مقدمه

به عهد سلطنت شاه شيخ ابواسحاق
به پنج شخص عجب ملک فارس بود آباد
نخست پادشهي همچو او ولايت بخش
که جان خويش بپرورد و داد عيش بداد
… دگر بقيه ابدال، شيخ امين الدّين
که يمن همت او کارهاي بسته گشاد
شيخ امين الدين محمد بلياني، برجسته‏ترين شخصيت سلسله «بليانيه» است. خانواده و اجدادش همه از علماي دين و مشايخ عرفان بودند. نسب او تا شيخ ابوعلي دقّاق نيشابوري؛ عارف بزرگ قرن چهارم چنين است:
شيخ امين الدين محمدبن زين‏الدين علي‏بن ضياءالدين مسعودبن نجم‏الدين محمدبن علي‏بن احمدبن عمربن اسماعيل بن ابي علي الدقّاق (م. 405ه.ق. نيشابور)
شيخ امين الدين در حيات خود مورد توجه خاص سلاطين آل اينجو بود و بزرگاني چون خواجوي کرماني، حافظ و زرکوب شيرازي ـ مؤلف شيرازنامه ـ مريدوار او را ستوده‏اند. يکي از مريدان شيخ محمودبن عثمان؛ نويسنده کتاب فردوس المرشديه في اسرار الصَمديه است که در مقامات شيخ ابواسحاق کازروني، نوشته شده است.
دو سال پس از مرگ شيخ امين‏الدين (م. 745ه.ق) محمودبن عثمان، کتابي در حالات و مقامات او تأليف مي‏کند و نام جواهر الامينّيه بر آن مي‏نهد. متأسفانه از اين کتاب که اساسي‏ترين منبع در شناخت او و ديگر مشايخ بلياني است، خبري نداريم؛ و فقط گزيده‏اي از اين کتاب که به دست مؤلف انجام گرفته با نام «مفتاح‏الهدايه و مصباح‏العنايه» در کتابخانه اسعد افندي ترکيه موجود است (اين کتاب به زودي به کوشش نگارنده به چاپ مي‏رسد).
در مفتاح‏الهدايه به احداث چندين بنا؛ چون مسجد، خانقاه، دارالحديث و دارالشفاي مرشدي، سقايه و چشمه بمشق به دست شيخ اشاره رفته است.
سند حاضر که به وقفنامه «چشمه بمشق» و «قنات قرچه» موسوم است، از جمله پنج وقفنامه مربوط به شيخ امين‏الدين است که در اداره اوقاف شهرستان کازرون نگهداري مي‏شود. شيخ پس از احداث چشمه و قنات مذکور، هر دو را بر مردم کازرون و خانقاه خود وقف کرده و فرزندش محبّ‏الدين محمد را به توليت آن برمي‏گزيند.
تاريخ تنظيم اصل وقفنامه، سوم محرم الحرام سال 715 هجري قمري است و سند حاضر در واقع رونوشتي است که بر مبناي نسخه اصل در قرن سيزدهم بر کاغذ فرنگي و به خط رقاع نوشته شده است.
اندازه سند 32 در 95 سانتي متر مي‏باشد. نکات قابل تذکري در پنج وقفنامه مربوط به شيخ امين‏الدين وجود دارد که پس از معرفي بقيه اسناد به آن خواهيم پرداخت. در اينجا متن کامل سند را بازنويسي مي‏کنيم و شماره هر سطر را در ابتداي جملات ذکر مي‏نمائيم تا خوانندگان گرامي در صورت تمايل بتوانند آن را با متن اصلي مطابقت دهند.
بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم
1 ـ الحمدللّه‏ الواقف علي السراير و النيّات الذي يقبل التوبة عن عباده و يأخذالصدقات و وقف علي عباده انواع نعمائه و افاض عليهم اصناف آلائه و فوَّض امر توليته الي نفسه الازليّه.
(يک سطر ناخوانا است)
2 ـ و دوام سلطانه تعالي ان يجري في ملکه شيي‏ء لايشاء و تقدس في ان يأمر بالمنکر و البغي و الفحشاء والصلوة والسلام علي شمس سماء الرساله و بدرفلک الجلاله سيد الانبياء و سندالاصفياء المبعوث علي العرب والعجم بالشريعه.
3 ـ السمحاء ابي القاسم محمد المصطفي الذي شهد علي رسالته من کفي به واشهد له الذي اختارهم لتبليغ امره و نهيه و جعلهم خزنة علمه لاسيّما اخيه واحبهم اليه و وزيره و وصيّه و خليفته من بعده.
4 ـ سيدالوصّيين و نظام‏الدين ابي الائمة و سراج الامّة ذي الفضائل والمناقب والمعصوم من المعايب والمثالب امام المشارق والمغارب اميرالمؤمنين علي ابن ابي‏طالب مخ المکارم واسّ المفاخرـ صلوات‏اللّه‏ و سلامه.
5 ـ عليه و عليهم اجمعين ما تقارب الماء والطين و تقارن الشک واليقين و بعد الحمد والصلوة.
مطلب از تحرير اين کلمات شرايع قواعد ارشاد و مقصد اُسّي از تسطير حقيقة اين بنيان کافي بداية تهذيب ترجمان که
6 ـ تفسير الفاظ و معاني بيان آن کشاف مفصّلات دين مبين و تأويل حروف و تبيان آن، حلاّل مشکلات شريعت سيدالمرسلين است، ذکر و بيان آن است که چون بر ضماير اکسير مآثر مهتديان طرق نجات از عباد ابرار
7 ـ واضح و لايح است که دار دنيا محلّ حوادث و آفات، به عرصه انهدام لذّات و شهوات و درصدد فنا و فوات است؛ بجز آنکه بر مضمون حقيقت مشحون «الدنيا مزرعة الاخرة» پيوسته در آن تخم امل از حسن عمل
8 ـ بکارند، چاره. و به غير آنکه بر مفهوم حديث صحيح «مالک عن مالِک الاما اکلت فاقيت و لبست فابليت او تصدقت فابقيت» و مصداق «اذامات ابن آدم انقطع عمله الاّ عن ثلث: صدقة جارية و علم ينفع
9 ـ به و ولدصالح يستغفرله» به ايصال مال و نعيم دنيوي که معرض زوال، بل عين فتنه و وبال است؛ حيث قال «انما اموالکم و اولادکم فتنة» و صرف آن در مصارف خيرات و مبرات، ابواب سعادت دنيا و عقبي بر روي
10 ـ خويش گشاده دارند تا در «يوم لا ينفع مال و لا بنون الاّ من اتي اللّه‏ بقلب سليم» از گرداب مخوفات و عثرات رحمت دايمه يزداني و مکرمت شامله ربّاني، مصون و محفوظ مانند، گريزي نه.
بناءً علي هذه
11 ـ المقدمات، از جمله مرتقيان معارج توفيق، جناب قطب الاولياء و المحققين، برهان الاصفياء و المدققين، معبرالخلايق الي طريق الحق و ارشاد، محرم کعبة التوحيد، سراللّه‏ الملک المجيد، سباح
12 ـ بحرالولاية و سياح بيداءِ الهداية، کهف العاملين، السيدالايد الجيد الموبد المويد من عنداللّه‏ الملک الملک الولي. حاجي سيد امين الحق والشريعة والحقيقة، ناصح فيمابين المسلمين محمد
13 ـ البلياني الخراساني ـ ادام اللّه‏ بقائه ـ که هر يک از فقرات حقيقت بيّنات را نصب العين خود ساخته، قبل از وقوع واقعه ضروريّه در تهيه اسباب سفر معاد پرداخته بر معارج
14 ـ خيرات و مدارج مبّرات غبّ حضور و رضا بما سيأتي؛ وقف صحيح مؤبّد شرعي و حبس صريح مخلّد ملّي گردانيد، موازي يک رشته قنات موسومه به قرچه و چشمه بمشق مشهوره
15 ـ به وادي که بهر دو احداثي خود مي‏باشد. قنات موسومه به قرچه را وقف عام بعبارة اُخري وقف بلده طيبه کازرون و چشمه بمشق را وقف خاص اعني بر بقعه عليّه و روضه حلّيه خود ـ صينت عن حوادث‏الدهر
16 ـ و مکاره القرون ـ که نخرند و نفروشند و نبخشند و به ميراث برنگيرند و مرهون نسازند و عقد صلح بر آن جاري نسازند و از حاصل آن با غير مصالحه نکنند و در ابقاء آن کوشيده؛ تغيّر
17 ـ و تبديل به قواعد آنها راه ندهند؛ الي ان يرث اللّه‏ الارض و من عليها و هو خير الوارثين.
و جناب سيد جليل القدر معظم اليه بعد از وقف و حبس آنها تخليه يد نمود و از تصرّف خود اخراج کرد. و توليت وقف موصوف.
18 ـ مفوّض و مرجوع ساخت به اولاد ذکور خود اعني حضرت سيادت و نجابت پناه نقابت و هدايت دستگاه، شمسا للسيادة والنجابة والمعالي، اعلم العلماء والمحدثين، امام الملة «محب الدين محمد» و هکذا ما تعاقبوا
19 ـ و تناسلوا و ان فقدالذکور کلاً توليت متعلق است به ذکور اناث، هلّم جرّا. و اگر نعوذباللّه‏. اولاد ذکور اناث انقطاع يابد، متعلق است به اناث اناث. و بر تقدير انقراض اولاد متولي ـ نعوذ باللّه‏ من ذلک ـ
20 ـ توليت متعلق است به اصلح اولاد ذکور قطب ربّاني و عارف صمداني جناب مرتضوي انتساب عمويي ام سيد عبداللّه‏ بلياني ـ قدس اللّه‏ سرّه ـ به همان نهج مذکور و دستور مسطور. و اگر عوذا باللّه‏ آن هم
21 ـ منقرض شود، مفوض است به عالمي از علماي ملّت ناجيّه اماميّه از علماي بلده طيّبه کازرون و جناب واقف موفق، صيغه شرعيّه در وقف مزبوره منعقد گردانيد و به قبول من جازله القبول في مثله مقرون ساخت.
22 ـ و به قبض من يعتبر قبضه في نحو ذلک، شرعا داد. وقفي صحيح مخلّد شرعي قويّ البنيان و حبسي صريح مؤبد دين قويم الارکان و ليس لِاَحدٍ من خلقٍ اللّه‏ من يؤمن به و بآياته، تبديل مارقم.
23 ـ في هذه النميقه. فان غير احد و سعي في التبديل، او اشاد اليه اواعان المغيّر فيه، فعليه لعان اللّه‏ و الملائکه والناس اجمعين. لا يقبل منه صلوة ولا صوم ولا فرض ولانقل. فمن بدّله بعد.
24 ـ ما سمعه فانّما اثمه علي الذين يبدلونه. ان‏اللّه‏ سميع عليم و حرّر ذلک في ثالث شهر محرم الحرام من شهور سنه خمسة عشر و سبع مائه من الهجرة النبوية المرتضوية المصطفوية عليه الاف السلام والتحيّة.

سجلات وقفنامه

الف: بسم‏اللّه‏ الرحمن الرحيم
الحمدللّه‏ علي ما في البال و الکبير المتعال والصلوة والسلام علي خير من نطق بالصواب و، وصيّ بحسن الاصال و بعد قد اعترف الواقف المعظم النبيل الموفق بتوفيقات، ربّه الجليل بصحّة ما سطر في هذه الورقه و رقم في هذه النميقه من الوقف الصحيح، الشرعي والحبس المؤبد الملّي و تعيين المتولي لدي الجاني.
ب: بسم‏اللّه‏ الواقف علي السراير والضماير
الحمدللّه‏ الذي منّ اوليائه بالصدقة المدائمه بالخلد والجنان و رضي عنهم و وعدهم بالنعيم المؤيد والسعادة، الموبّد.
السّرمد من فرط اللطف والاحسان والصلوة والسلام علي من شرفّه اللّه‏ علي کافئة من الرسل، بالانس والجان بمحمد واله المعصومين الذين تشرفت بهم بنوعدنان و بعد فقد جري الاعتراف، الشرعي والاقرار المرعي عن الواقف الموفق المعظم اليه ـ کرّم اللّه‏ له بالقبول والرّضوان بما نسب اليه، لا يعتريه شک و لاريب ولا نقصان، کتبت في شهر محرم الحرام من سنة المذکور في المتن الراضي الي ملک الغفور.
ج ـ هو
الحمدللّه‏ الذي ذرف بلطفه عيون المعارف من قلوب العارفين علي بلد تمحي اطلالها من غواية، الغاوين. فتردي بها عطاشها الي يوم الدين والصلوة والسلام علي امين‏الدين محمد المصطفي المجتبي، الامين و علي عليّ اعلي معارج العزّ والعلي، غياث‏الدين و مقصود اهل اليقين و امام، الدين اميرالمؤمنين علي‏بن ابي طالب و آله و اولاده المعصومين و عترته الطاهرين، و بعد لا يخفي علي ذوي الدرايَة والبهي قد صدرالاعتراف عن الواقف الموفق، الجليل النبيل. الواقف باهوال يوم المواقف بما نسب من لزوم الوقف و تفويض التولية، و بعد اطلاعي علي ما سطر، کتبت المحلّة الشرعيه الدالة هذه متنا لحقية المتولي فيه و خلّي، يده عن‏التصرف و اخرج عن ملکه خاليا من التعسف، لدي الفاني الرّاجي.
د ـ بسم‏اللّه‏ الواقف علي السراير والضماير
الحمد لواقف لايقف علي کنه ذاته سواه والشکر لموفق لايصل عبد الي طريق الحق الابهداه،والصلوة علي رسوله الهادي الي منهج الصواب دينه القويم محمدالداعي الي ما فيه الخير والثواب، [شرعة المستقيم، حبيب‏اللّه‏ المبعوث بالخلق العظيم و علي آله العظام و عترته حفظه مراسم دينه]، الي يوم القيام. فقد وقف الواقف الخيّر الخبير. الموفق للخير. ضاعف‏اللّه‏ توفيقه ما، وفق به وقف لها وقف علي ما وقف حسبما رقم فيه لديّ.

شاهدان نسخه اصل

1 ـ شهدت بذلک من الوقفية والتوليه. ابن علي
2 ـ شهدت علي ذلک من الوقفية والتولية… اللّه‏ دانيال بلميني
3 ـ بشهادة‏العبد الاقل من الوقفية والتوليه، العبد محمدعلي‏ولد جمال بلياني
4 ـ شهد بما زبر فيه علي شاه بن محمد بلميني
5 ـ شهدت بمضمونة من الوقف والتولية حسين علي ولد جعفر بلياني.
6 ـ شهد بمضمونه من الوقفيه والتوليه العبد الجاني عبدالملک بيضايي
7 ـ شهد بما رقم فيه العبدالاقل حاجي ابراهيم اصفهاني.
8 ـ شهدت علي ذلک العبدالاقل شاه‏کرم ولد جعفر بيضايي
9 ـ شهد بذلک من الوقفية والتولية العبد الاقل عبدالکريم بن محمودشاه خراساني
10ـ مسکينان کمترين فخرالدين ملک احمد و جمال‏الدين ملک حسين و شرف‏الدين حسن سامغاني از واقف خير مواقف ـ زيد عمره و درجاته ـ اقرار به وقفية و توليت و تصرف متولي استماع نموديم.
11 ـ شهدت بما رقم فيه من الوقفيّه والتولية العبد ابراهيم‏بن خليل بواني.
12 ـ بشهادة العبد الاقل من الوقفية والتولية جمال ولد علي بيضايي.
13 ـ انا من الشاهدين بمضمونة عليّ‏بن عاصم.
14 ـ شهد بذلک من الوقفية والتولية والتصرف ملک حسين بن محمد شاه بواني.
15 ـ اقرّالواقف ـ زيد درجاته ـ بصحة ما رقم فيه حرره‏الخاطي ابن عبدالکريم، هادي.
16 ـ جناب عظيم الشأن واقف خير مواقف به آنچه مرقوم شده، از وقفيت و توليت و تصرف متولي نزد افقر عباد اعتراف نمود. اقل خلق‏اللّه‏ محمدحسين.
17 ـ سمعت و شهدت علي ذلک محمد تقي الحسيني.
18 ـ جناب واقف معظم اليه نزد کمترين بندگان اقرار به وقفيت و توليت و تصرف متولي نمود. العبد الجاني ابن مقصود.
19 ـ بشهادة العبدالاقل محمود موسوي.
20 ـ قد وقف المواقف. الواقف باهوال يوم المواقف الموفق بتوفيق الواقف علي السراير و الضّماير الموقوف المسطور علي نهج المسفور و خلّي يده منه بمحضري.
21 ـ شهد بما زبر فيه محمد مرودشتي
22 ـ بشهادة‏العبد الاقل محمد هاشم مرودشتي.
23 ـ واقف خير مواقف کمترين بندگان از اين بزرگوار سماع و استماع نموديم. العبدالجاني.
24 ـ شهدت علي ذلک منصور فيروز آبادي.
25 ـ وقع الواقف الجليل للوقف الماءان و قبض بالتخليه واعترف بصحته عندي.
26 ـ ما ذکر فيه واضح عندي. العبدالاقل جمشيد فيروزآبادي.
27 ـ کتب العبدالاقل شهدت علي الوقفية والتولية والتصرف، العبدالاقل ابن محمودشاه.
28 ـ مارقم في هذه النميقه واضح عندي. الاقل خليفه ابن علي نقي الحسيني.
29 ـ قد اعترف ـ زيدت مرتبته و توفيقاته بالتوفيق و مايتوقف عليه لزومه علي وقف… کما زبر فيه متنا ـ مهر
30 ـ شهدت علي ذلک العبد الخاطي محمد…الطباطبايي.
31 ـ الحمدللّه‏ الواقف علي الضماير، والصلوة علي من لانبي بعده محمد واله الاطهار و بعد فقد اعترف الواقف الموفق بما جري منه لدي.
32 ـ قد اقرّالواقف المعزز ـ حفظه اللّه‏ تعالي ـ بما اقم في هذه لدي الجاني ـ.
33 ـ قد اعترف الواقف الجليل النبيل ـ ادام اللّه‏ عمره ـ… بما زبر فيه لدي الجانب ـ.
34 ـ قد اعترف الواقف المحترم الموفق بما سطر فيه من الوقف الصحيح و حبس‏الصريح والتولية والتصرف لدي الجاني الخاطي…
35 ـ قداعترف الواقف المکرم بصحة ما رقم في الکتاب المستطاب من المبدأ و المآب لدي الجاني ـ ابن علي نقي.
36 ـ قد اعترف الواقف المعظم ـ سلّمه اللّه‏ تعالي ـ لدي الجاني ـ محمد خان افشار.

شاهدان و تأييد کنندگان نسخه برداري

1 ـ بعد از مقابله و ملاحظه اصل و فرع، فرع مطابق اصل ديدم و خلافي ندارد. العبد المجرد ـ مهر (عبده محمدبن حسين…)
2 ـ وضح لي وصح عندي انّ الفرع هذا مطابق لاصله. حِررته الشاهد العبد الفاني ـ مهر (… بن عبداللّه‏ سهاءِالديني).
3 ـ لا حظت هذاالفرع مساو لاصله ولاريب فيه العبد العاصي. مهر (العبد المذنب قاسم).
4 ـ طوبق ذا واصله فوجد ناهما سيّان ولاريب فيه. العبد ـ مهر (العبد محب الدين هاشم)
5 ـ بعد از مقابله و ملاحظه اصل و فرع، فرع را مطابق اصل ديدم و خلاف ندارد العبد المذنب ـ مهر.
6 ـ غب…من…صح لي و…الفرع…
7 ـ طابقت هذاالفرع مساو مع اصله ولاريب فيه العبد الراجي. مهر (عبدالراجي محب‏الدين عبدالسلام)
8 ـ سواد و اصل مساوي مي‏باشد و خلافي در آن نيست. حرره‏الراجي ـ مهر (يا امام حسين)
9 ـ بعد رعايت المقدمات من المقابلة هذا… هذا مع اصله مطابق ـ مهر (العبد المذنب حسين…)
10 ـ وضح لي…
11 ـ کذلک نحن شاهدين. الرّاجيون مهر (…فخرالدين…)
12 ـ بعد از مقابله [فرع و اصل] وقفنامچه معتبره، سواد را مطابق اصل يافتيم و خلافي در ميان…حرره‏الجانيون. دو مهر
13 ـ طوبقنا و قوبلنا ذامع اصله فوجد ناهما مساويان حرره‏العاصيون الراجيون شش مهر (مهدي بن محمد…) (…علي…) (…نجم‏الدين‏شاه…).
منبع: ميراث جاويدان