عالم همه مخلوق خداوند متعال است و خلقت الهی به تمامه حکیمانه و از روی مصلحت بوده است . خلق چیزی که عبث وبی فایده باشد از حکیم سر نمی زند . هرچند ممکن است من و شما فایده و حکمت خلقت چیزی از اشیاء را فعلا ندانیم لکن این نداستن ما هرگز به معنای عدم منفعت آن چیز نیست. نتیجه اینکه به صورت برهان لمی چون خالق حکیم است و حکیم کار عبث نمی کند هرچه او کند مصلحت و منفعت دارد .