ابو شجاع شيروية بن شهردار بن شيرويه ديلمى همدانى, در سال 445ق, زاده شد و در نوزدهم رجب سال 509ق, درگذشت.1 از تاريخ زندگانى وى اطّلاع چندانى در دست نيست. اين قدر مى دانيم كه بسيار پُر سفر بوده است و به «كيا» از او ياد شده و در مدرسه «عاليه» همدان, درس مى گفته است.
برخى مشايخ وى از اين قرارند:
1. ابوالفضل محمّد بن عثمان قومَسانى,
2. يوسف بن محمّد بن يوسف مستملى,
3. ابوالفرج على بن محمّد بن على جريرى بجلى,
4. احمد بن عيسى بن عبّاد دينوَرى,
5. ابو نصر زينبى.
نيز پاره اى از دانش آموختگان او به قرار زيرند:
1. پسرش: ابومنصور شهردار,
2. محمّد بن فضل اسفرايينى,
3. ابو العلاء احمد بن محمّد بن فضل حافظ عطّار,
4. ابو موسى مَدينى,
5. ابوطاهر سلفى.
او تاريخ را بسيار پاس مى داشت و در فقه, بر مذهب شافعى بود.
مصادرى كه ذكر ابو شجاع در آنها شده است, سه كتاب را نيز بدو منسوب داشته اند كه نامبُردارترينشان: فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرّج على كتاب الشهاب است. دو كتاب ديگر, تاريخ همدان2 و رياض الأنس لعقلاء الإنس فى معرفة أحاديث النبى(صلّی الله علیه و آله و سلّم) 3 هستند.
كتاب فردوس الأخبار بمأثور الخطاب, نزد اهل دانش, بسيار شهرت داشته است و بسيارى اين كتاب را به ابو شجاع منسوب دانسته و ستوده اند.4
خود وى موضوع كتاب و هدفش را از تأليف آن, در مقدمه اى كوتاه, چنين بيان مى دارد:
فانّى لمّا رايت أهل زماننا هذا أعرضوا عن الحديث و أسانيده, و جهلوا معرفة الصحيح و السقيم و تركوا الكتب التى صنّفها الأئمّة قديماً و حديثاً و اشتغلوا بالقصص والأحاديث المحذوفه عنها أسانيدها التى لم يعرفها ناقلوا الحديث, سيّما الموضوعات التى وضعها القُصّاص, أثبتُّ فى كتابى هذا عشرة آلاف حديث على سبيل الإختصار من الصحاح و الغرائب و الأفراد و الصحف المروية عن النبى ـ صلى اللّه عليه و آله ـ فى السنن, و الآداب, و المواعظ, و الأمثال, والفضائل, والعقوبات و غيرها, و حذفت أسانيدها, و حذوتها مبوّبة أبواباً على حروف المعجم, و مفصّلة فصولاً حسب تقارب ألفاظ النبى ـ صلى اللّه عليه و آله ـ, و ذكرت على رأس كلّ حديث منها راويةً عن النبى ـ صلى اللّه عليه و آله ـ و سمّيتها الفردوس بمأثور الخطاب.5
قضاعى و كتاب « شهاب الأخبار »
چنان كه گفته شد, ابو شجاع, كتاب فردوس الأخبار را براساس كتاب شهاب الأخبار ابو عبداللّه محمّد بن سلامة بن مسلم قُضاعى شافعى (م454ق) به سامان كرد كه در ايّام فاطميان مصر, كاتب وزير آن ديار (على بن احمد جرجانى) بود. تأليفات قضاعى بدين قرارند:
1. المختار فى ذكر الخِطط و الآثار,
2. الإنباء بأنباء الأنبياء و تواريخ الخلفاء,
3. الأنباء,
4. دُرّة الواعظين و ذُخر العابدين,
5. شهاب الأخبار فى الحكم و الأمثال و الآداب.
گفته اند كه كتاب شهاب الأخبار, از جامع ترين كتاب هايى است كه در موضوع اخبار, نگاشته شده است. مِناوى, اين كتاب را به ترتيب الفبايى تنظيم كرده و احاديثش را در كتابى با نام إسعاب الطلاب بترتيب الشهاب منتشر كرده است.

در پيرامون « مسند الفردوس »

ابو منصور شهردار ديلمى, پسر ابو شجاع ديلمى (صاحب فردوس الأخبار) بوده, كه در كتابت, نشر و تدوين حديث, گام بر گام پدر نهاده و ملازمش بوده است.
او كتاب پدرش را به قالب مُسنَد برگردانيد و بنا به تعبير كاتب چلپى, طرحى را به بنياد «ترتيباً حسناً» در افكند.6 اين اثر, در چهار مجلّد تنظيم شده است. ابن حجر عسقلانى نيز براى مختصر نگارى خويش از مسند الفردوس, عنوان تسديد القول فى إختصار مسند الفردوس را به كار برده است.7
در اين مقاله كوشيده ايم تا با مطالعه دقيق تمامى پنج مجلّد كتاب فردوس الأخبار, روايات مربوط به مناقب اميرمؤمنان على(علیه السّلام) را برگزيده, با ذكر مصادر و منابع حديث, نقل نماييم. گفتنى است كه در صورت دست نيافتن به مصدرى متقن, ارجاع به خود فردوس الأخبار را بسنده دانسته ايم.
تعداد اندكى از روايات كتاب هم با آن كه به تصريح و يا تلويح, ذكرى از على(علیه السّلام) به ميان آورده بودند, ولى به علّت مشخّص بودن تحريف در آنها, در گزينش ما جاى نگرفتند.
در ابتداى هر روايت, پيش از نام راوى, دو شماره آمده است كه نخستين آن, شماره احاديث در مقاله حاضر, و ديگرى كه داخل كروشه آمده, شماره مسلسل احاديث كتاب فردوس الأخبار است.
1. [39]. ابن عباس: «أوّلُ مَنْ صلّى معى عليّ».8
2. [103]. ابن عباس: «أنا النذير, و عليّ الهادى, و بك يا عليّ يهتدى المهتدون».9
3. [107]. عايشه: «أنا سيّد ولدِ آدم ولا فخرَ, و عليّ سيّد شباب العرب و لا فخر».10
يعنى: لا أفتخر بالعطاء ولا بالنعم, إنّما أفتخر بالمعطى و بالمنعم.
4. [108] عبداللّه بن مسعود: «أنا مدينة العلم و عليّ بابها».11
5.[109]. جابر بن عبداللّه: «أنا مدينة العلم و عليّ بابها, فمن أراد العلمَ فليأت البابَ».12
6. [110]. ابن عباس: «أنا ميزان العلم, و على كفّتاه, والحسن والحسين خيوطه, و فاطمة علاقته, و الأئمة من بعدى عموده يوزن به أعمال المحبّين لنا و المبغضين لنا».13
7. [111]. انس بن مالك: «أنا مدينة العلم و عليّ بابها».14
8 . [112]. ابن عباس: «أنا و عليّ من شجرة واحدة, والناس من أشجارٍ شتّى».15
9. [118] وَهْب بن صيفى: «أنا أقاتل على تنزيل القرآن, و عليّ يقاتل على تأويل القرآن».16
10. [138]. ابن عباس: «أنا شجرة, و فاطمة حملها, و على لقاحها, والحسن والحسين, ثمرتها, و المحبّون أهل البيت ورقها, من الجنة حقاً حقاً».17
11. [154]. انس بن مالك: «إنّا معشر بنى عبدالمطّلب سادة أهل الجنّة: أنّا و حمزة و جعفر و عليّ والحسن والحسين والمهديّ».18
12. [197]. ابو سعيد: «إنى تارك فيكم الثقلين, أحدهما أكبر من الآخر: «كتاب اللّه, حبل ممدود من السماء إلى الارض, و عترتى, أهل بيتى, ولن يفترقا حتّى يردا علَيَّ الحوض».19
13. [555]. جابر: «إنّ اللّه ـ عزّ و جل ـ يباهى بعليّ بن أبى طالب, كلّ يوم… الملائكة المقرّبين, حتّى يقول: بخ بخ, هنيئاً لك يا عليّ!».20
14. [616]. جابر: «إنّ اللّه ـ عزّ و جلّ ـ جعل ذرّية كلِّ نبى فى صُلبه, و جعل ذرّيتى فى صلب عليّ بن أبى طالب».21
15. [1395]. جابر: «إنّما سمّيت إبنتى فاطمة, لأنّ اللّه ـ عزّ و جلّ ـ فطمها و فطم محبّيها عن النّار».22
16. [1494]. سلمان فارسى: «أعلم أمتى بعدى عليّ بن أبى طالب»23
17. [1756]. عمّار بن ياسر: «اُوصى مَن آمن بى, و صدّق بولاية عليّ بن أبى طالب, فمن تولاه تولاّنى, و من تولاّنى فقد تولى اللّه ـ عزّ و جلّ ـ».24
18. [1789]. ابن عباس: «عليّ منّى و أنا منه. عليّ حيث يكون أكن, و حيث أكون يكن».25
19. [1790]. ابن عمر: «عليّ أبهاها و أوسمُها»26 ـ أى أصبح اُمّتى. يقال: وجه وسيم بين الوسائم, يعنى صبيح ـ.
20. [1791]. شدّاد بن اوس: «عليّ أبهى أمتى و أسماها».27

پي نوشت :

* كارشناس ارشد علوم قرآن و حديث.
1. سير أعلام النبلاء, ج20, ص375; معجم المؤلّفين, ج4, ص309; الأعلام, الزِّركلى, ج3, ص179.
2. العبر, الذهبى, ج14, ص18; مرآة الجنان, اليافعى, ج3, ص198; كشف الظنون, ستون310. همچنين ياقوت حَمَوى در معجم البلدان از اين كتاب, استفاده كرده است. به عنوان نمونه, ر.ك: البلدان, ج5, ص411 و 417.
3. نسخه خطّى آن, در قاهره نگهدارى مى شود: فهرست مخطوطات قاهرة, اول, ج5, ص64 و دوم, ج5, ص209; و هورويتز (Horovitz) نيز مطالب آن را در Msos (ج1, ص502) آورده است.
4 . طبقات الشافعية, تاج الدين السبكى, ج7, ص111; طبقات الحفاظ, الذهبى, ج4, ص1259; الوافى, الصفدى, ج16, ص218; شذرات الذهب, ابن العماد, ج4, ص24; مرآة الجنان, ج3, ص198.
5 . فردوس الأخبار, تحقيق: فوّاز أحمد زمرلى, رياض, 1944م, ج1, ص8.
6 . ر.ك: كشف الظنون, ستون1254; الأعلام, ج3, ص179.
7 . شذرات الذهب, ج7, ص270; الأعلام, ج1, ص173.
8. مسند أحمد, ج1, ص141; سنن الترمذى, كتاب 46, باب 20; فردوس الأخبار, ج1, ص 56.
9. مسند أحمد, ج2, ص260; فردوس الأخبار, ج1, ص241.
10. حلية الأولياء, ج1, ص46; فردوس الأخبار, ج1, ص76.
11. سنن الترمذى, ج4, ص329; تاريخ بغداد, ج11, ص204: فردوس الأخبار, ج1, ص76.
12. تاريخ بغداد, ج4, 348; فردوس الأخبار, ج1, ص76.
13. فردوس الأخبار, ج1, ص77.
14. همان جا.
15. كنوز الحقائق, ج1, ص48; فردوس الأخبار, ج1, ص77.
16. مسند أحمد, ج3, ص82; مجمع الزوائد, ج9, ص133; كنزالعمّال, ج5, ص37; فردوس الأخبار, ج1, ص79.
17. فردوس الأخبار, ج1, ص84.
18. سنن ابن ماجة, ج2, ص1368 (كتاب الفتن, باب34, ح4087); فردوس الأخبار, ج1, ص89.
19. مسند أحمد, ج9, ص243; فردوس الأخبار, ج1, ص98.
20. فردوس الأخبار, ج1, ص191.
21. الجامع الصغير, ج2, ص223; فيض القدير, ج2, ص224; فردوس الأخبار, ج1, ص207.
22. فردوس الأخبار, ج1, ص426.
23. كنوز الحقائق, ج1, ص23; فردوس الأخبار,ج1, ص451.
24. مجمع الزوائد, ج9, ص109; فردوس الأخبار,ج1, ص522.
25. فردوس الأخبار, ج1, ص531.
26. همان جا.
27. همان, ج1, ص531.

منبع: www.hadith.net
/س