آیه ای را که به آن استناد کرده اید و آن را منافی با حرمت مثله در دیگر روایات تصور کرده اید ارتباطی به بحث مثله ندارد، به صورت کلی در پاسخ می توان گفت: اجرای حدود ارتباطی با مثله ندارد فرض کنید فردی دست کسی را عامدانه قطع کرده چنین فردی را باید قصاص کرد و قصاص او مثله نیست ، حرمت مثله مربوط به کسی است که مستحق قتل است چنین فردی را قبل از قتل نباید مثله کرد که زجر کش شود . آیه مورد سوال در باره حد محارب است یعنی کسی که علنا با قصد ارعاب مردم اقدام به کشیدن سلاح می کند چنین کسی را حسب جرم، حاکم می تواند یکی از چهار مجازات را برای وی در نظر بگیرد. این چهار مجازات عبارتند از : قتل ، به دار آویختن ، قطع انگشتان یکی از دو دست و یکی از دو پا در خلاف جهت یکدیگر مثلا انگشتان پای چپ با انگشتان دست راست ( مقصود از قطع دست و پا همچون سارق چهار انگشت از بن است ) نظر برخی از فقها در باره حد محارب این است که حاکم حسب جرم محارب ، یکی از این چهار را بر وی اعمال می کند اگر محارب فردی را کشته حاکم حکم به قتل وی می کند و اگر دزدی کرده و کسی را نکشته حکم به قطع انگشتان وی به کیفیت یاد شده می کند و اگر صرفا سلاح کشیده و موجب ارعاب مردم شده تبعید می شود ، برخی نیز معتقدند حاکم هر کدام از این چهار را می تواند انتخاب کند حتی اگر کسی را نکشته باشد طبیعی است در این صورت نیز حاکم متناسب با جرم حد را انتخاب می کند . به هر روی حد محارب و حد سارق ارتباطی با موضوع مثله ندارد و خشونت هم نیست چون در قبال فرد خشن اگر خشن عمل نشود نتیجه آن ترویج بیشتر خشونت است تیغ جراحی پزشک مصداق خشونت نیست ، اجرای حدود برای کم کردن جرم و پاک کردن جامعه از لوث تبهکاران است .