همه

پاسخ: یکى از مهم ترین عوامل یادگیرى و یادسپارى و بازیافت اطلاعات، تمرکز حواس است و اساس آن هماهنگى ذهنى است؛ یعنى، به خود یادآورى کنیم که چه کار یا هدفى را پى مى گیریم. اگر ما حواس خود را براى انجام کارى هماهنگ کرده، به آن کار معطوف کنیم، تمرکز حواس ایجاد کرده ایم و هر چه تمرکز بیشتر باشد، یادگیرى دقیق تر، کامل تر و ماندگارتر خواهد بود. عدم تمرکز به گسستگى مطالب، بى نظمى ذهنى، آشفتگى روانى و فراموشى مى انجامد. عوامل ایجاد تمرکز حواس: ۱. قصد ؛ تا انگیزه و نیاز به چیزى نباشد، تمرکز حواس و توجّه به آن، دقیق نخواهد بود. براى آنکه به چیزى توجّه کنیم، باید انگیزه اى نسبت به آن در ما پدید آید.

پاسخ: براى مقابله با مشکلى که مطرح کرده اید، رعایت راه کارهاى زیر مناسب است: ۱. براى خود برنامه اى شبانه روزى تنظیم کنید و کارهایتان را - اعم از: مطالعه، خواب، عبادت، تفریح، ورزش، تغذیه و... - در زمان معیّن و طبق برنامه انجام دهید. ۲. براى تقویت انگیزه، هدف نهایى و اهداف واسطه اى خود را از درس خواندن مشخص کنید؛ زیرا اگر انسان هدف مشخصى داشته باشد، همواره آن هدف براى او انگیزه ایجاد مى کند. ۳. از پراکنده خوانى اجتناب کنید؛ مطالعات شما باید هدفمند و در زمان مناسب باشد. ۴. بعد از غذا خوردن، بلافاصله مطالعه نکنید. ۵. بکوشید در کتابخانه و با نشستن صحیح پشت میز، مطالعه کنید.

پاسخ: دیر خوابیدن و عادت به خواب صبح، از جمله مواردى است که ممکن است موجب قضاى نماز صبح شود. همچنین بعضى از گناهان توفیق نماز صبح را از انسان سلب مى کند. مراعات موارد زیر، مى تواند در قضا نشدن نماز صبح مؤثر باشد: ۱. زود خوابیدن شب ها؛ ۲. خواندن آیه آخر سوره کهف، جهت بیدار شدن در ساعتى معین؛ ۳. نخوابیدن با شکم پر؛ ۴. با وضو خوابیدن؛ ۵. ترک معصیت. علاوه بر موارد یاد شده، تنظیم چرخه خواب، نقش مؤثرى در عملکرد کار روزانه انسان و به موقع بیدار شدن دارد.

پاسخ: آنچه در اسلام راجع به خواب روز سفارش شده، «خواب قیلوله» است و آن خوابیدن قبل از ظهر و بعد از نماز ظهر است. آنچه از سیره معصومین و بزرگان استفاده مى شود این است که قسمت اول شب . را مى خوابیده اند و قسمت آخر شب (یعنى از وقت سحر تا اول آفتاب) را به عبادت مشغول بوده اند. خواب بین اذان صبح و طلوع آفتاب مکروه است (مجلسى، محمدباقر، حلیةالمتقین، فصل اول در بیان اوقات خواب)

پاسخ: تعیین دقیق میزان خواب، براى هر فردى، به عوامل گوناگونى بستگى دارد؛ این عوامل عبارت است از: ۱. میزان فعالیتى که روزانه فرد انجام مى دهد؛ ۲. نوع فعالیتى که انجام مى دهد؛ ۳. شرایط سنى؛ ۴. شرایط اقلیمى؛ ۵. وضعیت سلامت روحى و جسمى و... . علاوه بر اینکه تفاوت هاى فردى نیز در میزان خواب مورد نیاز، مؤثر است.

پاسخ: مسئله خواب و رؤیا، ریشه قرآنى، روایى و علمى دارد. خواب از نشانه هاى وجود خدا و قدرت الهى است. امام صادق(ع) در ضمن سخنانى به شاگرد هوشمندش «مُفضّل» فرمود: «اى مفضّل! در خواب دیدن ها بیندیش... گاهى (خواب ها) راست است و گاهى بى پایه؛ در نتیجه مردم را از خواب هایى که مى بینند، در مصالح خود به وسیله آنها هدایت شده و بهره مند مى گردند، و یا به زیان موضوعى، پى برده و از آن دورى . مى کنند...(بحارالانوار، ج ۶۱، ص ۱۸۳.) در قرآن در وصف اولیاى خدا مى خوانیم: «لَهُمُ الْبُشْرى فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ»(یونس (۱۰)، آیه ۶۴. ) براى آنان در زندگى دنیا و آخرت بشارت شادى هست».

شفاعت به صراحت در قرآن کریم و روایات فراوانى بیان شده و اصل شفاعت اولیاى الهى در آخرت، مطلبى مسلّم و مورد قبول جمیع مسلمین است. برخى از علماى اهل سنت، به تفصیل در مورد شفاعت سخن گفته و بر آن تأکید کرده اند.

با توجه به تعدد آثار این متفکر عالی قدر، انتشارات دانشگاه امام صادق(ع) مجموعه ای ۶ جلدی مشتمل برخلاصه تمامی آثار شهید مطهری را به طالبان علم و حقیقت منتشر کرده است؛ با این امید که جوانان عزیز ایران زمین با آشنایی با تفکرات این شهید بزرگوار، مکتب عالی اسلام را بیش از پیش دریابند. قابل ذکر است که کتاب مذکور در دفتر ششم این مجموعه ( با عنوان؛ دین و دوران) می باشد. جهت آگاهی بیشتر شما، این مجموعه بصورت کامل معرفی می گردد؛ دفتر اول: صد گفتار در صد گفتار می خوانید: ۱- خلاصه کتاب ده گفتار ۲- خلاصه کتاب بیست گفتار ۳- خلاصه کتاب آزادی معنوی

آنچه در بهشت وجود دارد فوق مظاهر تمدن دنیایی است. حیات اخروی اساساً ویژگی هایی برتر از زندگی این جهان دارد و ابزار و آلاتی که بشر در این دنیا مورد استفاده قرار می دهد، به هیچ وجه در آن عالم مورد نیاز نیست؛ مثلاً برای سفر به دورترین نقاط بهشت، با یک اراده می توان بلافاصله میلیون ها کیلومتر مسیر را پیمود. البته اگر فرضاً کسی خواستار داشتن وسایلی شبیه وسایل این جهان است، همین که اراده کند، برای او خلق و ایجاد می شود. اما برتری وسایل و موجودات آن جهان به گونه ای است که هرگز کسی آرزوی این گونه وسایل را که در مرتبه ای فروتر است نمی کند.

کتاب «حسین وارث آدم » از آثار دکتر علی شریعتی است که شهید مطهری در کتاب « حماسه حسینی » نقدی کوتاه بر آن نوشته است . دکتر علی شریعتی در آثار خود تا حدی تحت تأثیر افکار مارکسیستی بوده و آموزه های دین اسلام ومذهب تشیع را با اندیشه های مارکسیستی تفسیر می نمود. او حتی نقدش بر مارکسیسم هم گاهی مبتنی بر اصول مارکسیستی بود ؛ دکتر علی شریعتی در کتاب « حسین وارث آدم » نیز جریان کربلا و عاشورا را با شیوه مارکسیستی تحلیل کرده است ؛ شهید مطهری که با این گونه تفسیر از آموزه های دینی مخالف بود در سه صفحه آن را خلاصه و نقد نمود .

۱. طبق تصریح آیات و روایات ، افراد بی دین یا دارای دین باطل که مستضعف فکری نیستند و می توانند دین حقّ را از ادیان باطل تشخیص دهند ، در عالم برزخ و آخرت وارد جهنّم می شوند. امّا مستضعفین فکری که قدرت درک چندانی نداشته قادر به تحقیق نیستند ، به رحمت الهی واگذار می شوند. اگر اینها به مقدار فهم عقلی و فطری خود یا طبق برخی آموزه های اخلاقی رایج در جامعه ی خودشان از بدیها اجتناب کرده باشند امید است که به فضل و رحمت خدا وارد بهشت شوند ؛ لکن بهشت آنها در حدّ بهشت مومنان نخواهد بود.

اینکه مسلمین با یکدیگر ارتباط خوب وصحیح وصادقانه داشته باشند ؛دستور دین وائمه معصومین است،وبیشتر ازاینکه دستور به عبادت داده شده باشد به رسیدگی به مردم وملاحظه امور ایشان سفارش شده وپاداشهای بزرگ در این گونه عبادت قرار داده شده برای نمونه: أمالی المفید ص: ۱۶۶ المجلس الحادی و العشرون

اینکه مسلمین با یکدیگر ارتباط خوب وصحیح وصادقانه داشته باشند ؛دستور دین وائمه معصومین است،وبیشتر ازاینکه دستور به عبادت داده شده باشد به رسیدگی به مردم وملاحظه امور ایشان سفارش شده وپاداشهای بزرگ در این گونه عبادت قرار داده شده برای نمونه: أمالی المفید ص: ۱۶۶ المجلس الحادی و العشرون

در کدام سوره و کدام آیه به صلیب کشیدن حضرت عیسی(ع) اشاره شده است؟

در کدام سوره و کدام آیه به صلیب کشیدن حضرت عیسی(ع) اشاره شده است؟

خدا در صحاح اهل تسنن چگونه است؟

خدا در صحاح اهل تسنن چگونه است؟

جناب حجة الاسلام شیخ مهدی کرمی می فرمودند: یکی از دوستان به امر مرجع بزرگ آیة الله بهجت(ره) هر روز زیارت عاشورا را می خواند ، روزی به دلیل مشکلی نتوانست زیارت را بخواند . اتفاقا همان روز با آیة الله بهجت مواجه می شود ، ایشان فورا می فرماید: امروز زیارت عاشورا را نخواندهای. با تعجب ایشان می پرسند : از کجا دانستید؟ آقای بهجت فرمودند: " هر روز که زیارت عاشورا را می خواندی ، نوری در پیشانیت بود ولی امروز ان را نمی بینم.

جناب حجة الاسلام شیخ مهدی کرمی می فرمودند: یکی از دوستان به امر مرجع بزرگ آیة الله بهجت(ره) هر روز زیارت عاشورا را می خواند ، روزی به دلیل مشکلی نتوانست زیارت را بخواند . اتفاقا همان روز با آیة الله بهجت مواجه می شود ، ایشان فورا می فرماید: امروز زیارت عاشورا را نخواندهای. با تعجب ایشان می پرسند : از کجا دانستید؟ آقای بهجت فرمودند: " هر روز که زیارت عاشورا را می خواندی ، نوری در پیشانیت بود ولی امروز ان را نمی بینم.

حوادث و اتفاقاتی که در طول زندگی یک انسان برایش رخ می دهند بر دو گونه اند. ۱. اتفاقاتی که ربطی به اختیار انسان ندارند؛ مثلا اینکه یک نفر از چه پدر و مادری متولد شود یا برادر و خواهر و عمو و خاله او چه کسانی باشند یا در چه محیطی و با چه رنگ و قد و خصوصیات بدنی و روحی به دنیا بیاید خارج از اختیار انسان بوده و ربطی به اختیار انسان ندارد. ۲. اتفاقاتی که به نوعی با اختیار انسان مرتبط هستند. این قسم نیز خود بر دو گونه اند: الف. یا ربط مستقیم به اختیار انسان دارند. ب. یا اتفاقاتی هستند که به اختیار انسان مرتبطند ولی ربط آنها به نحو مستقیم و روشن نیست.

چگونه میتوان به شناخت خدا رسید ؟

کتاب توبه، نگاشته حضرت آیت الله حسن زاده آملی مقدمه مؤ لّف

فهرست مطالب آئین همسردارى : بخش اول - وظایف زن یا شوهردارى ۱- آرامش بخشیدن همچون گل شکفته ، شادى آفرین باشید ۲- به شوهر خود در امور دین و دنیا کمک کنید ۳- امانتدارى

در مورد مساله مهدویت بسیار افراط و تفریط شده است آیت الله سید کاظم حایری از استادان برجسته حوزه علمیه گفت: در مورد مساله مهدویت و علایم ظهور امام زمان(عج) بسیار افراط و تفریط شده است. به گزارش آینده روشن، متن کامل گفتگویی که با وی درباره مساله مهدویت انجام شده به شرح ذیل است. * نظر خودتان را درباره مساله مهدویت عنوان بفرمایید. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین.

برگی از دفتر آفتاب- زندگی آیت الله بهجت- رضا باقى زاده پُلامى فهرست عناوین مقدمه چاپ سوّم سخن نخست بخش اوّل : گذرى بر زندگانى حضرت آیت الله العظمى بهجت در محضر استادان برجسته فقه و اصول

پرسش: چطور حضرت چنین عمر طولانی دارند ؟ با ادله اثبات کنید؟ چگونه این همه مصائب را تحمل می کنند ؟ پاسخ: سؤال شما از چند بخش تشکیل میشود که باید به چند مطلب توجه کرد:

پیامبر (صلى الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) معصوم بودند و از همان اول عمرشان طعم شیرین عرفان را چشیده اند، ولى ما بدبخت ها باید یک عمر زجر بکشیم تا به خدا برسیم؛ البتّه معلوم هم نیست برسیم. اگر آن علمى که خدا به پیامبر (صلى الله علیه و آله) و امامان (علیهم السلام) داده بود به ما هم مى داد، معصوم مى شدیم. آیا این درست است؟

آیا خداوند متعال ظرفیت انسان ها را براى کسب عصمت تعیین مى کند یا خودشان آن را به دست مى آورند؟

آیا صدور گناه از معصوم امتناع ذاتى دارد؟

اصلاً برایم قابل قبول نیست که عده اى کاملاً از گناه و اشتباه مصون باشند. مگر مى شود کسى هیچ اشتباهى انجام ندهد؟ حداکثر این است که مردم آن زمان اشتباهى از آنها ندیده اند. شاید آنان در خلوت انسان هاى خوبى نبوده اند؟

عصمت فرع بر تکلیف است، پس چگونه کسى که کودک است و تکلیفى ندارد معصوم خوانده مى شود؟

عصمت چه ابعاد و جوانبى دارد و شامل چه امورى مى شود؟

با این که پیامبران معصوم بوده اند، مقصود از گناه و نافرمانى هایى که به آنان نسبت داده شده چیست؟

در قرآن بارها سخن از توبه و استغفار پیامبران آمده است، آیا باز مى توان گفت آنها معصوم بوده اند؟

اگر انبیا راستگو و معصومند، چرا ابراهیم (علیه السلام) شکستن بت ها را به بت بزرگ نسبت داد، آیا این دروغ نیست؟

چرا پیامبرى مانند حضرت ابراهیم، از خدا خواست تا زنده شدن مردگان را به او نشان دهد، مگر در این مسئله تردید داشت؟

آیا مقام نبوّت حضرت ابراهیم (علیه السلام) با ترسیدن از افراد منافات ندارد؟ چرا حضرت ابراهیم (علیه السلام) از فرشتگان ترسید؟

خورشید عرفان- محمد رضا رمزى اوحدى شامل : چهل سؤ ال عرفانى و اخلاقى از امام خمینى نگارش و تدوین : محمد رضا رمزى اوحدى مقدمه ۱ - شیطان شناسى ۱ - شیطان شناسى

در محضر عارفان، دستورالعمل اخلاقی، واصف بادکوبه اى فهرست مطالب پیشگفتار۱ : پند نامه امام على به امام حسن علیه السلام بیان مرگ توفیق طلب پندهاى گوناگون

در محضر عارفان، دستورالعمل اخلاقی، واصف بادکوبه اى فهرست مطالب پیشگفتار۱ : پند نامه امام على به امام حسن علیه السلام بیان مرگ توفیق طلب پندهاى گوناگون

عصمت به چه معنا است و چگون به دست مى آید؟

غالباً گفته مى شود علت عصمت معصومان علم خاصى است که دارند. این علم چه خصوصیتى دارد که در آنها موجب عصمت مى شود، اما ما با این که بدى گناه و عذاب آن را مى دانیم، باز گناه مى کنیم؟

چگونه مى توان پى برد که معصومان (علیهم السلام) از روى اختیار معصوم بوده اند و سپس خداوند ایشان را برگزیده است؟

عصمت پیامبر (صلى الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) از نوع رفع است یا دفع؟

آیا همه پیامبران معصومند و در درجه عصمت هم با یکدیگر مساوى هستند؟

عصمت پیامبران (علیهم السلام) را با دلایل قرآنى اثبات کنید؟

از طریق عقل چگونه مى توان عصمت پیامبران (علیهم السلام) را اثبات کرد؟

 آیا پیامبران در کودکى نیز از عصمت برخوردارند؟ چرا؟

اگر پیامبران معصومند چرا خدا در قرآن مى فرماید که حضرت آدم (علیه السلام) نافرمانى خدا کرد و از درخت ممنوعه خورد و از بهشت بیرون رانده شد؟

این چه عصمتى است که پیامبرى مثل یونس (علیه السلام)، خدا را بر خویش ناتوان بداند؟