طلسمات

خانه » همه

همه

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (7)

61. الرّد علي الوهّابيّة، عبدالرّحمان احسائي. 62. الرّد علي الوهّابيّة، عبدالله بن عيسي مويسي. 63. الرّد علي الوهّابيّة، عبدالمحسن اشيقري حنبلي. 64. الرّد علي الوهّابيّة، محمّد بن عبداللّطيف احسائي. 65. الرّد علي الوهّابيّة، محمّد صالح زمزمي شافعي. 66. الرّد علي الوهّابيّة، مصطفي مصري بولاقي. 67. الرّد علي الوهّابيّة، منعمي. 68. ردود علي شبهات السلفية، محمد نوري بن رشيد نقشبندي ديرشوي، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (8)

71. الرّسالة الرّديّة علي الطائفة الوهّابيّة، محمّد عطاء الله رومي. 72. رسالة في تحقيق الرّابطة، شيخ خالد بغدادي، چاپ استانبول، 1973م. 73. رسالة في جواز التّوسّل، شيخ مهدي وازناني مغربي. 74. رسالة في حکم التّوسّل بالانبياء، شيخ محمّدحسنين مخلوف. 75. رسالة في الصّوفيّة و ردّ الوهّابيّة، خالد بغدادي. 76. رسالة في مسألة الزّيارة، محمد بن علي مازني. 77. الرسالة المرضية ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (9)

81. سرگذشت وهابيت، احمد زيني دحلان، ترجمه ابراهيم دامغاني، چاپ دوّم، 1378ش. تهران. 82. سعادة الدّارين في الرّد علي الفرقتين: الوهّابيّة و مقلّدة الظّاهريّة، شيخ ابراهيم سمنودي منصوري، چاپ مصر 1320ق ـ دو مجلد. 83. سلفيّه بدعت يا مذهب؟، محمد سعيد رمضان البوطي، ترجمه دکتر حسين صابري، چاپ مشهد، 1383ش. 297 صفحه وزيري. 84. السّلفيّة مرحلة زمنية مبارکة، لا مذهب ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (10)

91. السّيوف المشرفيّة لقطع أعناق القائلين بالجهة و الجسمية، علي بن محمد ميلي جمالي مالکي تونسي. 92. شرح حزب البحر، احمد زروق فاسي مالکي، متوفاي 899 ق. 93. شفاء السّقام في زيارة خير الأنام، تقي الدّين سبکي، متوفاي 756ق. 94. شواهد الحق بالاستغاثة بسيّد الخلق، شيخ يوسف نبهاني، چاپ استانبول، 1973م. 95. الصّارم المنکي في الرّد علي السّبکي، ابن عبدالهادي ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (11)

102. صلح الاخوان، في الرّد علي من قال علي المسلمين بالشّرک و الکفران، داود بن سليمان حنفي بغدادي (م: 1299. هـ). 103. الصّواعق الالهيّة في الرّد علي الوهّابيّة، شيخ سليمان بن عبدالوهّاب نجدي (برادر محمّدبن عبدالوهّاب)، چاپ بمبئي، 1306ق. 104. صواعق من نار علي صاحب المنار، شيخ يوسف دجوي، از علماي الازهر مصر. 105. الصّواعق و الرّدود، عفيف الدّين عبدالله ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (12)

111. علماء المسلمين و الوهّابيّون، حسين حلمي ايشيق، چاپ استانبول، 1973م. 112. غوث العباد في بيان الرّشاد، شيخ مصطفي حمامي مصري. 113. فاهامان واهابي، ترجمه کتاب حاضر به زبان: مالزي، چاپ معاونت بين الملل، تهران، 1367ش. [ Fahaman Wahabi ]. 114. فتاوي العلماء في تحريم تکفير المسلمين، زين العابدين شابغدادي، چاپ پاکستان، 1971م. 115. الفتنة الوهّابيّة، احمد بن زيني دحلان، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (13)

121. قصيدة في الردّ علي ابن عبدالوهاب، سيو معمي. 122. قصيدة في الردّ علي الصنعاني الذي مدح ابن عبدالوهاب، سيد مصطفي بولاقي. 123. قصيدة في الردّ علي الصنعاني في مدح ابن عبدالوهاب، ابن غلبون ليبي. 124. قصيدة في ردّ الوهابية، عبدالعزيز قرشي مالکي احسائي. 125. قطع العروق الوُرْدِية من صاحب البروق النّجدية، حافظ احمد بن صديق غماري، متوفاي 1380ق. 126. ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (14)

131. مخالفة الوهّابيّة للقرآن و السّنّة، عمر عبدالسّلام، چاپ بيروت، 1416ق. 132. المدراج السّنية في ردّ الوهّابيّة، عامر قادري (معلّم دارالعلوم قادري کراچي)، چاپ استانبول، 1978م. 133. مذکّرات مستر همفر، ترجمه دکتر ج. خ. چاپ بيروت، 1973م. 134. مرهم العلل المعظلة، عفيف الدّين عبدالله بن اسعد يافعي يمني، متوفاي 768ق. 135. المسائل المنتخبة، قاضي حبيب الحق بن عبدالحق، چاپ استانبول، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (15)

141. المنحة الوهبيّة في الرّد علي الوهّابيّة، داود بن سليمان حنفي بغدادي (م: 1299 هـ.)، چاپ بمبئي، 1305ق. 142. من معرّبات المکتوبات، شيخ احمد بن عبد الأحد قادري حنفي نقشبندي، چاپ استانبول، 1973م. 143. المواهب الرّحمانيّة و السّهام الأحمديّة في نحور الوهّابيّة، شيخ احمد بن داود. 144. الميزان الکبري، عبدالوهاب بصري، چاپ استانبول، 1973م. 145. نجم المهتدي و ردّ المعتدي، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي اهل سنّت در ردّ وهّابيّت (16)

151. الوهّابيّة في نظر علماء المسلمين، احسان عبداللّطيف بکري، چاپ چهارم، قم، 1408ق. 152. وهابيت مسلمانان علماء کي نظر مين (اردو) احسان عبداللّطيف بکري، ترجمه سيد نيازعلي رضوي هندي، چاپ قم، 1411ق. 153. وهابيز فتنه (انگليسي) سيد احمد زيني دحلان، ترجمه سيد سعيد اختر رضوي، [ Wahhabis ,Fitnah Exposed ] چاپ قم، 2000 م. 154. وهابيسم (فرانسه) زيني دحلان [ ...

ادامه مطلب »

آثاري در نقد عملکرد آل سعود (1)

1. آل سعود ماضيهم و مستقبلهم، جبران شاميه، 223 صفحه. 2. آل سعود من اين و الي اين؟ م. ص. 3. آنسوي حج خونين، سيد حسن ميردامادي، چاپ تهران، 1367ش. 471 صفحه. 4. ابن باز فقيه آل سعود، صالح الورداني، چاپ قاهره 2001م. 5. از کجا تا به کجا؟ ناصرالسّعيد، ترجمه وحيد ابوميثم، چاپ تهران، 1360ش. 6. الاسلام السعودي الممسوخ، ...

ادامه مطلب »

آثاري در نقد عملکرد آل سعود (2)

11. تاريخ آل سعود، داود الهامي ـ مخطوط ـ. 12. تاريخ آل سعود، ناصر السعيد، چاپ بيروت، 1040 صفحه. 13. تجاوز آل سعود به حرم امن الهي، يوسف حکمت کامران، چاپ تهران. 14. التسلّح السّعودي، دکتر عبدالعزيز غازي، چاپ لندن، 660 صفحه. 15. حج خونين، مجموعه شعري گروهي از شاعران، چاپ تهران، 1367ش. 16. حقايق عن القهر السّعودي، ناصر السعيد. ...

ادامه مطلب »

آثاري در نقد عملکرد آل سعود (3)

21. السّعودية تبتلع اليمن، مهدي يوسف مهاجري، چاپ لندن، 560 صفحه. 22. سعودي هاي وهّابي، عيسي سليم پور اهري ـ مخطوط ـ 23. سنين القهر، منظّمة الثورة الاسلامية في الجزيرة العربية، 140 صفحه. 24. سياست و حکومت در عربستان سعودي، سيد داود آقايي، چاپ تهران، 1368ش. 378 صفحه. 25. صراع الاجنحة في الاسرة الحاکمة السّعودية، فهد القحطاني، چاپ منظمة الثورة ...

ادامه مطلب »

آثاري در نقد عملکرد آل سعود (4)

31. قيام کعبه سرآغاز خونين قرن، ترجمه شاکر کسرائي، چاپ منظمة الثورة الاسلامية في الجزيرة العربية. 32. کعبه در زنجير، محمدحسن زورق، چاپ تهران، 1362ش. 33. مذبحة الحريّة، منظّمة الثورة الاسلامية في الجزيرة العربية. 34. مملکة الفضائح، عبدالرحمن ناصر شمراني، چاپ بيروت، 400صفحه. 35. منظّمة الثّورة الاسلامية في الجزيرة العربية، چاپ سعودي، 1401ق. 36. موت أميرة أم موت النّظام السّعودي، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (1)

1. آئين وهّابيّت، استاد جعفر سبحاني، چاپ دهم، 1380ش. 2. الآيات البيّنات، شيخ محمّد حسين کاشف الغطاء، چاپ نجف اشرف، 1345ق. 3. الآيات الجليّة في ردّ شبهات الوهابيّة، شيخ مرتضي آل کاشف الغطاء، متوفاي 1931ق. 4. ابن باز فقيه آل سعود، صالح الورداني، چاپ مصر، 2001م. 5. الاحتجاجات العشرة مع العلماء في مکة المکرمة و المدينة المنورة، آية الله سيد ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (2)

12. استغاثه، توسّل و شفاعت، مرتضي قاسمي، چاپ کاشان، 1373ش. 13. اکمال السّنة في نقض منهاج السنّة، سيد مهدي بن صالح قزويني کيشوان، متوفاي 1358ق. 14. اکمال المنّة في نقض منهاج السنّة، شيخ سراج الدين حسن بن عميمي لکهنوي، متوفاي 1353ق. 15. الانصاف و الانتصاف لأهل الحق من الاسراف، تاريخ تأليف: 757ق. ـ مخطوط ـ. 16. اينست آيين وهّابيت، سيد ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (3)

22. بزرگداشت اولياء خدا، يعقوب جعفري، چاپ تهران، 1372ش. 23. بزرگداشتها در اسلام، سيّد جعفر مرتضي عاملي، ترجمه محمد سپهري، چاپ سوم، 1378ش. 24. البکاء علي موتي المؤمنين، سيد عبدالرحيم موسوي، چاپ دوم، 1426ق. 25. البکاء علي الميّت علي ضوء السّنة و السّيرة، محمّد جواد طبسي. 26. البناء علي قبور الانبياء و الاولياء، سيّد مرتضي عسکري. 27. بنيانگذاران عقائد وهّابيّت، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (4)

32. تاريخچه و نقد و بررسي عقايد و اعمال وهّابي ها، سيّد محسن امين (ترجمه: سيّد ابراهيم سيّد علوي)، چاپ اول، تهران، 1357ش. 33. التبرّک، صباح علي بياتي، چاپ اول، 1422ق. 34. التّبرک، علي احمدي ميانجي، چاپ تهران، 1404ق. 35. تبرّک و توسّل، جواد محدّثي، چاپ قم، 1376ش. 36. تجزيه و تحليل الوهابية، سيد محمدحسن قزويني، چاپ تهران. 37. التحفة ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (5)

42. التوسّل، سيد محسن خرازي، چاپ اول، 1422ق. 43. توسّل از ديدگاه عقل و قرآن، سيّد محمّد ضياء آبادي، چاپ تهران، 1362ش. 44. التوسّل الي الله، محمود عرفان، چاپ اول، 1425ق. 45. توسّل به ارواح مقدّسه، استاد جعفر سبحاني. 46. التوسّل، مفهومه و اقسامه و حکمه، استاد جعفر سبحاني، چاپ بيروت، 1418ق. 47. ثامن شوال، سيد عبدالرزّاق مقرّم، متوفاي 1391ق. ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (6)

62. دعوي الهدي الي الورع في الافعال و الفتوي، شيخ محمّد جواد بلاغي، متوفاي 1352ق. چاپ نجف اشرف، 1344ق. 63. الدّعوة الحسينيّة الي مواهب النّبي السّنية، محمدباقر همداني ـ مخطوط ـ 64. دعوة الحق الي ائمّة الخلق، ميرزا هادي حسيني خراساني، (م: 1368 هـ) در دو مجلد، جلد اول در بغداد به چاپ رسيده، جلد دوم آن مخطوط است. 65. ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (7)

73. ردّ الفتوي بهدم قبور الأئمّة في البقيع، شيخ محمدجواد بلاغي، متوفاي 1352ق. 74. رساله اي در ردّ شبهات وهّابيّه، سيّد صدرالدّين صدر (م: 1373 هـ) 75. رساله ردّ بر وهّابيت، شيخ محمّد صفائي حائري. 76. رسالة في ردّ شبهات الوهابية، سيد صدرالدين صدر، متوفاي 1373ق. 77. رسالة في الرّد علي الوهّابيّة، سيّد حسن صدر، (م: 134 هـ). 78. رسالة ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (8)

81. رؤية الله بين التّنزيه و التّشبيه، عبدالکريم بهبهاني، چاپ اول، 1422ق. 82. زيارت، جواد محدّثي، چاپ تهران، 1371ش. 83. زيارة قبر الرسول، چاپ نجف اشرف، 1426ق. 84. زيارة القبور، سيد عبدالرّحيم موسوي، چاپ اول، 1422ق. 85. الزّيارة و التوسّل، صائب عبدالحميد، چاپ قم، 1421ق. 86. السّجود علي الارض، علي احمدي ميانجي. 87. السّجود علي التّربة، محمدابراهيم موحّد قزويني، چاپ ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (9)

101. الصّواعق المحرقة في علائم الظّهور و ردّ الوهّابيّة، شيخ ابوالحسن مرندي (صاحب مجمع النّورين)، چاپ تهران، 1334ش. 102. العقود الدّرية في ردّ شبهات الوهابية، سيد محسن امين عاملي ـ به نظم ـ 103. غفلة الوهّابيّة عن الحقائق الدّينيه، سيّد مهدي قزويني. 104. فتنه وهّابيت (انگليسي)، سيد سعيد اختر رضوي، چاپ قم، 2000 م. 105. فتنه وهّابيت (اردو)، فروغ کاظمي، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (10)

112. فهرست کتابهائي که در ردّ وهابيّت نوشته شده، ناصر باقري بيد هندي. 113. قائدة اهل الباطل و دفع شبهات المجادل، علي بن عبدالله بحراني، چاپ هند، 1306ق. 114. کشف الأثر، في مسألة السّفر و جواب ملاّ احمد وهّابي، سيد حسين عرب باغي، متوفاي 1369ق. چاپ قم، 1366ش. 115. کشف الارتياب في أتباع محمّدبن عبدالوهّاب، سيّد محسن امين، چاپ پنجم، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (11)

121. مسأله شفاعت، هاشم هاشم زاده هريسي، چاپ سوم، 1399ق. 122. المشاهد المشرّفة و الوهّابيّون، شيخ محمدعلي سنقري، متوفاي 1354ق. چاپ نجف اشرف، 1345ق. 123. مع الوهّابيّين في خططهم و عقائدهم، استاد جعفر سبحاني، چاپ تهران، 1986م. 124. معيار الشّرک في القرآن، سيد عزّالدين زنجاني، چاپ بيروت، 1411ق. 125. المناهج الحائرية في نقض کتاب الهداية السّنية، سيد محمدحسن آغامير قزويني، ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (12)

133. نقد و تحليلي پيرامون وهابيگري، دکتر همايون همتي، چاپ تهران، 1367ش. 134. نقدي بر انديشه وهّابي ها، سيد محمدحسن قزويني، ترجمه حسن طارمي. 135. نقض فتاوي الوهّابية، محمدحسين آل کاشف الغطاء، چاپ بيروت، 1419ق. 136. نگاهي به پندارهاي وهّابيّت، محمدحسين آل کاشف الغطاء، ترجمه محمدحسين رحيميان، چاپ قم، 1376ش. 137. نگرشي بر وهابيت، سيد محمد وحيدي، چاپ قم، 1414ق. ...

ادامه مطلب »

آثار علماي شيعه در ردّ وهابيّت (13)

145. وهّابيان، علي اصغر فقيهي، چاپ سوم 1366ش. 478صفحه. 146. وهّابيت (ترکي استانبولي) چاپ استانبول. 147. الوهّابية بمنظار الحقيقة، مهدي معاش، چاپ بيروت، 1427ق. 200 صفحه. 148. الوهّابية دعاوي و ردود، نجم الدين طبسي، چاپ قم، 1420ق. 271 صفحه. 149. الوهّابيّة علي حقيقتها، عبدالله علي، چاپ بيروت 1978م. 150. الوهّابية کفر و الحاد، سيد عباس کاشاني، چاپ لندن. 151. الوهّابية ...

ادامه مطلب »

سلام عليکم سوال حقير اين است که لطفاً يک تحليل و بررسي و آسيب شناسي در خصوص اين جرياني که در بحث تقريب مذاهب اسلامي قدم از مراجع و ولي فقيه جلوتر زده و افراط و تندروي کرده و کار را به مرحله وحدت اعتقادي با اهل سنت رسانده و از اين سخن بصيرت افزاي حضرت آقا در مورد شيعه انگليسي سوء استفاده کرده و با کليد واژه شيعه انگليسي و به بهانه ايجاد وحدت بين شيعه و سني – وحدت سياسي، وحدت اجتماعي و وحدت اعتقادي شيعيان را نسبت به يکديگر تخريب کرده و به برخي از علما و اعاظم عظماي مورد تائيد و تمجيد مقام معظم رهبري اهانت و هتاکي ميکنند، ارائه بفرمائيد.

سلام عليکم و رحمة الله و با آرزوي توفيق بيشتر و تشکر از لطف و اعتماد شما به مجمع جهاني اهل بيت ^ و همچنين از دقت نظر و دلسوزي شما نسبت به سرنوشت مسلمانان جهان تشکر مي کنيم. در پاسخ به پرسش ارزشمند شما يادآوري مي کنيم که از نظر عقل و همين طور از نظر دين مبين اسلام، ...

ادامه مطلب »

سلام درود خدا برشما باشد؛ يک سوال من را کنجکاو کرده است. آيا حضرت آدم × اولين انسان است؟ اگر اولين انسان است، بفرموده خدا «مابه او نام همه چيز را که برروي زمين است آموخته ايم.» معلوم مي شود که آدم توانايي صحبت کردن را پيدا کرده؛ ولي اين ضد و بر عکس آن چيز هايي است که در کلاس هاي راهنمايي در کتب تاريخ تدريس مي شود. زيرا اولين انسان ها نمي توانستند صحبت کنند و با انجام دادن حرکت هاي گوناگوني يک ديگر را درک مي کردند. ولي از طرف خدا همه چيز به اندازه کافي به آدم بخشيده شده است. وقتي آدم × داراي چنين قابليت هايي بوده، پس چرا نسل هايي که بعد از ايشان آمدند شبيه قابليت هاي ايشان را نداشته اند؟ و اگرنه، قبل از آدم × هم انسان هايي بوده و فرزندان آدم با آنها زندگي تشکيل دادند؟

باسمه تعالي سوال کننده محترم سلام عليکم: سوال شما دريافت شد و در پاسخ آن، توجه به نکات ذيل ضروري است: 1. اين که قبل از حضرت آدم × انسانهايي بوده اند پاسخ اين است که: روايات متعددي داريم که به وجود انسان‌هايي قبل از حضرت آدم × دلالت مي کند. امام باقر × مي فرمايد: خداي عزوجل از روزي ...

ادامه مطلب »

ما شيعيان ايمان داريم که همه پيامبران معصوم هستند؛ پس خدا هيچ پيامبري را نمي فرستد که کامل نباشد. اکنون بنابراين منطق، آيا حضرت آدم × با اطاعت نکردن سخن خدا، مرتکب گناه شد؟!

با سلام و تحيات به شما پرسشگر محترم و آرزوي موفقيت در شناخت معارف اسلامي و توفيق عمل به آن و با تشکر از لطف و اعتماد جنابعالي، پاسخ اجمالي پرسش شما اين است که معصوم بودن همه پيامبران الهي صحيح است و از سوي ديگر عصمت حضرت آدم × نيز جاي ترديد ندارد. در داستان خوردن از شجره ممنوعه ...

ادامه مطلب »

حکم نوشتن آيات روي سنگ قبر چگونه است؟

سلام عليکم نوشتن آيات قرآن روي سنگ قبر در صورتي که هتک و بي احترامي به قرآن نباشد اشکال ندارد. (1) اما اگربا نوشتن آن روي سنگ قبر در معرض زير پا قرار گرفتن و توهين باشد نبايد نوشته شود. (2)

ادامه مطلب »

من قبلا موهاي سرم را مي پوشاندم و همه جا محجبه بودم. اما نمي دانم که الان مرا چه شده است، ديگر حجاب ندارم. به من کمک کنيد.

با سلام، حجاب از ضروريات دين اسلام است. اين مطلب از آيات قرآن و روايات اهلبيت ^ به وضوح آشکاراست. ترک حجاب و کنار گذاشتن آن گناه است که عواقب آن، هم دامنگير خود انسان مي شود و به نوعي امنيت و آسايش را از انسان سلب مي کند و هم دامنگير جامعه و ديگران مي شود و موجب به ...

ادامه مطلب »

سلام عليکم؛ حديثي با اين مضمون داريم: روزي يک يهودي با اين نيت به حضور حضرت علي × وارد شد که سوالي مطرح کند که پاسخ طولاني آن وقت نماز مغرب را به تاخير بياندازد. سوال چنين بود: «فرموده ايد که همه مطالب اين عالم را مي دانيد. بفرماييد کدام جانوران تخم گذارند و کدام بچه زا؟» حضرت به او نگاهي کردند، لبخندي زدند و فرمودند: حيوان هايي که “گوش” آنها خارج از بدنشان قرار دارد “بچه زا” هستند و آنهايي که “گوش” آنها در درون پيکرشان قراردارد تخم گذارند. اما در اينترنت مارهايي را نشان داده اند که “گوش” آنها در درون بدنشان قراردارد؛ معذالک اين مارها “بچه زا” هستند، نه “تخم گذار”. همچنين در اينترنت آمده که نام علمي مارهاي “بچه زا” viviparous است و تخم اين مارهاي “بچه زا” بسيار شبيه به تخم مارهاي “تخم گذار” است. (نام علمي مارها ي “تخم گذار” oviparous مي باشد). تخم اين مارهاي “بچه زا” پوسته خارجي ندارد ولي جنين در درون پرده يي مستور است. تخم مارهاي “تخم گذار” هم “پرده” دارد؛ معذالک در داخل “پوسته” قرار گرفته اند. بعبارت ديگر: به مفهوم “تکاملي” اگر به قضيه نگاه کنيم مارهاي “بچه زا” پوسته خود را “ازدست داده اند.” در هنگام “تولد” – يا باصطلاح علمي آن هنگام parturition – جنين مار “پرده” را پاره مي کند و از “مونث” (مادر – مترجم) جارج مي شود. اين سر از تخم در آوردن در درون “مادر” صورت مي گيرد و نوزاد بيرون مي آيد. بهرتقدير، براي فيصله دادن اين مطلب، لطفا: 1- منبع حديث فوق الذکر را اعلام و 2- ترجمه صحيح حديث را مرقوم فرماييد، و بفرماييد که مصاديق حديث چه نوع حيواناتي است: خزنگان، پستانداران، يا هر موجود زنده ديگري؟ جزاک الله، والسلام

سلام عليکم قسمت اول حديث مورد اشاره شما در منابع مشهور حديثي مشاهده نشد اما قسمت دوم که بيان اميرالمومنين × درباره راه شناخت حيوانات تخم گذار از بچه زاست در کتاب عيون الأخبار، ابن قتيبه دينورى نقل شده است. او مي نويسد : حدّثني الرياشيّ قال: ليس شي ء يغيب أذناه إلا و هو يبيض؛ و ليس شي ء ...

ادامه مطلب »

آيا زيارت عاشورايي که در مفاتيح الجنان آمده است، تعليم کرده ي معصوم غيرمعروف است؟

سلام عليکم، محدث نوري & اين زيارت را از امام باقر × نقل کرده است. سند آن چنين است: المزار القديم، عن علقمة بن محمّد الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر ×.(1) علاوه بر آن که امام صادق × نيز انشاء پدر بزرگوار شان را براي زيارت امام حسين × نزد سر امير المؤمنين × تاييد فرموده اند.(2) اين زيارت را ...

ادامه مطلب »

فرزند اگر بي ادب و نافرمان باشد، آيا طبقِ فقه شيعه خود به خود عاق والدين مي شود؟

اگر بي ادبي و عصيان و نا فرماني به گونه اي باشد که مايه ناضايتي والدين از او شود عاق والدين به حساب مي آيد حتي اگر پدر و مادر به صراحت نگويند عاقت کرديم. چنان که اين مطلب به روشني از پاسخ مرحوم آيه الله العظمي خوئي (ره) در پاسخ به استفتائي که در ذيل مذکور است معلوم مي ...

ادامه مطلب »

مي خواستم در باره عثمان مروندي (لال قلندر) بپرسم که ايشان چه کسي بودند و چه نقشي را در تاريخ اسلام ايفاء کردند؟ الف: عثمان مروندي کي و کجا به دنيا آمدند؟ ب: آيا ايشان از ذريه رسول الله | بودند؟ ج: آيا ايشان شيعه و از دوست داران آلِ محمد | بودند؟ د: مزار عثمان مروندي در استان سند پاکستان قرار دارد. آيا ايشان همانجا به دنيا آمده بودند؟ اگر خير، پس چطوري و چرا به آنجا آمدند؟ ه: برخي ايشان را “عالم” و “آيت الله” نيز مي خوانند، آيا درست است؟

سلام عليکم، ما قبلا درباره لعل شهباز مطالبي را بيان کرده ايم؛ مي توانيد به آن مراجعه کنيد. ما در اين جا با کمک از آن مطالب و نيز مطالب جديد تر به پرسش هاي شما پاسخ مي گوييم: الف: عثمان مروندي کي و کجا به دنيا آمد؟ سيد عثمان مروندي، ملقب به لعل (لال)(1) شهباز قلندر در سال 583 ...

ادامه مطلب »

چرا در آیه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ قریب گرفته شده و قریبة گفته نشده؟

ادامه مطلب »

منظور از آیه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ چیست؟ لطفا کمی توضیح دهید.

ادامه مطلب »

نقش انگشتری امامان معصوم ^ چه بوده است؟ یعنی، چه چیزی در آن حک شده بود؟

پیش از این که نقش انگشتری امامان معصوم ^ ذکر شود، توجّه به دو نکته لازم به نظر می آید: 1. نقش نگین انگشتری، گزیده شعارها، نماد باورها و ارزش ‌های پذیرفته هر شخص است؛ باورهایی که امید آفرین هستند و با جهت گیری خاصّ سیاسی، همگان را به دعوتی خاصّ فرا می ‌خوانند. در گذشته، پیشوایان دین و مردان ...

ادامه مطلب »

با توجّه به اين كه آيه تطهير بر اساس روايات اهل بيت عليهم السّلام شامل پنج تن مي شود و غير از آنها را شامل نمي شود و رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم نيز در باره سلمان فارسي در روايتي مي فرمايد: «سلمان منّا اهل البيت» حال چگونه سلمان فارسي را مي توان جزو آن بزرگواران دانست؟

ادامه مطلب »

پيامبر اكرم | هيچ تصريحى به امامت دوازده امام شيعه (اثنى عشرى) نكرده و تعداد مذكور به طور اتفاقى تنظيم شده است (توسط شيعيان). و نكته مهم اين است كه خود علماى شيعه، اختلاف جدى در تعداد امامانشان دارند.

ادامه مطلب »

کدام یک درست است: کتاب الله و عترتی؟ یا کتاب الله و سنتی؟

ادامه مطلب »

شبهه: اطاعت از خدا و پیامبر در قرآن آمده اما از امام نیامده!

ادامه مطلب »

در مورد اهل بیت در آیه تطهیر لطفا توضیح دهید.

ادامه مطلب »

آیا آیه ای از قرآن که تصریح به امامت داشته باشد داریم؟

ادامه مطلب »

حدیث کساء شامل چهار نفر از خانواده علی ابن ابی طالب می شود که آیه تطهیر نیز شامل آنها می گردد. پس دلیل شامل کردن دیگران در آیه تطهیر و عصمت چیست؟!

ادامه مطلب »

شما در زیارت عاشورا لعن بر آل امیه و آل مروان می کنید در حالی که در جمع آنان افراد خوب نیز وجود دارد؛ چرا شما همه را لعن می کنید؟

ادامه مطلب »

پاسخ به شبهه ای پیرامون نامه 6 نهج البلاغه شبهه: چرا حضرت علی × در نامه 6 نهج البلاغه در فرازي از سخنان خويش برهر سه خليفه پيش از خود و بانيان انتخاب آنها درود فرستاده و مي فرمايد: «من با قومي بيعت كرده ام كه با ابوبكر و عمر و عثمان بيعت كرده اند و مفاد بيعت من با آنها همان است كه با سه خليفه قبلي بوده است. نه آنانكه در اينجا حاضرند و نه آنانكه غايبند حق انتخاب خليفه اي جز خليفه منتخب مردم را ندارند و حق تشكيل شوري منحصر براي مهاجرين و انصار است. و اگر بر هر شخصي اتفاق نظر حاصل كردند و او را امام خواندند، آن شخص مورد پسند و رضاي خداوند نيز هست. و اگر كسي كار آنان را عيب گيرد و يا بدعتي ايجاد كند شوري وي را به عدالت و بازگشت به مسير حق و پيروي از منهج مؤمنان خدا خواه توصيه مي كند، و در صورت بازنگشتن به منهج صحيح، با وي مبارزه مي كنند و خداوند نيز وي را به سرپرستاني ديگر غير از خود وامي گذارد»

ادامه مطلب »

صاحب کتاب نهج البلاغه روایت می کند که علی -پس از عثمان- از پذیرفتن خلافت کناره گیری کرد و گفت: «دعونی و التمسوا غیری» (مرا رها کنید و کسی دیگر غیر از من را بجویید.) شیعیان می گویند که علی از سوی خدا به خلافت و امامت منصوب گردیده است و خلیفه شدن او فریضه ای بوده است که ابوبکر به خاطر غصب این حق او مورد بازخواست قرار می گیرد. پس اگر چنین است چگونه علی از پذیرفتن آن ابا می ورزد؟

ادامه مطلب »

آيا متوسل شدن به امامزاده ها مبناي عقلي و شرعي دارد؟

ادامه مطلب »