قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
اکثر علماء و فلاسفه مسلمان مدعی نیستند که تمام فروعات و جزئیات دین مطابق با فطرت است تا مخالفت با آنها مخالف با فطری بودن دین باشد بلکه معتقدند اصول و ارکان اساسی دین با نوع آفرینش انسان موافق است مثل اصل اعتقاد و گرایش به خدا و پرستش خدا و … چنانچه علامه طباطبایی در تفسیر المیزان این نظریه را انتخاب فرموده اند (المیزان، علامه طباطبایی، ج 16، ص 178، ذیل آیه 30 از سوره روم). ثانیأ فطری بودن دین به این معنا نیست که فطرت علیت تامه برای مسلمان و متدین بودن افراد باشد به نحوی که آنها را مجبور به دینداری کند بلکه فطری بودن دین به این معنا است که یک شناخت و گرایش و میل باطنی بسوی ارکان اساسی دین مانند تصدیق بر وجود خداوند و میل به کرنش در مقابل کمال به نحو مقتضی در وجود تمام انسانها تعبیه شده که اگر عواملی سد و مانع این اقتضاءآت نشوند، آنها به فعلیت می رسند اما اگر موانعی سد راه آنها شود آنها به فعلیت نخواهند رسید و این به فعلیت نرسیدن منافات با فطری بودن آنها ندارد.
موانع عمده شکوفایى فطرت را مى توان در سه دسته تقسیم بندى کرد:
1- حاکمیت هواهاى نفسانى؛
یعنى، انگیزه هایى که ممکن است براى گرایش به بى دینى و انکار خدا، در شخص وجود داشته باشد؛ هر چند خودش از تأثیر آنها آگاه نباشد. بهترین آنها، راحت طلبى، میل به بى بند و بارى، اباحى گرى و نداشتن مسؤولیت است؛ یعنى، از یک سو، زحمت تحقیق و پژوهش، مانع از این مى شود که افراد راحت طلب، در صدد تحقیق برآیند و از سوى دیگر، میل به آزادى نامحدود و بى بند و بارى و نداشتن مسؤولیت، آنان را از گرایش به مذهب و خدا باز مى دارد؛ زیرا پذیرفتن مذهب و اعتقاد به آفریدگار حکیم، ریشه یک سلسله اعتقادات دیگر را تشکیل مى دهد که لازمه آنها مسؤولیت انسان در همه رفتارهاى اختیارى است. چنین مسؤولیتى اقتضا دارد که در مواردى، از خواسته هاى زودگذر چشم پوشى کند و محدودیت هایى را بپذیرد. اینها باعث مى شود که انسان – هر چند به صورت ناخودآگاه – به خدا و مذهب گرایش نداشته باشد {/Bبَلْ یُرِیدُ اَلْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ * یَسْئَلُ أَیَّانَ یَوْمُ اَلْقِیامَةِ{w1-9w}{I75:6-5I}/}، (قیامت، آیه 5 و 6) }.
2- علل اجتماعى
؛ یعنى، اوضاع و احوال اجتماعى نامطلوبى که در پاره اى از جوامع، پدید مى آید و متصدیان امور دینى، نقش در پیدایش یا گسترش آنها دارند. در چنین شرایطى، بسیارى از مردم – که از نظر تفکر عقلانى ضعیف اند و نمى توانند مسائل را به درستى تجزیه و تحلیل کنند و علل واقعى رویدادها را تشخیص دهند – این نابسامانى ها را به دلیل دخالت دین داران در وقوع آنها به حساب مکتب و دین مى گذارند و چنین مى پندارند که اعتقادات دینى، موجب پیدایش این گونه اوضاع و احوال نامطلوب شده است؛ از این روى از دین و مذهب دورى مى جویند. نمونه بارز این دسته از علل و عوامل، در اوضاع اجتماعى اروپا (قرون وسطى) بود که رفتارهاى ناشایست ارباب کلیسا، در زمینه هاى مذهبى، حقوقى و سیاسى، عامل مهمى براى بى زارى مردم از مسیحیت و دین بود.
3- علل فکرى