قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
۱۳۹۷/۰۵/۲۶
–
۶۸۱ بازدید
آیات ۱۰۷ و ۱۰۸ در سوره مبارکه هود بیانگر ورود به بهشت یا جهنم قبل از قیامتند ؟ چون برزخ که جایگاهی دائمی نیست؟
خلود در بهشت و جهنم قبل از قیامت نیست. در تفسیر نمونه دارد که آیا «خلود» در آیات مورد بحث، به معنى جاودانگى است، و یا همان مفهوم مدت طولانى را که مفهوم لغوى آن است مى رساند؟بعضى از مفسران، از نظر این که خلود در اینجا مقید شده به «ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الأَرْضُ، مادامی که آسمان ها و زمین بر پا است» خواسته اند چنین نتیجه بگیرند که: خلود در این مورد خاص، به معنى جاودانگى نیست، زیرا آسمان ها و زمین ها، ابدیت ندارند، و قبل از قیامت ویران می شوند و طبق صریح قرآن زمانى فرا مى رسد که آسمان ها در هم پیچیده شده، این زمین ویران و تبدیل به زمین دیگرى مى گردد.(1)ولى، باید توجه داشت که این گونه تعبیرات در ادبیات عرب، معمولاً کنایه از ابدیت و جاودانگى است، آیات مورد بحث نیز، خلود را به معنى جاودانگى بیان مى کند. مثلاً عرب مى گوید: این وضع بر قرار خواهد بود:« ما لاحَ کَوْکَبٌ: «مادامی که ستاره اى مى درخشد!» یا چنین می گوید: «ما لاحَ الْجَدِیْدانِ: «مادام که شب و روز وجود دارد!» یا این چنین می گوید:«مَا اخْتَلَفَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ «مادام که شب و روز پى در پى فرا مى رسد» و غیره که همه در زبان و ادبیات عرب کنایه از جاودانگى دارد.در نهج البلاغه هم از زبان مبارک حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) آمده است:
هنگامى که بعضى از خرده گیران ناآگاه به امام(علیه السلام) ایراد کردند که، چرا در تقسیم بیت المال رعایت مساوات مى کند و براى تحکیم پایه هاى حکومت، بعضى را بر دیگران ترجیح نمى دهد؟ امام(علیه السلام) ناراحت شده فرمود:
أَ تَأْمُرُونِّی أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِیمَنْ وُلِّیتُ عَلَیْهِ وَ اللّهِ لا أَطُورُ بِهِ ما سَمَرَ سَمِیرٌ وَ ما أَمَّ نَجْمٌ فِی السَّماءِ نَجْماً»آیا به من مى گویید: براى پیروزى دست به ستم نسبت به کسانى که تحت حکومتم هستند بزنم؟ به خدا سوگند، نزدیک این کار نمى روم، مادام که مردم شب ها به بحث مى نشینند، و مادام که ستارگان آسمان، یکى پشت سر دیگرى طلوع و غروب دارد».(2)
بنابراین، این گونه صحبت کردن در میان عرب مرسوم بوده است که در واقع، اختصاص به ادبیات عرب هم ندارد، در زبان هاى دیگر نیز کم و بیش وجود دارد، به هر حال دلالت آیه بر ابدیت درست می باشد و از آنجایی که قرآن با زبان قوم پیامبر نازل شده است ما باید برای فهم آن به زبان و ادبیات مرسوم، اعراب هم دسترسی پیدا بکنیم.
در زبان عربی استفاده از لغات و جملات کنایی بسیار فراوان وجود داردو منظور آنان از این جملات، معانی کنایی و اشاره ایی آنها است نه معنا و مفهوم ظاهری و لغوی!
در نتیجه، نیازى به گفته ها و نظرات کسانى که مى گویند منظور از آسمان و زمین در اینجا آسمان و زمین قیامت است، که جاودانى مى باشد هم نیست و اشاره این آیه به خلود بهشت و جهنم در قیامت هم کاملاً صحیح بوده و در آیه تناقضی را که ما فکر می کنیم میان درهم پیچیده شدن آسمان ها و زمین های دنیایی قبل از قیامت وجود دارد؛ نیست.(3) و اشاره به آسمان و زمین جاودانه و ابدی بهشت و جهنم دارد البته آسمان و زمین قیامت با آسمان و زمین دنیا متفاوت است. چراکه قیامت اقتضائات خاص خود را دارد و دنیا هم اقتضائات خاص خود را.
به این نکات هم توجه فرمایید:
1. آیات قرآن را به صورت تک آیه، انفرادی و یا بخشی از یک آیه، ترجمه و تفسیر نکنید. بلکه آیات را به صورت دسته ای ببنید. و این کار در تفاسیر شیعه و سنی به خوبی بیان شده است.
2. امروزه دسترسی به تفاسیر در اینترنت، موبایل، تبلت و سایر ابزار و صفحات مجازی بسیارآسان است. حتماً به تفاسیر مراجعه کنید.
3. تفاسیر خوب و روان مانند: تفسیر نمونه، نور و … از جمله تفاسیری هستند که درک مطالب آنها برای عموم قابلیت خوبی دارد.
4. خوب است در کنار تلاوت های خود، برخی تفاسیر را هم مراجعه نمود.
پاورقی:
(1) سوره ابراهیم، آیه 48 وسوره انبیاء،آیه 104.
(2) نهج البلاغه، خطبه 126.
(3) تفسیر نمونه، جلد نهم، صص 231ـ246.
هنگامى که بعضى از خرده گیران ناآگاه به امام(علیه السلام) ایراد کردند که، چرا در تقسیم بیت المال رعایت مساوات مى کند و براى تحکیم پایه هاى حکومت، بعضى را بر دیگران ترجیح نمى دهد؟ امام(علیه السلام) ناراحت شده فرمود:
أَ تَأْمُرُونِّی أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِیمَنْ وُلِّیتُ عَلَیْهِ وَ اللّهِ لا أَطُورُ بِهِ ما سَمَرَ سَمِیرٌ وَ ما أَمَّ نَجْمٌ فِی السَّماءِ نَجْماً»آیا به من مى گویید: براى پیروزى دست به ستم نسبت به کسانى که تحت حکومتم هستند بزنم؟ به خدا سوگند، نزدیک این کار نمى روم، مادام که مردم شب ها به بحث مى نشینند، و مادام که ستارگان آسمان، یکى پشت سر دیگرى طلوع و غروب دارد».(2)
بنابراین، این گونه صحبت کردن در میان عرب مرسوم بوده است که در واقع، اختصاص به ادبیات عرب هم ندارد، در زبان هاى دیگر نیز کم و بیش وجود دارد، به هر حال دلالت آیه بر ابدیت درست می باشد و از آنجایی که قرآن با زبان قوم پیامبر نازل شده است ما باید برای فهم آن به زبان و ادبیات مرسوم، اعراب هم دسترسی پیدا بکنیم.
در زبان عربی استفاده از لغات و جملات کنایی بسیار فراوان وجود داردو منظور آنان از این جملات، معانی کنایی و اشاره ایی آنها است نه معنا و مفهوم ظاهری و لغوی!
در نتیجه، نیازى به گفته ها و نظرات کسانى که مى گویند منظور از آسمان و زمین در اینجا آسمان و زمین قیامت است، که جاودانى مى باشد هم نیست و اشاره این آیه به خلود بهشت و جهنم در قیامت هم کاملاً صحیح بوده و در آیه تناقضی را که ما فکر می کنیم میان درهم پیچیده شدن آسمان ها و زمین های دنیایی قبل از قیامت وجود دارد؛ نیست.(3) و اشاره به آسمان و زمین جاودانه و ابدی بهشت و جهنم دارد البته آسمان و زمین قیامت با آسمان و زمین دنیا متفاوت است. چراکه قیامت اقتضائات خاص خود را دارد و دنیا هم اقتضائات خاص خود را.
به این نکات هم توجه فرمایید:
1. آیات قرآن را به صورت تک آیه، انفرادی و یا بخشی از یک آیه، ترجمه و تفسیر نکنید. بلکه آیات را به صورت دسته ای ببنید. و این کار در تفاسیر شیعه و سنی به خوبی بیان شده است.
2. امروزه دسترسی به تفاسیر در اینترنت، موبایل، تبلت و سایر ابزار و صفحات مجازی بسیارآسان است. حتماً به تفاسیر مراجعه کنید.
3. تفاسیر خوب و روان مانند: تفسیر نمونه، نور و … از جمله تفاسیری هستند که درک مطالب آنها برای عموم قابلیت خوبی دارد.
4. خوب است در کنار تلاوت های خود، برخی تفاسیر را هم مراجعه نمود.
پاورقی:
(1) سوره ابراهیم، آیه 48 وسوره انبیاء،آیه 104.
(2) نهج البلاغه، خطبه 126.
(3) تفسیر نمونه، جلد نهم، صص 231ـ246.