ويژگى‏هاى كتابهاى خطيب بغدادى در يك نگاه‏

به عقيده محققان، خطيب بغدادى، گرچه محدثى توانمند و داراى معلومات وسيع بوده است و كتاب‏هايش مرجع استفاده همه دانشمندان پس از او، اما وى كتاب مشخصى درباره مصطلح الحديث به معناى متداول آن ننوشته است. او درباره هر يك از مباحث علم الحديث، كتاب‏هاى جامع و مفصلى نوشته، كه هر يك بينش تخصصى خطيب را در اين زمينه‏ها نشان مى‏دهد. و مهم‏ترين اين موارد، حديث مرسل، آداب روايت حديث و فراگيرى و تحمل حديث است. اگر كسى بخواهد در باره فن خاصى از فنون حديثى تحقيق كند، بايد تمام آثار خطيب بغدادى را مطالعه كند.
در فاصله قرن‏هاى پنجم و ششم كتاب‏هاى زير را مى‏توان ياد كرد:
10. الإلماع إلى معرفة أصول الرواية و تقييد السماع، قاضى عياض بن موسى بن عياض البستى المالكى اليحصُبى (479 – 544 ق)، تحقيق : السيد احمد صقر، قاهره – تونس: دارالتراث – المكتبة العتيقة، چاپ اول، 1389 ق / 1970 م.
اين كتاب، به اصول روايت (طرق تحمل حديث) و تقييد السماع (الفاظ ادا) و مباحث متعلق به اين دو حوزه اختصاص دارد و در آن، به مصطلحات اقسام حديث پرداخته نشده است.
مطالب كتاب شامل: نفى آداب طالب السماع و ما يجب أن يتخلق به، باب مايلزم من إخلاص النية فى طلب الحديث و انتقاد من يؤخذ عنه، متى يستحب سماع الطالب و متى يصح سماع الصغير؟ أنواع الأخذ و أصول الرواية، فى العبارة عن النقل بوجوه السماع و ا لأخذ، و المتفق فى ذلك، و المختلف فيه و المختار فيه عند المحققين و عند المحدثين، فى تحقيق التقييد و الضبط و السماع و من سهل فى ذلك و من شدد، من سهل فى تحقيق التقييد و الضبط و السماع، فى التقييد بالكتابة و المقابلة و الشكل و النقل و الضبط، التخريج و الالحاق للنص، فى التصحيح و التمريض و التضبيب، فى الضرب و الحك و الشق و المحو، تحرى الرواية و المجى‏ء باللفظ و من رخص من العلماء فى المعنى و من منع، إصلاح الخطأ و تقويم اللحن و الإختلاف فى ذلك، ضبط إختلاف الروايات و العمل فى ذلك، رفع الإسناد فى القراءة و التخريج و العمل فيه، متى يستحب الجلوس للإسماع من المحدث و متى يمتنع؟ جامع لاثار مفيدة و آداب حميدة.
11. اكمال المُعْلِم بفوائد مسلم، قاضى عياض بن موسى اليحصبى اين كتاب شرحى بر صحيح مسلم است و به سبب شرح مقدمه كتاب – كه داراى مطالبى در مصطلح الحديث به طور مختصر است -، برخى از مباحث مصطلح الحديث را توضيح داده است.
12. ايضاح مالايَسَع المحدّث جهله، أبوحفص عمر بن عبد المجيد الميانجى (م 580ق)، تحقيق : صبحى البدرى السامرائى، بغداد: 1387 ق.
كتاب مشتمل بر كلياتى است، از جمله : طرق تحمل حديث، صيغ الأداء، رواية الحديث بالمعنى، باب اللحن، باب من يروى عنه و من لايروى عنه، مراتب الحديث الصحيح، صفته و شروطه، أقسام حسن، مشهور، فرد، غريب، شاذّ، مسند، مرسل، موقوف، منقطع، مقطوع، معضل، همراه با ذكر رواياتى كه اكثر آنها ضعيف و بلكه موضوع است.
در سير كتابهاى مصطلح الحديث، پس از كتاب قاضى عياض، اين كتاب كه با نام مالايسع المحدث جهله نيز معروف است، آخرين كتاب قرن ششم است.
بنابراين، در اين سه قرن، دانشمندانى ظهور كرده و كتبى در فن مصطلح الحديث نوشتند، اما اين كتب هيچ كدام، جامع و فراگير نبود، تا آنكه در قرن هفتم، ابوعمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزورى، معروف به ابن صلاح، كتاب جامعى تنظيم و تصنيف كرد، به نام علوم حديث يا مقدمه ابن صلاح.

دوره پنجم. دوره كمال يافتن نگارشهاى مصطلح الحديث

اين دوره از ابتداى قرن هفتم آغاز شده و تا قرن دهم ادامه مى‏يابد. در اين دوران. فن تصنيف به كمال خود مى‏رسد و كتبى به نگارش در مى‏آيد، كه انواع مصطلح الحديث را به طور مستوفى با تحرير دقيق مسائل و نگارش مهذب عبارات مورد بحث قرار داده است. آغازگر اين حركت علمى، ابن صلاح و تكامل‏بخش آن، دانشمندان مبتكرى چون نووى (م 676 ق)، عراقى(م 806 ق) و ابن حجر (م 852 ق) است.
13. مقدمة ابن الصلاح فى علوم الحديث، أبو عمرو تقى الدين عثمان بن عبد الرحمان بن عثمان بن موسى الكُردى الشهرزورى الشرخانى، مشهور به ابن صلاح (577 – 643 ق)، تحقيق و تعليق : مصطفى ريب البغا، دمشق: مطبعة الصباح، چاپ اول، 1404 ق / 1984 م.
كتاب مقدمه قبل از اينكه اثر تأليفى باشد، اثر املايى است؛ يعنى ابن صلاح، جزوات درسى خود را به شاگردان املا كرده و در آخر، بررسى كرده و مقدمه‏اى بر آن نوشته است. از آنجا كه اين كتاب مقدمه‏اى براى حديث‏شناسى است، آن را مقدمه ناميده‏اند. ابن صلاح تمام آثار دانشمندان قبل از خود را، چه آثار مدون مثل كتب خطيب بغدادى و حاكم نيشابورى و چه آثار غير مدون، يا از افراد غير معروف، مثل ترمذى و خطّابى – كه نظراتشان در كتاب ديگرى آمده است – در اختيار داشته و با مطالعه آنها مطالب را با طبقه بندى تفكيكى و مشخص به صورت جداجدا با بحث منطقى در مورد هر مطلب آورده است.
ابن صلاح علوم الحديث را در 65 علم توسعه داده و بيان كرده كه اقسام ديگرى نيز وجود دارد. بعضى از انواع را بسيار مفصل و گسترده به‏طور بحث مى‏كند، به طورى كه گاه بيست صفحه درباره يك نوع توضيح مى‏دهد، ولى در برخى انواع به‏طور مختصر بحث مى‏كند.
انواع مختلف علوم حديث در كتاب ابن صلاح به شرح زير است:
1. الحديث الصحيح، 2. الحديث الحسن، 3. معرفة الضعيف من الحديث، 4. معرفة المسند، 5. معرفة المتصل، 6. معرفة المرفوع، 7. معرفة الموقوف، 8. معرفة المقطوع، 9. معرفة المرسل، 10. معرفة المنقطع، 11. معرفة المعضل، 12. معرفة التدليس و حكم المدلس، 13. معرفة الشاذ، 14. معرفة المنكر من الحديث، 15. عرفة الاعتبار و المتابعات و الشواهد، 16. معرفة زيادات الثقات و حكمها، 17. معرفة الأفراد، 18. معرفة الحديث المعلل، 19. معرفة المضطرب من الحديث، 20. معرفة المدرج فى الحديث، 21. معرفة الموضوع، 22. معرفة المقلوب، 23. معرفة صفة من تقبل روايته و من ترد، 24. معرفة كيفية سماع الحديث و تحمله، بيان اقسام طرق الحديث و تحمله، 25. فى كتابة الحديث و كيفية ضبط الكتاب، 26. فى صفة رواية الحديث و شرط أدائه، 27. معرفة آداب المحدث، 28. معرفة آداب طالب الحديث، 29. معرفة العالى و النازل، 30. معرفة المشهور من الحديث، 31. معرفة الغريب و العزيز، 32.معرفة غريب الحديث، 33. معرفة المسلسل، 34. معرفة ناسخ الحديث و منسوخه، 35. معرفة المصحف، 36. معرفة مختلف الحديث، 37. معرفة المزيد فى متصل الأسانيد، 38. معرفة المراسيل الخفى إرسالها، 39. معرفة الصحابة، 40. معرفة التابعين، 41. معرفة أكابر الرواة عن الأصاغر، 42. معرفة المدبج و ما عداه من رواية الأقران، 43. معرفة الإخوة و الأخوات، 44. معرفة رواية آباء عن الأبناء، 45. معرفة رواية آلابناء عن الاباء، 46. معرفة من أشترك فى الرواية عنه راويان، متقدم و متأخر تباعد ما بين وفايتهما، 47. معرفة من لم يرو عنه إلاّ راوٍ واحد، 48. معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة، 49. معرفة المفردات، 50. معرفة الاسماء والكنى، 51.معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى، 52. معرفة ألقاب المحدثين و من يذكر معهم، 53. معرفة المؤتلف و المختلف، 54. معرفة المتفق و المفترق، 55. نوع يتركب من النوعين اللذين قبله، 56. معرفة الرواة المتشابهين فى الإسم و النسب، 57.معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم، 58. معرفة النسب التى باطنها على خلاف ظاهرها، 59. معرفة المبهمات، 60. معرفة التواريخ الرواة، 61. معرفة الثقات و الضعفاء، 62. معرفة من خلط في آخر عمره، 63. معرفة طبقات الرواة و العلماء، 64.معرفة الموالى من الرواة و العلماء، 65. معرفة أوطان الرواة و بلدانهم.
از نوع اول تا 22 مصطلحات را تعريف مى‏كند. مثل : صحيح، حسن، مرسل، منقطع، غريب و… و از نوع 23 تا 28 مباحثى در باب تحمل حديث، آداب محدث و راوى، كتابت و ضبط حديث، و از نوع 29 تا 38 اصطلاحاتى ديگر در مورد حديث را بيان مى‏كند. از نوع 39 تا 65، به جز 2 مورد (53 و 52) مباحث رجالى است: طبقات راويان، معرفة الصحابة و التابعين.

امتيازات كتاب ابن صلاح بر كتب قبل از خويش‏(6) :

1. استنباط دقيق از مذاهب و مباحث علماى قبل از خود و قواعد آنها كه در آثارشان بوده است،
2. ضبط تعاريف قبل از خود، تحرير آنها و ابداع تعاريفى كه قبل از وى سابقه نداشته است،
3. بيان پژوهشها و اجتهادات خود، به دنبال هر تعريف و توسعه تنويع علوم حديث،
4. تهذيب عبارات گذشتگان و اشاره به مواضع اعتراض آنها، پس از ابن صلاح، كارهايى كه در حوزه مصطلح الحديث انجام شد، چند جنبه داشت:
1. اختصار؛ اكثر كسانى كه به تبع ابن صلاح كتاب نوشتند، اصل كتاب وى را در 65 نوع علم حديث حفظ كردند، ولى زوائد آن را كنار گذاشتند.
2. الفيه‏ها؛ عده‏اى مقدمه ابن صلاح را به نظم در آوردند.
3. كشف مشكلات؛ عده‏اى به رفع مبهمات و شبهات موجود در اين كتاب و توضيح آن اقدام كردند.
از جمله كتب پس از ابن صلاح، كتابهاى زير را مى‏توان نام برد:
14. ارشاد طلاب الحقائق الى معرفة سنن خير الخلائق(صلّی الله علیه و آله و سلّم)، ابو زكريا يحيى بن شرف النووى(م 676ق)، تحقيق : دكتر نور الدين عتر، بيروت: دار البشائر الاسلامية، چاپ دوم، 1411ق / 1991م.
اين كتاب – هم چنان‏كه مؤلف در مقدمه كتاب گفته است – تلخيص مقدمه ابن صلاح است. او مجدداً اين كتاب را مختصر كرد و با نام، التقريب و التيسير فى معرفة سنن البشير النذير عرضه كرد.
15. المختصر فى علم اصول الحديث النبوى، ابن النفيس علاء الدين على بن ابى الحَرَم القَرَشى (م‏687 ق)، دراسة و تحقيق: دكتر يوسف زيدان، قاهره: الدار المصرية اللبنانية، چاپ اول، 1412 ق / 1991 م.
كتاب شامل مطالب زير است:
فى تعديد أقسام الخبر (فى تفصيل الكلام فى الخبر المقطوع بصدقه)، فى تحقيق الكلام فى خبر المتواتر، فى تحقيق الكلام فى يتيمة الأخبار المفيدة للعلم (فى تفصيل الكلام فى الخبر المظنون صدقه كخبر الواحد)، فى بيان الحاجة إلى العمل بخبر الواحد، فى حقيقة خبر الواحد و أنواعه، فى حكم ألفاظ الصحابة فى الرواية عن النبى(صلّی الله علیه و آله و سلّم)، فى حكم إختلاف أسانيد الحديث الواحد، فى كيفية تحمل الحديث و روايته، فى أحوال الرواية، فى توابع علم الحديث (كتابة الحديث، أدب سماع الحديث، شروط الرواية و القدح فى الحديث).
16. القصيدة الغرامية فى مصطلح حديث خير البرية، العلامة شهاب الدين أحمد بن فَرَح الإشبيلى الشافى (625 – 699 ق)، شرح و تحقيق : الاستاذ الدكتور مصطفى ابو سليمان الندوى، الرياض: دار الخانى، چاپ اول، 1414 ق/ 1994 م.
اين قصيده چنين آغاز مى‏شود:
غلامى صحيح و الرّجا فيك معضل
و حزنى و دمعى مرسل و مسلسل
و صبرى عنكم يشهد العقل أنه
ضعيف و متروك و ذلّى أجمل
و چنين پايان مى‏پذيرد:
فخذ أوّلاً من آخر ثم أوّلا
من النصف منه فهو مكمّل
أبرّ إذا اقسمت إنّى بحبّه
أهيم و قلبى بالصبابة مشعل
اين قصيده در 20 بيت سروده شده است. در مقدمه كتاب سيزده شرح براى اين قصيده بر شمرده است. كتاب در قطع جيبى در 156 صفحه به چاپ رسيده است.
17. الإقتراح فى بيان الإصطلاح، و ما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدوة فى الصحاح، الإمام أبوالفتح محمّد بن على بن دقيق العيد (م 702 ق)، تحقيق: دكتر عامر حسن صبرى، بيروت: دار البشائر الإسلامية، چاپ اول، 1417 ق / 1996م.
اين كتاب در 10 باب تأليف شده است:
الباب الاوّل. فى مدلولات ألفاظ متعلق بهذه الصناعة؛
صحيح، حسن، ضعيف، مرسل، معضل، منقطع، مسلسل، غريب، مضطرب، مدرج، تدليس، موضوع، مقلوب، مسند، شاذ، منَهر، موصول، مرفوع، موقوف، مقطوع، معنعن.
الباب الثانى. فى كيفية السماع و التحمل و ضبط الرواية و أدائها،
الباب الثالث. فى آداب المحدث،
الباب الرابع. فى آداب كتابة الحديث،
الباب الخامس. فى معرفة العالى و النازل،
الباب السادس. فى معرفة بقايا من الاصطلاح؛
فرق بين غريب و عزيز، مدبّح، مؤتلف و مختلف، متفق و مفترق، القاب، موافقات، اِبدال.
الباب السابع. فى معرفة الثقات من الرواة،
الباب الثامن. فى معرفة الضعفاء،
الباب التاسع. فى ذكر طَرَف من الاسماء المؤتلفة و المختلفة،
الباب العاشر. ختم الكتاب فى ذكر أحاديث صحيحة منقسمة على أقسام الصحيح.
18. علم الحديث، شيخ الإسلام تقى‏الدين ابوالعباس احمد بن عبد الحليم بن تيمية معروف به ابن تيمية (م 728 ق)، تحقيق و تعليق : موسى محمّدعلى، بيروت: دارالكتب، چاپ دوم، 1405 ق/ 1984م.
مطالب كتاب شامل: الحديث الواحد، اقسام الحديث، أنواع الرواية و أسماء الأنواع، حسن، مرسل، غريب، الرد على من أنكر الحديث المتواتر، حكم من نسخ القرآن و كتب السنة است.
همچنين بررسى بعضى احاديث مثل: «إنما الأعمال بالنيات»، مثل أمتى كمثل الغيث»، «سبعة لاتموت و لاتغنى»، «أعطيت جوامع الكلم»، «أللهم أحينى مسكينا»، «أول ما خلق اللّه العقل» از ديگر مطالب كتاب است.
19. المنهل الروى فى مختصر علوم الحديث النبوى، الامام بدر الدين محمّد بن ابراهيم بن جماعة (639 – 733ق)، تحقيق : دكتر محيى الدين عبد الرحمن رمضان، دمشق: دارالفكر، چاپ دوم، 1406 ق / 1986 م.
اين كتاب، اختصار مقدمه ابن صلاح است و شامل بخش‏هاى :
الطرف الاوّل. فى الكلام على المتن و النظر فى أقسامه و أنواعه:
القسم الاوّل. الصحيح، القسم الثانى. الحسن، القسم الثالث. الضعيف (انواع المتن، مسند، متصل، مرفوع، موقوف، مقطوع، مرسل، منقطع، معضل، معنعن، معلق، شاذ، منكر، افراد، معلل‏مضطرب، مدرج، مقلوب، موضوع، مشهور، غريب، عزيز، مصحّف، مسلسل، اعتبارشاهد – مختلف الحديث، ناسخ و منسوخ، غريب).
الطرف الثانى. فى الإسناد و ما يتعلق به، و الكلام فيه فى أحد عشر نوعاً:
1. صفة من تقبل روايته و من لاتقبل، 2. الاسناد، العالى و النازل، مراتبه، 3. المزيد فى الأسانيد 4. تدليس 5. تباعد وفاة الراويين عن شيخ واحد، 6. رواية الاقران، 7. رواية الاباء عن الأبناء، 8. رواية الأبناء عن الاباء، 9. من لم يرو عنه إلا واحد، 10. رواية الأكابر عن الأصاغر، 11. العنعنة فى السنة.
الطرف الثالث. فى تحمل الحديث و طرق نقله و ضبطه و روايته و آداب ذلك و ما يتعلق به:
1. اهلية التحمل، 2. طرق تحمل الحديث، 3. كتابة الحديث و ضبطه، 4. رواية الحديث، 5. أدب الراوى، 6. أدب طالب الحديث.
الطرف الرابع. فى أسماء الرجال و طبقات العلماء و أنواعه:
1. فى معرفة الصحابة، 2. فى معرفة التابعين، 3. فى طبقات الرواة، 4. فى الأسماء و الكنى، 5. فى إتحاد كنيته جمع ممن عرف و اشتهر باسمه دون كنيته، 6. فى الالقاب، 7. المختلف و المؤتلف، 8. المتفق و المفترق، 9. ما تركب من النوعين قبله….
آن‏گاه تا 21 نوع بر مى‏شمرد. نوع 21. فى التواريخ و الوفيات.
20 – الخلاصة فى اصول الحديث، الحسين بن عبداللّه الطيّبى (م 743ق)، تحقيق: صحبى السامرائى، بغداد: إحياء التراث الإسلامى، 1391 ق / 1971 م ؛ بيروت، 1405 ق / 1985م.
از كتاب خلاصه‏اى از كتب مقدمه ابن صلاح، تقريب نووى و المنهل الروى ابن جماعة است و فوايدى از مقدمه جامع الأصول ابن الاثير و ساير كتب مصطلح الحديث نيز بدان افزوده شده است. مطالب موجز و مختصرى در زمينه مصطلح الحديث دارد و به سبكى بديع و متفاوت با مقدمه ابن صلاح است. اين كتاب دو باب كلى دارد : 1.مصطلحات حديث، 2. اوصاف راويان و متعلقات آن.
مطالب كتاب شامل : فضيلت علم حديث و تعريف آن، متن، سند، اسناد، حديث و اقسام آن، متواتر و شروط و آحاد و اقسام آن، صحيح، حسن، ضعيف و تعريف هر يك، مسند، متصل، مرفوع، مفرد، غريب، عزيز… ناسخ و منسوخ، موقوف، مقطوع، مرسل و حجيت آن، معضل معلّل، تدليس، مضطرب، مقلوب، موضوع و كيفيت شناخت آن، اوصاف دوات، عدالت، ضبط ألفاظ جرح و تعديل، طرق تحمل حديث، اسماء الرجال و طبقات العلماء، صحابى، تابعان كنى، القاب، اصحاب كتب حديث مورد اعتماد، آداب شيخ و طالب و… است.
اين كتاب از منابع مهم مصطلح الحديث بويژه پس از طيبى است.
21. الموقظة فى علم مصطلح الحديث، الامام الحافظ المحدث المؤرخ شمس الدين محمّد بن احمد الذهبى (673 – 748ق)، عبدالفتاح ابوغُدّة، حلب: مكتبة المطبوعات الاسلامية ؛ بيروت: حلب دار البشائر الاسلامية، چاپ دوم، 1412 ق / 1991 م.
مطالب كتاب شامل : حديث صحيح، حسن، ضعيف، مطروح، موضوع، مرسل، معضل، منقطع، موقوف، مرفوع، متصل، مسند، شاذ، منكر، غريب، مسلسل، معنعن، مدلّس، مضطرب، معلّل، مدرج، الفاظ الأداء، مقلوب، آداب بحث و آداب محدث و مؤتلف و مختلف است.
كتاب بدون مقدمه‏اى از مؤلف و با تعريف حديث صحيح آغاز مى‏شود. در اين كتاب 24 نوع از انواع علم مصطلح الحديث ذكر و شرح شده است.
در بخش اصطلاحات حديثى، ابتدا به تعريف آن مى‏پردازد و در صورتى‏كه بيش از يك تعريف وجود داشته باشد، همه آنها را ذكر كرده و آن‏گاه، تعريف را نقد و بررسى مى‏كند. مثلاً در تعريف حسن، تعريف خطّابى و ترمذى را بيان و آنها را نقد مى‏كند و آن‏گاه، تسميه حديث به وسيله ابن صلاح را بيان و بررسى مى‏كند. در پايان تعريف هر مورد، نمونه‏هايى نيز ذكر مى‏كند.
اين كتاب در حقيقت، تلخيص كتاب الاقتراح ابن دقيق العيد است، كه اقتراح نيز از مختصرات مقدمه ابن صلاح است.
ادامه دارد ….

پی نوشت ها :

6. منهج النقد فى علوم الحديث ، دكتر نور الدين عتر، ص 57.

منبع: www.hadith.net
/خ