي دانند، که بدون آن اذان باطل ...

تأمّل در احاديثى که درباره چگونگى تشريع اذان وارد شده است، نشان مى دهد که در دوران زمامدارى معاويه، چگونگى تشريع اذان، در جامعه اسلامى مورد اختلاف قرار گرفت، بدين معنا که در مقابل خاندان رسالت ـ که اتّفاق نظر داشتند که تشريع اذان بر پايه وحى الهى بوده است و پيامبر اسلام، همه بندهاى آن را از جبرئيل امين ...

آنچه را که در منابع حديثي اهل سنّت در پاسخ اين سؤال آمده است، به سه دسته مى توان تقسيم کرد: دسته اوّل: رواياتى که اين بند را به تعليم پيامبر | مستند کرده اند، مانند آنچه در سنن أبى داوود از حارث بن عبيد، از محمّد بن عبد الملک بن ابى محذوره، از پدرش، از جدّش نقل شده است ...

حضرت علي × ميفرمايد: يهلک في اثنان: محبّ غال و مبغض قال[1] و ما با مطالعه تاريخ، اين سخن اميرالمؤمنين × را به عينه ميبينيم که گذشته از دشمنان آن حضرت، عدهاي نيز بر اثر افراط و غلو در مورد حضرت علي × به بيراهه کشيده شده و از نيل به هدايت بازماندهاند، اين افراد که در اصطلاح علماي ملل ...

اهل حق: روزي پيامبر‌ | در ميان اصحاب خود، براي تبيين «صراط مستقيم»، خط مستقيمي را روي زمين ترسيم نمود در دو طرف آن، خطوط کج و معوجي را کشيد سپس (با اشاره به خطو کج و معوج) فرمود: هر کدام از اين راه ها شيطاني دارد که به آن دعوت مي‌کند و آنگاه آيه قرآن را تلاوت فرمود:‌‌ ﴿وَأَنَّ ...

دراويش و صوفيه، فرقه‌هاى مختلفى دارند و نمى‌شود درباره همه آنها يکسان قضاوت کرد؛ طريقه تصوف تقريباً از قرن دوم به صورت يک مسلک معيني درآمده و تا قرن هفتم، رو به تکامل بوده و قرنهاي 7 و 8 اوج اين مکتب است و از قرن نه تاکنون رو به نزول و انحطاط داشته. اگر نگوييم که تعريف تصوف غيرممکن ...

آنهايي که در نگاه عرف به دراويش معروفند داراي فرقه هاي متفاوتي مي باشند، اما معمولا مراد از دراويش فرقه اهل حق مي باشد. اهل حق بمعني مردان حق است، و آن يک مذهب باطني است که معتقدان آن بيشتر در مغرب ايران زندگي مي‌کنند. بعضي ديگر از فرق اسلام نيز مانند حروفي‌ها و متصوفه، خود را اهل حق يا ...

اهل حق و نصيريه اهل حق، علي اللهي، سرسپردگان، يارسان، غلات، نصيريه، علويان و …. نامهايي است براي افراد و گروههايي که در مورد امام علي × راه غلو را پيموده اند و او را به درجه خدايي رسانيده اند و براي خود آداب و رسوم خاص وضع کره اند. برخي از اين گروهها حتي درباره رؤساي خود نيز غلو ...

پاسخ اجمالي: مکتب شيعه؛ مانند مکاتب ديگر همواره در طول تاريخ دچار جريان هاي افراطي و تفريطي بوده است. اين جريان ها به نام هاي مختلف نظير: غلات، مقصره، نواصب، دشواري هايي براي شيعيان و ائمه شان به وجود آوردند. امامان شيعه تلاش هاي فراوان و مستمري جهت حفاظت شيعيان از خطرات اين جريانات انحرافي داشتند. آنان با تبيين جايگاه ...

شيعيان، غلوکنندگان را کافر دانسته و مسلمان نمي‌‌دانند تا چه رسد که او را شيعه و پيرو اهل‌ بيت ^، بخوانند. يکي از ترفندهاي تبليغاتي وهابيت، درباره پيروان مکتب اهل بيت ^ اين است که ابتدا يک تهمت را به شکل‌هاي گوناگون و از راه‌هاي مختلف به شيعيان نسبت مي‌دهند و آنگاه درباره اينکه چرا شيعيان داراي فلان باور هستند، ...

«غلو» در فرهنگ عربى به معناى «تجاوز از حد و مرز» است، مثلًا پزشک عمومى، به عنوان متخصص قلب و عروق، معرفى شود؛ يا در ستايش زيبايى هاى ظاهرى و معنوى فردى، بيش از حدّ سخن گفته شود. و از آنجا که غلو يک امر نکوهيده است، خدا اهل کتاب را پند مى دهد که در دين خود زياده روى ...

حضرت آيت الله العظمي سبحاني به اين پرسش اين گونه پاسخ داده است: «غلو» در فرهنگ عربي به معناي “تجاوز از حد و مرز” است؛ مثلاً پزشک عمومي، به عنوان متخصص قلب و عروق معرفي شود، يا در ستايش زيبايي‌هاي ظاهري و معنوي فردي، بيش از حدّ سخن گفته شود. و از آنجا که غلو يک امر نکوهيده است، خداوند ...

در طول تاريخ افراد يا گروه هايى بوده اند که در حقّ پيامبران و اولياى الهى غلوّ کرده اند و اين انکارناپذير است، ولى مع الأسف در مواردى در کلمات مغرضان و معاندان يا جاهلان مي بينيم که اين عنوان را به شيعه اماميه نسبت داده اند؛ براي نمونه احمد امين مصرى مي نويسد: «غاليان شيعه در حقّ على به ...

از اميرمومنان × نقل شده که حضرت فرموده است: «ايّاکم والغلوّ فينا، قولوا انّا عبيد مربوبون، وقولوا في فضلنا ماشئتم»(1)؛ ( مبادا درباره ما غلوّ کنيد، بلکه بگوييد ما بنده و پرورده خداييم، در اين صورت هر چه درباره فضيلت ما مى خواهيد بگوييد). همچنين حضرت مى فرمايد: «لا تتجاوزوا بنا العبودية ثمّ قولوا ما شئتم و لا تغلوُا و ...

تعريف غلو: غلو در لغت به معناي گذشتن از حدّ و خارج شدن از اعتدال است. لذا هرگونه توصيف از يک شيء که فراتر از حد و شأن و رتبه وجودي آن باشد از نظر لغوي غلو است. غلو اگر در دين واقع شود بسته به مورد آن، گاه بدعت و حرام، و گاه شرک است. موارد غلو بسيار زياد ...

از برخى شنيده ‌شده که مي‌گويند: زيارت جامعه درباره ائمّه ^ غلو دارد! برخى ديگر اين روزها شيعه را به دو گروه تقسيم کرده‌‌اند: غالى و غير غالى؛ گويى تشيّع نيز به دو گونه تقسيم مي‌گردد. البتّه آنانى که به زيارت جامعه و بعضى مطالب آن معتقد نباشند، حتى در صورت انکار، باز هم شيعه محسوب مي‌شوند و از تشيع ...

پاسخ اجمالي: “غلو” در لغت زيادت و بلند شدن را گويند؛ به عبارت ديگر، غلو تجاوز کردن از حد و اندازه است و يا به تعبيري بهتر، تجاوز کردن و پا فراتر گذاشتن از اندازه و جايگاه در هر چيز، غلو است. خداوند در قرآن کريم اين چنين به غلو اشاره نموده اند: “اي اهل کتاب غلو نکنيد در دينتان ...

بر اساس تصريح ائمّه لغت مانند جوهرى، فيّومى، راغب و ديگران(1)، غلوّ يعنى گذشتن از حدّ؛ مانند «غلا السعر يغلو غلاءً»؛ (قيمت از حدّ خود گذشت و نرخ گران شد)، و يا «غلا الرجل غلوّاً»؛ (مرد از حدّ خود گذشت)، و يا «غلا بالجارية لحمها وعظمها»؛ (گوشت و استخوان دختر از حدّ خود گذشت)، آنگاه که جوانى به سرعت بيايد ...

درباره شخصيت هاي بزرگ جهان موضع گيري هاي بسيار متفاوت و گاه متضادي ديده مي شود. از يک سو دوستاني پيدا مي کنند که در راه آنان سر از پا نشناخته و جان را پروانه وار فداي آنان و آرمان هايشان مي کنند و به پاس دوستي و محبت خويش بدترين شماتت ها و سخت ترين شکنجه ها را به ...

در رابطه با رويکرد وهابيت نسبت به مهدويت، اين‌ها معتقد هستند که رسول اکرم | بشارت داده به وجود حضرت مهدي #، که آن نازنين وجود خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد؛ همان گونه که از ظلم و ستم لبريز شده است. در اين زمينه ما اختلاف آنچناني با اهل سنت حتي با وهابيت ...

ديدگاه وهابيت درمورد مهدويت: فرقه وهابيت درباره مهدويت رفتار تناقض آميزي دارد. اين فرقه از يک طرف بر اصل انديشه مهدويت صحه مي گذارد و آن را از اصول مسلم اسلامي مي داند؛ چنان که ابن تيميه (که وهابيت، بسياري از آموزه هاي خود را از او اخذ کرده است) به ظهور مهدي اعتقاد دارد. او در کتاب منهاج السنة ...

برپايي جشن مولود حضرت محمد | با چراغاني خيابانها و ميادين و برگزاري مجالسي که در آنها برنامه هاي شاد اجرا مي شود و فضائل و مناقب حضرت محمد | بيان مي شود و پوشيدن لباس نو و هديه دادن به برادران ايماني و اطعام مردم و … صورت مي گيرد. برگزاري مراسم جشن و سرود در ايام تولد پيامبر ...

توضيح: ابن باز مفتي اعظم سعودي مي نويسد: «لايجوز الاحتفال بمولد الرسول (ص) ولا غيره، لأنّ ذلک من البدع المحدثة في الدين، لأنّ الرسول لم يفعله ولاخلفاؤه الراشدون ولاغيرهم من الصحابة ـ رضي اللّه عنهم ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضّلة[1] «برگزاري مراسم ميلاد پيامبر گرامي(ص) جايز نيست؛ چون بدعت در دين محسوب مي شود؛ زيرا رسول گرامي، ...

وهابيون برگزاري مراسم ميلاد حضرت رسول اکرم | و ساير اولياء ^ را بدعت مي دانند. بن باز، مفتي اعظم سعودي مي نويسد: مراسم ميلاد پيامبر گرامي جايز نيست؛ چون بدعت در دين محسوب مي شود. رسول گرامي و خلفاي راشدين و صحابه حضرت و ديگر تابعين چنين مراسمي انجام نمي داده اند.[1] خداوند منان در قرآن مجيد به تجليل ...

وهابى ها بزرگ داشت مواليد و وفيات اوليا و رجال آسمانى را بدعت و حرام مى دانند؛ گويى آنان دشمن سر سخت بزرگان دين و اولياى الهى هستند و اجتماع در مواليد و وفيات آنان را شرک مى خوانند. محمد حامد فقى، رئيس جماعت انصار السنة المحمدية در پاورقى هاى خود بر فتح المجيد مى نويسد: الذکريات التى ملأت البلاد ...

آيا جشن ولادت گرفتن براي پيامبر | و ائمه ^ بدعت است؟ اولاً: بدعت در لغت به معناي ايجاد و انجام کار نو و بي سابقه مي باشد. مفهوم اصطلاحي بدعت نيز آن است که انسان چيزي را که جزو شريعت نيست به آن نسبت دهد و خلاصه داخل کردن چيزي که جزء دين نيست در دين را بدعت گويند. ...

بزرگداشت اعياد مذهبي و برگزاري مجالس و محافل جشن و سرور، يکي از سيره هاي مشروع و مباح بلکه رايج بين مسلمانان بوده و هم اکنون نيز در بين آنان رواج دارد. ولي وهابي ها مي پندارند که برگزاري جشن ميلاد پيامبر اکرم | و ائمه اطهار ^، قرائت قرآن در آن مراسم، شعر خواندن در مدح ايشان و اطعام ...

مسلمانان اعم از شيعه و سني در روز ميلاد با سعادت پيامبر اکرم | همه ساله جشن مي‌گيرند و به مولودي خواني و مديحه سرايي و شادي مي‌پردازند و اطعام مي‌کنند؛ امّا در اين ميان، وهابيت خبيث، اين مراسم مبارک را بدعت و حرام اعلام کردند. در اين نوشتار، ادعايشان را از قرآن کريم و سنت پيامبر اکرم | و ...

1) بدعت در لغت به معناي ايجاد و انجام کار نو و بي سابقه مي باشد.(1) مفهوم اصطلاحي بدعت نيز آن است که انسان چيزي را که جزو شريعت نيست به آن نسبت دهد(2) و خلاصه داخل کردن چيزي که جزء دين نيست در دين را بدعت گويند. بدعت از گناهان کبيره و نوعي تصرف در دين است که به ...

ديدگاه وهابيت: وهابيان برگزاري مراسم جشن و شادي در ايام ميلاد پيامبر اکرم | و ائمه ^، قرائت قرآن، مدح رسول گرامي اسلام، و ائمه توسط شعرا و مداحان، اطعام و پخش غذا و پذيرايي از مردم در اين گونه مراسم ها را به جشن و شادي يهود و نصارا تشبيه مي کنند و آن را بدعت و حرام مي ...

طراح شبهه از تاريخ مادر حسنين (عليهماالسلام) آگاه نيست. اصولاً يکي از سفارش‌‌هاي مادر حسنين (عليهماالسلام) به شوهر گرامي خود اميرمؤمنان × اين بود که شبانه او را غسل دهد و شبانه دفن کند و کسي را از محل قبر او آگاه نسازد. زهراي مرضيه ÷ به خاطر مصالحي که يکي از آنها اعتراض به خلافت خلفا بود، چنين وصيت ...

صحابي از نظر شيعه و سنّي کيست؟ براي روشن شدن حقيقت معناي لعن و منظور شيعيان از مستحقان لعن، لازم است دو مطلب روشن گردد: صحابي کيست و لعن چيست؟ صحابه از ديدگاه شيعه: شيعه نمي‌تواند همچون اهل‌سنت قائل به عدالت تمام صحابه و براي آنان مقامي فوق آنچه شيعه براي عصمت اهل‌بيت ^ قائل است، قائل شود؛ زيرا خداوند ...

لعن بر ظالمين، سنتي است الهي، که آيات قرآن و روايات نبوي و اهل بيت، خصوصا زيارت عاشورا بيانگر آن است. از نظر شيعه، خلفا پايه گذار ظلم بر اهل بيت ^ بوده اند؛ لذا شيعه از آنان بيزاري و تبرّي مي جويد؛ تبرّي اي که مبتني بر حقائق تاريخي است. اما آيا معناي اين بيزاري به معناي اعلان آن ...

پاسخ اجمالي: برخي معتقدند استفاده از واژگان «جاهدت» براي دشمنان امام حسين × صحيح نيست؛ زيرا واژه «جهاد» در جنگ با اهل حق مورد استفاده قرار نمي‌گيرد، بلکه هميشه جنگ با اهل باطل را «جهاد» مي‌خوانيم و به منابعي استناد مي‌کنند که در ارتباط با اين فراز از زيارت عاشورا: «اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي جَاهَدَتِ الْحُسَيْن‌»، بجاي کلمه «جَاهَدَت» از ...

يکي از نقاط منفي عرفان‌هاي کاذب که در بين مکاتب مختلف آن مشاهده مي‌شود، ترويج روحيه ظلم‌پذيري و القاء تفکر سازش با ظالمان و طغيان‌گران، در بين پيروان خود است. آنها دين را منحصر در عباراتي چون عشق، شادي، مهرورزي و… مي‌کنند و از پيروان خود مي‌خواهند که در تعامل با همه مردم، حتي متجاوزان و ستم‌کاران، از در صلح ...

ساختن بنا بر روي قبر جد صفويان، که سال‌ها قبل از تشکيل حکومت صفويان، صورت گرفته، خود نشانگر وجود فرهنگ ساخت بنا، بر روي مقابر در ميان مسلمانان است؛ مقابر و گنبدهاي پيامبر | و اهل بيت پاک ايشان از جمله امام رضا × و ديگر امام زاده‌ها از هنگام وفات آنان، توسط مردم و علاقه‌مندان و گاهي توسط حکومت‌هايي ...

مقدمه: مشروعيت بنا، بر قبور پاکان را از راه هاي گوناگون مي توان ثابت کرد، اينک به آنها اشاره مي کنيم: حفظ آثار، حفظ اصالت ها است: اصولا در حفظ آثار، خصوصاً آثار پيامبر گرامي | مانند مدفن وي و قبر همسران و فرزندان و صحابه و ياران او، و خانه هايي که در آنجا زندگي کرده و مساجدي که ...