قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
هر چند كه «الگوي ايده‌آل و اولي اسلام براي حكومت، حكومت واحد جهاني تحت رهبري امام معصوم ـ عليه السلام ـ مي‌باشد، در اين الگو مرزهاي جغرافيايي جاي خود را به مرزهاي عقيدتي مي‌دهد و كشور اسلامي شامل كليه مناطقي خواهد بود كه در آن، مسلمان زندگي مي‌كند.»[1]، ولي در زمان غيبت امام معصوم ـ عليه السّلام ـ كه مردم از وجود رهبر معصوم محرومند بايد كسي را براي حاكميت برگزيد كه در علم و عمل شبيه‌ترين مردم به معصوم باشد و آن فقيه جامع الشرايط است كه از جهت صلاحيت‌ها، شباهت بيشتري به معصوم دارد.
«در واقع حكومت اسلامي به معناي تدبير امور مسلمين بر اساس قوانين ديني و رعايت مصالح شهروندان مي‌باشدو حاكم به عنوان مجري احكام اسلامي، كسي است كه شرايطي ويژه دارد و وجود اين شرايط توانايي سرپرستي امور مسلمين را به او، در عصر غيبت معصومين مي دهد. اين شرايط كه عبارتند از: آگاهي همه جانبه و عميق نسبت به مقررات اسلامي، داشتن تقوا به عنوان ضامن اجراي احكام دين و رعايت مصالح مسلمين و شناخت كافي از مصالح اجتماعي و سياسي، مؤلفه‌هايي هستند كه باعث هدايت جامعه اسلامي به سوي سعادت مادي و معنوي خواهند بود.»[2]، لذا تعبير ولي امر مسلمين براي رهبر و ولي فقيه امري بي مناسبت نيست، زيرا نگاهي گذرا به تاريخ گذشته و حال مسلمانان و وجود نابساماني‌ها و عقب ماندگي‌هاي مادي و معنوي به روشني گوياي اين واقعيت است كه عامل اصلي بروز چنين وضعيتي، فقدان پايگاهي محكم به عنوان محور جامعه اسلامي براي هدايت افراد، رفع اختلافات، جلوگيري از بروز فتنه‌ها و خنثي سازي نقشه دشمنان بوده است. از اين رو اسلام حكومت ولي عادل را به عنوان عاملي سعادتبخش و وحدت آفرين براي تمام مسلمانان، تشريع كرده است.
افزون بر مطالب فوق «از جهت شرعي هيچ منعي وجود ندارد كه ولي فقيه والي همگان شود و نه براي امت اسلامي خاص بلكه نقاط متعدد جهان كه ولايت آن فقيه را بپذيرند، زيرا مقتضي چنين ولايتي نيز وجود دارد، مثل مرجع تقليدي که در كشور خاصي زندگي كند و اهل همان منطقه باشد اما فتواي او براي همه مقلّدان وي در سراسر عالم نافذ است،و كسي هم به اين امر اعتراض نمي كند چون عمل به دستورات شرعي مطابق نظر يك عالم ربطي به محل زندگي او ندارد و اين امر در تمامي امور علمي پذيرفته است همان طور كه اگر چنين فقيه جامع الشرايطي حكم قضايي صادر نمود وجوب عمل به آن و حرمت نقض آن نسبت به همه مسلمين جاري است، در مورد حاكم شرع هم پيروي از فرامين او در شرايط خاص نيز اين چنين است، چون حكم او جهت صلاح مسلمين است نه نفع عده اي خاص در منطقه اي خاص»[3]«با توجه به آنچه گفتيم يعني اين كه اسلام حكومت را براي همه مسلمانان مي‌خواهد و اين كه ركن اصلي اين حكومت وجود اسلام شناسي عادل و زمان‌شناس جهت اجراي احكام ديني است و از طرفي در حال حاضر، مطابق ديدگاه اسلامي، هيچ حكومتي جز جمهوري اسلامي ايران كه برخوردار از تأييد و تبعيت اسلام شناسان صالح و مردم باشد وجود ندارد لذا بر مسلمانان جهان لازم است پيرامون محور ولايت فقيه گردآيند و با حمايت از نظام مبتني برآن، به احياي مجدّد تمدن اسلامي و تأمين عزت مسلمانان كمك نمايند. چنانچه امروزه گروه‌ها و شخصيت‌هاي اسلامي زيادي از سراسر جهان چنين نگرشي به اسلام و رهبري دارند.
لذا معرفي ولايت فقيه به عنوان ولي امر مسلمين پاسخ به نيازي است كه مسلمانان جهان در اين خصوص ابراز كرده اند، واين وصف بيانگر آن است كه از نظر شرعي و ملي مانعي وجود ندارد، تا همه مسلمانان در صف واحدي پيرو مقام رهبري و ولايت امر باشند.ناگفته نمانداين نامگذاري،مبتني بر نظريه مکتبي ما و منطبق با طرح اصلي حکومت اسلامي است ومنافاتي با طرح ثانوي حکومت که مستلزم وجود قانون اساسي در چارچوب يک کشور مانند ايران ورعايت قوانين بين المللي در تنظيم روابط با ساير کشورها است ندارد،چراکه اين دو طرح در طول همديگرند نه در عرض هم که با هم تنافي پيدا کنند
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. محمد تقي مصباح يزدي، پرسشها و پاسخها، ج1 و 2، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، قم.
2. عبدالله جوادي آملي، ولايت فقيه، ولايت، فقاهت و عدالت، مركز نشر اسراء، قم، 78، ص 478 و 479.
پي نوشت ها:
[1] . مصباح يزدي، محمد تقي، پرسشها و پاسخها،ج2 ،قم، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، 1379، ص 24.
[2] . همان.
[3] . جوادي آملي، عبدالله، ولايت فقيه، ولايت فقاهت و عدالت، قم، مركز نشر اسراء، 1378، ص 478 و 479. 2.مصباح يزدي،محمد تقي،همان،ص26.