مذهبی

قرآن درباره این‌که «آیا الله می‌‌توانست یک فرزند داشته باشد؟» در سوره 39 آیه 4 تأیید می‌کند، اما در سوره 6 آیه 101 احتمال فرزند داشتن را رد می‌‌کند، این تعارض و تنافی چگونه پاسخ داده می‌‌شود؟

آیا کسانی که به طور مادرزادی دارای اختلال چهره هستند، در آخرت به صورت فرد نرمال ظاهر خواهند شد؟

آیا روایاتی پیرامون استفاده از عطر داریم؟ چه نوع عطری مستحب است و باید به کجای بدن یا لباس بزنیم؟

طبق روایتی حضرت امام علی(ع) را فرزند خورشید گفته شده است، آیا این روایت صحیح است؟

نگاه اسلام به اغراق و گزافه‌گویی چیست؟

دحو الارض چه روزی است و در تعالیم اسلامی چه جایگاهی دارد؟ و این روز دارای چه اعمالی است؟

سلام، آیا صحت دارد که پیامبر دستور داد خانه کسی که به مسجد نیامده را آتش بزنند و یا این‌‌که چنین کاری را خود انجام داده است؟

عبارت «و ایاب الخلق الیکم و حسابهم علیکم» از زیارت جامعه کبیره با آیه شریفه‏ «إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ» چگونه سازگار است؟

گزارشی از وضع کوه‌‌ها در روز قیامت براساس آیات مبارکه قرآن؟

بخش نامه «انظروا حدیث رسول الله فاکتبوه فإنی خفت دروس العلم و ذهاب أهله» از سوی چه کسی صادر شد؟ آن‌را توضیح دهید.

شخصیتهایی که در کودکی به پیامبری مبعوث شدند چه کسانی هستند؟

در آیه 84 سوره شعراء آمده است؛ حضرت ابراهیم(ع) از خدا می‌‌خواهد: در «آخرین»، برایشان «لسان صدق» قرار دهد. طبق تفسیر نمونه، خداوند جواب این آیه را در آیه 50 سوره مریم می‌دهد: «وَ وَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیًّا». با توجه به این‌‌که خدا لسان صدق را «علی» قرار داده، آیا می‌‌توان گفت که این همان امام علی(ع) است؟ آیا حدیثی از امامان در این‌باره نقل شده است؟ در دعای ندبه هم می‌‌خوانیم: «و بعض اتخذته لنفسک خلیلا و سالک لسان صدق فی الآخرین فاجبته و جعلت ذلک علیا».

معنای فلسفه علوم چیست؟

علم حجاب اکبر است یعنی چه؟

سلام؛ اگر حقیقت، درک ما از واقعیت است، پس تا واقعیت اتفاق نیفتاده حقیقتی وجود ندارد؛ و این یعنی واقعیت هم می‌تواند از ازل تا ابد باشد؟!

در قرآن آمده است: «آیا خدا برای بنده‌‌اش کافی نیست»؟ و در یکی از دعاها می‌‌خوانیم: «ای محمد! و ای علی! شما برای ما کفایت می‌‌کنید». این دو چگونه با هم جمع می‌‌شوند؟

تفاوت موعظه با حکمت در چیست؟

طبق آنچه که در حدیث ذیل بیان گردیده است؛ چرا در روز معاد، پیری یک نور مشعشع (ساطع) است. (آن‌جا که در حدیث بیان می‌دارد هیچ چیزی را ندیدم که به سوی آن شتابنده‌تر از سپیدی موی به سوی مؤمن باشد ...؟ «الإمامُ الصّادقُ(ع): ما رَأیتُ شَیئاً أسرَعَ إلى شیءٍ مِن الشَّیبِ إلَى المؤمنِ، وإنّهُ وَقارٌ للمؤمِنِ فی الدنیا، ونورُ ساطِعٌ یَومَ القِیامَةِ، بهِ وَقَّرَ اللّه‏ُ تعالى خَلیلَهُ إبراهیمَ(ع)، فقالَ: ما هذا یا رَبِّ ؟ قالَ لَهُ: هذا وَقارٌ ، فقالَ: یا رَبِّ زِدنی وَقاراً».

چگونه می‌توان بین این دو آیه جمع کرد: «وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا» و «وَ اسْتَکْبَرَ هُوَ وَ جُنُودُهُ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَیْنا لا یُرْجَعُونَ»؟

در منابع شیعه روایاتی را نقل کرده‌‌اند که در آنها آمده است: عائشه با علی بن ابی طالب دشمن بود. و به دشمنانش پول می‌‌داد. و حفصه و عائشه پیامبر اسلام(ص) را مسموم کردند. آیا این روایات صحیح هستند؟

آیا این تفسیری که شیعیان از «البحرین» در سوره الرحمان می‌‌‌کنند بر چه مبنا و سندی است؟ شیعیان می‌‌گویند: از جابر از ابی عبد الله در مورد تفسیر کلام الهی وارد شده است: «مراد از البحرین(دو دریا)، علی و فاطمه است. علی به فاطمه ظلمی نمی‌‌کند و بر عکس. همچنین حسن و حسین».

آیا این روایات صحیح هستند؟ شیعیان با نقل این روایت چه می‌‌خواهند بگویند؟ 1. مردم مکه آشکار از خدا سرپیچی می‌‌کنند و مردم مدینه از مردم مکه 70 برابر بدتراند. 2. قوم روم از قوم شام بهتر است؛ چون قوم روم هرچند کافر باشند ولی به اهل بیت دشمنی نمی‌‌کنند برخلاف مردم شام.

چگونه کنترل چشم از نگاه به حرام بر تمرکز فکر تأثیر می‌گذارد؟

روایتی شنیدم مبنی بر این‌که نفرین مرد بر همسرش مستجاب نمی‌شود؟ 1. آیا صحیح است یا خیر؟ 2. چه دلیلی می‌تواند داشته باشد؟ آیا می‌توان گفت به دلیل حق بزرگی که مرد بر همسرش دارد... خداوند نفرین او را مستجاب نمی‌کند؛ زیرا که به دلیل این حق بزرگ این نفرین به استجابت بسیار نزدیک است و خداوند مانع این موضوع شده است؟

قضایا و قواعد اخلاقی با قضایا و قواعد حقوقی چه فرقی دارد؟

دعای پدر و مادر در حق فرزند چقدر نافذ است؟

علوم قرآنی در اصطلاح چه معنایی دارد؟

لطفاً تفاوت بین کتاب‌‌های «معراج السعادة» و «جامع السعادات» را بیان فرمایید و کدام‌‌یک برای یک دانشجو که قصد خرید آن‌را دارد مفیدتر است؟

با تعمّق در سوره «تین» می‌‌خواهم از قسم‌‌هایی که خداوند متعال در این سوره خورده سر در بیاورم. و این‌که «و التین» در صدد فهم و بیان چیست؟ آیا به خاطر اجزاء و عناصر میوه است یا نماد و سمبلی از پیامبر آن زمان بوده که این میوه روئیده یا مکانی است که آن میوه در آنجا روئیده است؟ آیا هیچ تفسیر عرفانی دیگری در این خصوص موجود است؟ «و الزیتون» در صدد فهماندن چیست؟ «و طور سینین» و آیه «و هذا البلد الامین» حاکی از چیست؟ آیا این قسم‌‌های خداوند ارتباطی با انسان دارد؟ آیا آنها هیچ پیوندی با امام زمان و ظهورش دارند؟ آیا می‌‌توانیم چنین بگوییم که احتمالاً آیه «و هذا البلد الأمین» به این معنا است که این شهر جایی است که امام زمان ظهور خواهد کرد؟ آیا تفسیر دیگری از این آیه وجود دارد؟ از این سوره چه درس‌‌هایی را می‌‌توانیم برای خودمان بگیریم؟

اگر کلام معصوم(ع) کلام واحدی است لزوم امامت سایر معصومان چه ضرورتی داشت؟

برادران حضرت یوسف(ع) دچار چه نوع ضعف‌هاى اخلاقى بودند و چه عواملی باعث این ضعف‌ها بوده است؟

در روایتی که اهل سنت نقل کرده‌‌اند آمده است: خداوند 99 اسم دارد که هرکس آنها را بر شمرد وارد بهشت می‌‌شود، چگونه چنین چیزی را از نظر عملی می‌‌توان تطبیق داد؟

سلام علیکم؛ وقتی ذات خداوندی گفته می‌‌شود چه چیزی فهمیده می‌‌شود؟ همچنین بعضی می‌‌گویند: وجود خدا عین ذات خدا است، یعنی چه؟

لطفاً با مثال «سلسلة السند» را توضیح دهید.

در کلام ائمه معصومین(ع) برای دعا چه آثار دنیوی بیان شده است؟

لطفا درباره محاسبه نفس توضیح دهید؟

می‌خواستم بدانم کارهای خیر چیست که برای انجامش قرآن به سبقت و سرعت توصیه نموده است؟

آیا «سمعه» که به نوعی صورت دیگری از ریا می‌‌باشد و از این‌که ما را ستایش و تعریف کنند در دل خوشی و شادی ایجاد شود، گناه محسوب می‌‌شود؟ و در حالت کلی؛ گناه‌‌های دل و قلب چون هنوز بروز و ظهور پیدا نکرده به جز اثر درونی دارای عقوبت نیز می‌‌باشد؟ و اگر دارای عقوبت نیست، پس ما برای مثلاً حسود آیا می‌‌توانیم بگوییم که این شخص تا وقتی حسادت در دل دارد خارج از دایره تقوای واقعی قرار دارد؟

آیا منبع معتبری برای حدیث زیر وجود دارد؟ امام صادق(ع) فرمود: «زمانی که روز قیامت شود، خدای –عزّ و جلّ- مردم را در یکجا جمع می‌کند و ترازوهای عدالت گذاشته می‌‌شود و خون شهیدان با قلم دانشمندان وزن‌‌کشی می‌‌شود، پس قلم عالمان بر خون شهیدان برتری می‌‌کند».

لطفاً تفسیر آیه 12 سوره فصلت را با رویکرد عرفانی و با منابع معتبر شیعه تبیین فرمایید.

ابلیس چگونه و کی می‌‌میرد؟

سلام. با استفاده از معجزات ثابت می‌شود که قرآن کلام انسان نیست، ولی چگونه اثبات می‌کنید کلام خدا است، مثلاً چرا از جبرئیل نیست استدلال‌هایی که از آیات خود قرآن باشد را قبول ندارم؛ چون ممکن است برای انحراف ذهن‌ها گفته شده باشد.

امام حسین(ع) در نامه‌‌ای به یکی از یارانش، قبل از واقعه کربلا می‌‌نویسد: «تو همان کسی هستی که هر شب یک بار قرآن را ختم می‌‌کردی». مگر می‌‌توان هر شب یک دور قرآن را خواند؟

تفسیر آیات 5 و 6 سوره انسان چیست؟ و این آیات کدام صفت‌ها را به اهل بیت(ع) نسبت داده است؟ و مراد از «ابرار» در آیه 5 سوره انسان چیست؟

امام جعفر صادق(ع) فرموده است: در زمان ظهور امام مهدی(عج)، یک گروهی در آذربایجان خواهند بود که به آنها لباس سیاه‌ها و پرچم ‌سیاه‌ها گویند. آنها بعد از این‌که امام رضا(ع) را زیارت می‌کنند، در مکه به گروه امام مهدی(عج) می‌پیوندند. همچنین از آن‌حضرت این‌گونه نقل شده است که؛ آذربایجان برایمان ضروری است؛ چون که هیچ چیز در مقابلش نمی‌تواند مقاومت نماید. وقتی انقلابچی ما قیام می‌کند، حتی اگر در روی برف با شکم هم لیز ‌خورده باشید، به طرفش عجله کنید. حضرت محمد(ص) فرموده است: آذربایجان جنت کره زمین است. آیا احادیثی مثل این، منابعشان، راویانشان و متن‌هایشان می‌تواند صحیح باشد، در حالی‌که آن وقت نام آذربایجان نبود؟

روایت «ضرب القرآن» از نظر سند و دلالت چگونه است و آیا این روایت؛ تفسیر قرآن به قرآن را نفی می‌‌کند؟

نظر شما در باره این احادیث چیست؟ از امام رضا(ع) درباره خوشی دنیا سؤال شد، فرمود: وسعت منزل و زیادی دوستان. یا رسول خدا(ص)‌ در یکی از دعاهای خویش، از خداوند متعال،‌ خانه وسیع طلب می‌‌کند: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی ذَنْبِی وَوَسِّعْ لِی فِی دَارِی وَبَارِکْ لِی فِی رِزْقِی»؛ خدایا گناه مرا ببخش و خانه مرا وسعت بخش و روزی مرا مبارک گردان. همچنین از امام کاظم(ع) درباره یکی از خوشی‌ها در دنیا سؤال شد،‌ فرمود: «سَعَةٌ فِی الْمَنْزِلِ وَفَضْلٌ فِی الْخَادِمِ؛ در وسعت منزل است و خوبی خدمتکار». در حالی‌که یکی از بزرگان دین سفارش می‌کردند که این‌قدر از تجمل در زندگی مثل این خانه‌های به این بزرگی دوری کنیم.

آیا روایتی به این مضمون داریم که حضرت جبرئیل(ع) چند بار به زمین می‌آیند و هر بار چیزی را می‌برند و در یکی از این مرتبه‌ها می‌آیند و غیرت را می‌برند؟ سند روایت؟ معنای این روایت چیست؟

این‌که قرآن مجید بعضی‌ها را دائم در نماز معرفی می‌کند به چه معنا است؟ آیا منظور این است که مثلاً می‌توان در حال راه رفتن و خیلی کارهای دیگر نماز خواند؟ اگر می‌شود به چه صورت؟ روش دقیق و صحیحش چگونه است؟

فرق حدس منطقی و عرفانی چیست؟