مذهبی

شرايط يك مديريّت كارآمد در جامعه ازديدگاه قرآن چيست؟  1. اعتماد مردم. «انّا لنراك من المحسنين»  2. صداقت. «يوسف ايّها الصديق»  3. علم و دانايى. «علّمنى ربّى»  4. پيش‏بينى صحيح. «فذروه فى سنبله»  5. اطاعت مردم. زيرا مردم طرح يوسف را اجرا كردند. ذيل آيات 48-49سوره يوسف منبع: كتاب 400نكته از تفسيرنورنوشته حجة الاسلام قرائتي ص37  

سوره توبه، آيه 82: (« فَلْيَضحَكُوا قَليلا وَلْيَبكُوا كَثيراً …») آيا خداوند در آيه فوق به عموم مردم دستور مى دهد كه كم بخندند و زياد گريه كنند، با آن كه گريه ي زياد داراى ضررهايى است كه مسلّماً شارع مقدّس اسلام به آن راضى نيست و از طرفى خنده موجب نشاط و مفرّح جسم و روح است چرا از آن جلوگيرى به عمل آيد؟ كسانى ...

ازشرايط وجوب امر به معروف و نهى از منكر آن است كه خطرى در كار نباشد،ولى در آيه21 آل عمران از كسانى كه براى نهى از منكر تا پاى جان ايستاده اند، ستايش شده است،علّت چيست؟ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بَِايَتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْنَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَىَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَاءمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ الْنَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اءَلِيمٍ) (آل عمران /21). اوّلا: شرايط افراد ...

از ديدگاه قرآن وظايف متخاصمان براي اينكه به آشتي برسند چيست؟  1.قصد اصلاح: درمرحله نخست،متخاصمان خود بايد قصد اصلاح داشته باشند تاخداوند نفرت را به دوستى تبديل سازد: «إِن يُريِدا إِصلَـحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَينَهُما.»(نساء/4،35)اگر متخاصمان چنين نيّتى نداشته باشند،كوشش ديگران نيز فايده‌اى نخواهد داشت؛ گرچه تمام همّت و سعى خويش را به كار بندند. 2. عفو و گذشت: متخاصمان براى ...

آثار و ثمرات امانتدارى از ديدگاه قرآن چيست؟ 1.اعتماد ديگران:  امانتدارى عامل جلب اعتماد ديگران و سپردن كارها و مسئوليتها به شخص امين است، بر همين اساس دختران شعيب يكى از علل گزينش موسى براى عهده‌دارى كارهاى آنان را امانتدارى او برشمردند: «يـاَبَتِ استَـجِرهُ اِنَّ خَيرَ مَنِ استَـجَرتَ القَوىُّ الاَمين».(قصص/28، 26) يوسف(عليه السلام) نيز هنگام پذيرش مسئوليت خزانه‌دارى عزيز مصر ...

آثار زيان‌بار اختلاف كه از  آيات قرآن فهميده مي شود چيست؟ 1. سيطره ستم‌گران: يكى از شيوه‌هاى شناخته شده در گذشته و نيز در عرف سياسى امروز براى حكومت جائرانه بر مردم، تفرقه‌انداختن ميان آنان است: فَرِّقْ تَسُدْ = تفرقه‌بيانداز و حكومت كن.قرآن نيز بر زمينه‌سازى تفرقه براى سيطره ستم‌گران صحّه گذاشته است;چنان‌كه از فرعون با عنوان مستكبرى ياد مى‌كند ...

آثار امر به‌معروف و نهى ازمنكر چيست؟ 1. فلاح و رستگارى: آيه 104 آل‌عمران/3 آمران به معروف و ناهيان از منكر را اهل فلاح و رستگارى* دانسته است؛ به بيان ديگر، در اين آيه فلاح و رستگارى مؤمنان متوقف بر امر به معروف و نهى از منكر شده است. 2. بهترين امّت بودن: كسب عنوان بهترين بودن براى امت اسلامى ...

1. دورى از رحمت خدا:  گروهى از بنى‌اسرائيل بر اثر نافرمانى و تجاوز از حق و ترك نهى از منكر، به زبان داود و عيسى بن مريم لعنت شدند: «لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَنى اِسرءيلَ عَلى لِسانِ داوودَ وعيسَى ابنِ مَريَمَ … كانوا لايَتَناهَونَ عَن مُنكَر فَعَلوهُ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلون» (مائده/5 ، 78 ـ 79) به فرموده حضرت على(عليه ...

  سوره نور، آيه 61: (….أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُم‏ لَيْس عَلَيْكمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكلُوا ….)  ممكن است اين حكم اسلامى در مقايسه با احكام شديد و محكمى كه در تحريم غصب ...

(…و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان …). آنچه در آيه فوق در زمينه تعاون آمده يك اصل كلى اسلامى است كه سراسر مسائل اجتماعى و حقوقى و اخلاقى و سياسى را در بر مى گيرد، طبق اين اصل مسلمانان موظفند در كارهاى نيك تعاون و همكارى كنند ولى همكارى در اهداف باطل و ...

  ميان همه مردم جهان رسم است كه هر كار مهم و پرارزشى را به نام بزرگى از بزرگان آغاز مى كنند، و نخستين كلنگ هر مؤ سسه ارزنده اى را به نام كسى كه مورد علاقه آنها است بر زمين مى زنند، يعنى آن كار را با آن شخصيت مورد نظر از آغاز ارتباط مى دهند.ولى آيا بهتر نيست ...

حديث جالبى از على (عليه السلام ) به اين مضمون نقل شده است كه روزى رو به سوى مردم كرد و فرمود: به نظر شما اميد بخش ترين آيه قرآن كدام آيه است؟ بعضى گفتند آيه «ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء …» [نساء/48] (خداوند هرگز شرك را نمى بخشد و پائين ...

طبق آيه 37سوره بقره (فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم) كلماتى را خداوند  بر حضرت آدم القا نمود اما در اينكه (كلمات ) و سخنانى را كه خدا براى توبه به آدم تعليم داد چه سخنانى بوده است در ميان مفسران گفتگو است .  معروف اين است كه همان جملات سوره اعراف آيه 23 مى باشد: قالا ...

تعبير به ((لقاء الله )) در قرآن مجيد كرارا آمده است ، و همه به معنى حضور در صحنه قيامت مى باشد، بد يهى است منظور از (لقاء) و ملاقات خداوند ملاقات حسى ، مانند ملاقات افراد بشر با يكديگر نيست ، چه اينكه خداوند نه جسم است و نه رنگ و مكان دارد كه با چشم ظاهر ديده شود، ...

( و لله الا سماء الحسني فادعوه بها) منظور از اسماء الحسني چيست؟ منظور از اسماء حسني صفات مختلف پروردگار است كه همگي نيك و همه حسني هستند بنابراين همة اسماءخداوند اسماءحسني هستند.از سوي ديگر مي دانيم كه صفات خدا  قابل احصاء و شماره نيست زيرا كمالات او نامتناهي است و براي هر كمالي از كمالات او اسم و صفتي مي ...

سوره آل عمران/ آيه 54: «وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ» سوره انفال/ آيه 30: «وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ»  «مكر» از نظر اسلام مذموم است؛ پس منظور از انتساب مكر به خداوند چيست؟! مكر، در لغت عرب با آنچه در فارسى از آن ‏مي فهميم، تفاوت دارد. در فارسى امروزي ...

تمام دانشمندان اسلام، خداوند را به اوصاف «سميع» و «بصير» ستوده اند، و اين به خاطر آن است كه اين اوصاف كراراً در متن قرآن مجيد آمده است. ولى در تفسير آن ميان آنها گفتگو است: محققان بر اين عقيده اند كه سميع و بصير بودن خداوند، چيزى جز علم و آگاهى او نسبت به «اصوات» و «مبصرات» يعنى «موجودات ...

  معناي صمد در سوره اخلاص چيست؟ امام حسين بن على (عليهماالسلام ) در حديثى براى صمد پنج معنى بيان فرموده : ((صمد)) كسى است كه در منتهاى سيادت و آقائى است . ((صمد)) ذاتى است دائم ازلى و جاودانى . ((صمد)) وجودى است كه جوف ندارد. ((صمد)) كسى است كه نمى خورد و نمى آشامد. ((صمد)) كسى است كه ...

روايتي است در توحيد صدوق كه شخصي غير مسلمان خدمت اميرالمؤمنين‏ علي ( ع ) رسيد و عرض كرد: يا علي! خدا كجاست؟ علي (ع) فرمود: هيزم‏ بياوريد. هيزم آوردند ( گويا شب هم بوده است). فرمود آتش بزنيد. تا آتش زدند همه جا روشن شد. فرمود: اين نور كجاست؟ در كجاي‏ اينجاست؟ گفت: همه جا. فرمود: اين نور، مخلوقي از ...

 فضيلت تلاوت سوره «طه» چيست؟   روايات متعددى درباره عظمت و اهميت اين سوره، در منابع اسلامى وارد شده است. از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم: «خداوند سوره طه و يس را قبل از آفرينش آدم، به دو هزار سال براى فرشتگان بازگو كرده، هنگامى كه فرشتگان اين بخش از قرآن را شنيدند گفتند: طُوبى لاُِمَّة يَنْزِلُ هذا عَلَيْها ...

معناى مكر خداوند در قرآن چيست؟   “مكر” در لغت به معناى تدبير است. اعمّ از آن كه اصل تدبير خوب باشد يا بد،[1] و يا اين تدبير در كار بد باشد و يا در كار خوب. گرچه بعضى مكر را به فريب دادن معنا كرده‏اند و چنانچه به خدا نسبت داده شود به معناى پاداش و كيفر نيرنگ و فريب ...

بسيار مى شود كه مردم، عملى را كه انجام مي دهند، و يا مى خواهند آغاز كنند، عمل خود را با نام عزيزى و يا بزرگى آغاز مى كنند، تا باين وسيله مبارك و پر اثر شود، و نيز آبرو و احترامى به خود بگيرد، و يا حداقل باعث شود كه هر وقت نام آن عمل و يا ياد آن به ميان ...

اوّلاً جانشينى انسان نه به خاطر نياز و عجز خداوند است، بلكه اين مقام به خاطر كرامت و فضيلت رتبه ‏ى انسانيّت است. ثانياً نظام آفرينش بر اساس واسطه‏ هاست، يعنى با اينكه خداوند مستقيماً قادر بر انجام هر كارى است، ولى براى اجراى امور،واسطه‏ هايى را قرار داده كه نمونه ‏هايى را بيان مى‏ كنيم: * با اينكه مدبّر اصلى ...

قرآن،رحمت الهى را بر همه چيز شامل مى‏ داند؛«رَحمَتى وَسعت كلّ شى‏ء» و اين رحمت، مصداق‏ هاى فراوان دارد، از جمله: باران: «ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته» باد: «يُرسل الرّياح بُشرىً بين يدى رحمته» شب و روز: «و مِن رَحمته جَعَل لكم الليل و النّهار» پيامبر: «و ما أرسلناك الاّ رحمة للعالمين» قرآن: «هذا بصائر للنّاس و هُدىً ...

سوره توبه، آيه 67: «الْمُنَفِقُونَ وَالْمُنَفِقَتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَفِقِينَ هُمُ الْفَسِقُونَ‏ » خداوند كه فراموشى ندارد، «و ما كان ربّك نسيّاً» پس اينكه آيه شريفه فوق مى ‏فرمايد:خداوند آنان را فراموش كرد، به چه معنايى است؟ بايد گفت نسبت دادن فراموشى به خداوند، مجازى است، يعنى خداوند با آنان ...

سوره هود/ آيه 7: «وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَآءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ اِنْ هَذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ»   آيه7سوره هود، هدف خلقت را آزمايش انسان مى ‏داند؛ «ليَبلوَكم». ولى آيات ديگر امور ديگرى را بيان كرده‏ اند. اما بايد توجه داشت هدف ‏ها ...

اوّلاً معناى عدالت اين نيست كه به همه يكسان بدهيم. آيا معلّمى كه به هر شاگردى نمره ‏اى مى ‏دهد و يا پزشكى كه براى هر بيمارى دارويى تجويز مى ‏كند، ظالم است؟ ثانياً نعمت‏هاى ويژه، مسئوليّت‏هاى ويژه ‏اى را نيز بدنبال دارد. ثالثاً ما از خدا طلبى نداريم، تا هر چه بخواهيم به ما عطا كند. رابعاً الطاف الهى ...

با آنكه خداوند وعده نصرت و پيروزى مردان خدا را داده است، پس چرا گاهى شاهد شكست آنان هستيم؟ اوّلاً: آن وعده‏هاى الهى محقّق شده و امروز عدد پيروان اديان آسمانى بسيار بيشتر از پيروان مكاتب بشرى است. مخالفان انبيا از ميان رفته‏اند و نام و نشانى از آنها نيست.امّا نام پيامبران زنده است و مكان‏هاى منسوب به آنها،مورد احترام ...

الف) بعضى اعمال نظير گناه و ظلم و خوردن لقمه‏ ى حرام و عفو نكردنِ كسانى كه از ما عذرخواهى مى‏ كنند، مانع استجابت دعا مى ‏شود. ب)گاهى مستجاب شدن دعاى ما نظام آفرينش را به هم مى‏ ريزد، نظير دانش آموزى كه در امتحان جغرافيا در پاسخ اين سؤال كه «آيا سطح درياها بالاتر است يا كوه‏ها؟» چون به ...

منظور از (ذكر خدا)در آيه 9 سوره منافقون چيست؟ (يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تُلْهِكمْ أَمْوَلُكُمْ وَ لا أَوْلَدُكمْ عَن ذِكرِ اللَّهِ وَ مَن يَفْعَلْ ذَلِك فَأُولَئك هُمُ الْخَسِرُونَ).مفسران احتمالات زيادى ذكر كرده اند بعضى آن را به نمازهاى پنجگانه ،و بعضى شكر نعمت و صبر بر بلا و رضاى به قضا، و بعضى حج و زكات و تلاوت قرآن،و بعضى ...

سوره عنكبوت، آيه 5: «مَن كانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لاَتٍ وَ هُوَ السمِيعُ الْعَلِيمُ» منظور از «لقاء الله»(ملاقات پروردگار) در آيه مباركه فوق چيست؟ بعضى آن را به معنى ملاقات فرشتگان پروردگار و بعضى به معنى ملاقات حساب و جزاء و بعضى به ملاقات حكم و فرمان حق تفسير كرده اند و بعضى آن را كنايه از قيامت و رستاخيز دانسته اند، ...

از آيه 70 سوره فرقان برداشت مي شود كه خداوند سيئات را تبديل به حسنات مي كند چگونه خداوند سيئات را تبديل به حسنات مى كند؟ (إِلا مَن تَاب وَ ءَامَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صلِحاً فَأُولَئك يُبَدِّلُ اللَّهُ سيِّئَاتِهِمْ حَسنَتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)  در اينجا چند تفسير است كه همه مى تواند قابل قبول باشد: 1 – هنگامى ...

مى خوانيم كه مشركان عرب، فرشتگان را، دختران خدا مى پنداشتند («وَ يجْعَلُونَ للَّهِ الْبَنَتِ سبْحَنَهُ وَ لَهُم مَّا يَشتهُونَ») يا بدون ذكر انتساب به خداوند آنها را از جنس زن مى دانستند، در سوره زخرف آيه 19 مى خوانيم «و جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا»: فرشتگان را كه بندگان خدا هستند زن مى پنداشتند و در سوره اسراء ...

سوره نحل/ آيه 98 «فَإِذَا قَرَأْت الْقُرْءَانَ فَاستَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشيْطنِ الرَّجِيمِ» : هنگامى كه قرآن مى خوانى از شر شيطان مطرود شده،به خدا پناه بر. «رجيم» از ماده «رجم» به معنى طرد كردن است و در اصل به معنى زدن با سنگ آمده و سپس به معنى طرد كردن استعمال شده است. در اينجا از ميان تمام صفات شيطان، مطرود بودن او ...

سوره حجر، آيه 21: (وَ إِن مِّن شىْءٍ إِلا عِندَنَا خَزَائنُهُ وَ مَا نُنزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) در آيات متعددى از قرآن مى خوانيم كه : خداوند خزائنى دارد، خزائن آسمانها و زمين از آن خدا است و يا خزائن هر چيز نزد او است . «خزائن» جمع «خزانه» به معنى محلى است كه انسان اموالش را براى حفظ در آن جمع آورى ...

سوره رعد، آيه 16: «”قُلْ مَن رَّب السمَوَتِ وَ الاَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَ فَاتخَذْتم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لاَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لا ضرًّا قُلْ هَلْ يَستَوِى الاَعْمَى وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَستَوِى الظلُمَت وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا للَّهِ شرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشبَهَ الخَْلْقُ عَلَيهِمْ قُلِ اللَّهُ خَلِقُ كلِّ شىْءٍ وَ هُوَ الْوَحِدُ الْقَهَّرُ».(بگو چه كسى پروردگار آسمانها و ...

آيا ميان فضل ورحمت خدادر آيه 58 سوره هود تفاوتي وجود دارد؟ (قُلْ بِفَضلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِك فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيرٌ مِّمَّا يجْمَعُونَ)  در اينكه ميان (فضل) و (رحمت)كه در آيه بالا به آن اشاره شده است چه تفاوتى است در ميان مفسران گفتگو بسيار است: الف-بعضى فضل الهى را اشاره به نعمتهاى ظاهرى،و رحمت را اشاره به نعمتهاى باطنى دانسته اند،و ...

سوره اعراف، آيه 143: (…. فَلَمَّا تجَلى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَه دكاً ….) مفسران در اينجا گفتگوى بسيار كرده اند، ولى آنچه از مجموع آيات به نظر مي رسد اين است كه خداوند، پرتوى از يكى از مخلوقات خود را بر كوه ظاهر ساخت (و آشكار شدن آثار او به منزله آشكار شدن خود او است) آيا اين مخلوق يكى از آيات ...

(فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَقَهُمْ لَعَنَّهُمْ وَ جَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَسِيَةً …) ( اما بخاطر پيمان شكنى ، آنها را از رحمت خويش دور ساختيم و دلهاى آنها را سخت و سنگين نموديم) در آيه مورد بحث مى خوانيم كه خداوند سنگدلى جمعى از يهود را بخود نسبت مى دهد و مى دانيم كه اين سنگدلى و عدم انعطاف در مقابل حق سرچشمه انحرافات ...

(إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَب اللَّهِ وَ أَقَامُوا الصلَوةَ وَ أَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً يَرْجُونَ تجَرَةً لَّن تَبُورَ)(فاطر/29) كسانى كه كتاب الهى را تلاوت مى كنند و نماز را بر پا مى دارند و از آنچه به آنها روزى داده ايم پنهان و آشكار انفاق مى كنند، تجارت (پر سودى ) را اميد دارند كه نابودى و كساد در ...

(وَ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا الساعَةُ قُلْ بَلى وَ رَبى لَتَأْتِيَنَّكمْ عَلِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُب عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فى السمَوَتِ وَ لا فى الاَرْضِ وَ لا أَصغَرُ مِن ذَلِك وَ لا أَكبرُ إِلا فى كتَبٍ مُّبِينٍ)(سبا/3). بسيارى از مفسران گفته اند: همان (لوح محفوظ) است،ولى اين سؤ ال مطرح مى شود كه (لوح محفوظ) چيست؟ نزديكترين تفسيرى كه براى ...

تعبير به (شديد العقاب) هيچ منافاتى با(ارحم الراحمين)بودن خداوند ندارد،زيرا آنجا كه جاى عفو و رحمت است (ارحم الراحمين) است،و آنجا كه جاى مجازات و عقوبت است (اشد المعاقبين) است چنانكه در دعا آمده است(و ايقنت انك انت ارحم الراحمين فى موضع العفو و الرحمة و اشد المعاقبين فى موضع النكال و النقمة). منبع: تفسير نمونه ج 23 ص 494

(سبِّح اسمَ رَبِّك الاَعْلى) جمعى از مفسران معتقدند كه منظور از (اسم)در اينجا (مسمى) است،در حالى كه جمعى گفته اند منظور خود نام پروردگار است،البته نامى كه دلالت بر مسمى مى كند،و ميان اين دو تفسير تفاوت چندانى نيست و به هر حال منظور اين است كه نام خداوند در رديف نام بتها قرار داده نشود،و ذات پاك او را ...

قرآن براي علم چند مرحله بيان كرده است؟ قرآن براى علم سه مرحله بيان كرده است: الف)علم مفيد كه سبب رشد معنوى انسان باشد، همان گونه كه موسى به خضر عليهما السلام گفت: آيا اجازه مى‏دهى من همسفر تو باشم تا از آنچه مى‏دانى و سبب رشد من است به من بياموزى. ب) علم بى فايده، نظير علم به عدد ...

سوره عنكبوت، آيه 22: (وَ مَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فى الاَرْضِ وَ لا فى السمَاءِ وَ مَا لَكم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلىٍّ وَ لا نَصِيرٍ) مرحوم طبرسى در مجمع البيان مى گويد: (ولى كسى است كه بدون درخواست به انسان كمك كند، اما نصير اعم از آنست، گاه با درخواست و گاه بدون درخواست كمك مى نمايد) بلكه مى توان ...

منظور از “هدايت و دين حق”درآيه33سوره توبه چيست؟ (هُوَ الَّذِى أَرْسلَ رَسولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلى الدِّينِ كلِّهِ وَ لَوْ كرِهَ الْمُشرِكُونَ)  اينكه قرآن در آيه فوق مى گويد: (ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ) گويا اشاره به دليل پيروزى اسلام بر همه اديان جهان است زيرا هنگامى كه محتواى دعوت پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و ...

اين موضوع قابل توجه است كه تمام سوره هاى قرآن با بسم الله شروع مى شود (به جز سوره برائت) و در بسم الله پس از نام ويژه “الله” تنها روى صفت «رحمانيت و رحيميت» او تكيه مى شود، و اين سؤ ال انگيز است كه چرا سخنى از بقيه صفات در اين موضع حساس به ميان نيامده؟ اما با توجه به يك ...

راه پيروزى بر مشكلات بر اساس قرآن وروايات چيست؟ براى پيشرفت و پيروزى بر مشكلات دو ركن اساسى لازم است ، يكى پايگاه نيرومند درونى و ديگر تكيه گاه محكم برونى ، در آيات قرآن به اين دو ركن اساسى با تعبير (صبر) و (صلوة ) اشاره شده است : صبر آن حالت استقامت و شكيبائى و ايستادگى در جبهه مشكلات ...

رابطه (تقوى ) و (عمران و آبادى ) از آيات مختلف قرآن ، اين نكته به خوبى استفاده مى شود كه ايمان و عدالت مايه آبادى جامعه ها، و كفر و ظلم و گناه مايه ويرانى است .در آيه 96 (اعراف ) مى خوانيم : و لو ان اهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الارض ...

در آيات قرآن مجيد كرارا از كم فروشى نكوهش شده ، گاه در داستان شعيب (عليه السلام ) در آنجا كه قوم را مخاطب ساخته ، مى گويد: اوفوا الكيل و لا تكونوا من المخسرين و زنوا بالقسطاس المستقيم و لا تبخسوا الناس اشيائهم و لا تعثوا فى الارض مفسدين :(حق پيمانه را ادا كنيد، و ديگران را به خسارت ميفكنيد، ...