قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
در پاسخ به این پرسش به چند نکته اشاره می شود:
1. این ادعا که همه ملائکه مجرد و فرامادی هستند، مدعای بدون دلیل است، آنچه که قطعی است اینکه برخی از فرشته ها قطعا مجرد و غیرمادی بوده اند مثل آن فرشته هایی که با قلب و روح پیامبر(ص) در ارتباط بودند؛ « نزل به الروح الأمین علی قلبک» ولی سایر فرشته ها دلیلی بر تجرد آنها نداریم بلکه برعکس شواهد و قراینی بر جسمانی بودن برخی از آنها در متون دینی وجود دارد.
2. این تمثل به معنای تجسد و مادی شدن نیست بلکه به این معناست که آنها به صورت های مثالی تمثل و تجلی می یافتند، چنانکه در قرآن کریم می فرماید: « فتمثل لها بشرا سویا» و تمثل به معنای به لباس انسانی و جسمانی درآمدن نیست بلکه متمثل به صورت های مثالی شدند که این صورت های مثالی یا برزخی شبیه آن چیزی است که انسان در خواب می بید و فاقد طول و عمق و عرض هستند و تنها برخود آن فرد بیننده قابل شهود و ادراک هستند و دیگران محروم از دیدن آن هستند مگر کسانی که برخوردار از چشم برزخی باشند.
لذا مرحوم علامه طباطبایی در ذیل آیه 17 سوره مبارکه مریم می فرمایند: «معنای تمثل به صورت بشر این است که در حواس بینایی مریم به این صورت محسوس درآمد، و گر نه در واقع باز همان روح است نه بشر، بنابراین وی(فرشته) در همان حال هم که به صورت بشر مجسم شده بود باز فرشته بود، نه اینکه بشر شده باشد بلکه فرشته ای بود به صورت بشر و مریم او را به صورت بشر دید».(ترجمه المیزان، ج14 ص45و47)
از بیان مرحوم علامه(ره) چند نکته استفاده می شود:
1. فرشته(روح) در نزد مریم و مجاری ادراکی او چنین متمثل و ظاهر شد نه اینکه واقعیت آن فرشه تغییر ماهیت دهد و به انسان تبدیل شود، بلکه آن فرشته در عین اینکه فرشته بود از مقام خود و ماهیت خود تهی نشد بلکه با حفظ ماهیت فرشته بودن خود، به صورت بشر نیز متمثل شد و در اصطلاح عرفان به این کار تنزل گویند که غیر از تجافی است.
1. این ادعا که همه ملائکه مجرد و فرامادی هستند، مدعای بدون دلیل است، آنچه که قطعی است اینکه برخی از فرشته ها قطعا مجرد و غیرمادی بوده اند مثل آن فرشته هایی که با قلب و روح پیامبر(ص) در ارتباط بودند؛ « نزل به الروح الأمین علی قلبک» ولی سایر فرشته ها دلیلی بر تجرد آنها نداریم بلکه برعکس شواهد و قراینی بر جسمانی بودن برخی از آنها در متون دینی وجود دارد.
2. این تمثل به معنای تجسد و مادی شدن نیست بلکه به این معناست که آنها به صورت های مثالی تمثل و تجلی می یافتند، چنانکه در قرآن کریم می فرماید: « فتمثل لها بشرا سویا» و تمثل به معنای به لباس انسانی و جسمانی درآمدن نیست بلکه متمثل به صورت های مثالی شدند که این صورت های مثالی یا برزخی شبیه آن چیزی است که انسان در خواب می بید و فاقد طول و عمق و عرض هستند و تنها برخود آن فرد بیننده قابل شهود و ادراک هستند و دیگران محروم از دیدن آن هستند مگر کسانی که برخوردار از چشم برزخی باشند.
لذا مرحوم علامه طباطبایی در ذیل آیه 17 سوره مبارکه مریم می فرمایند: «معنای تمثل به صورت بشر این است که در حواس بینایی مریم به این صورت محسوس درآمد، و گر نه در واقع باز همان روح است نه بشر، بنابراین وی(فرشته) در همان حال هم که به صورت بشر مجسم شده بود باز فرشته بود، نه اینکه بشر شده باشد بلکه فرشته ای بود به صورت بشر و مریم او را به صورت بشر دید».(ترجمه المیزان، ج14 ص45و47)
از بیان مرحوم علامه(ره) چند نکته استفاده می شود:
1. فرشته(روح) در نزد مریم و مجاری ادراکی او چنین متمثل و ظاهر شد نه اینکه واقعیت آن فرشه تغییر ماهیت دهد و به انسان تبدیل شود، بلکه آن فرشته در عین اینکه فرشته بود از مقام خود و ماهیت خود تهی نشد بلکه با حفظ ماهیت فرشته بودن خود، به صورت بشر نیز متمثل شد و در اصطلاح عرفان به این کار تنزل گویند که غیر از تجافی است.