مذهبی

“يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (مائده/35).”اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد پرهيزگارى پيشه كنيد و وسيله‏اى براى تقرب به خدا انتخاب نمائيد و در راه او جهاد كنيد باشد كه رستگار شويد”. از آيات ديگر قرآن نيز به خوبى استفاده ميشود كه وسيله قرار دادن مقام انسان صالحى در پيشگاه ...

در آيه 2سوره نور  چرا زانيه مقدم ذكر شده ؟(الزانية والزاني فاجلدوا…) بدون شك اين عمل منافى عفت از همه كس قبيح است،ولى از زنان زشت تر و قبيحتر است،چرا كه آنها از حجب و حياى بيشترى برخوردارند،و شكستن آن دليل بر تمرد شديدترى است.از اين گذشته عواقب شوم اين امر گرچه دامنگير هر دو مى شود اما در مورد زنان،عواقب ...

1 – پيدايش هرج و مرج در نظام خانواده، و از ميان رفتن رابطه فرزندان و پدران ، رابطه اى كه وجودش نه تنها سبب شناخت اجتماعى است، بلكه موجب حمايت كامل از فرزندان مى گردد، و پايه هاى محبتى را كه در تمام طول عمر سبب ادامه اين حمايت است مى گذارد. خلاصه، اگر در جامعه اى فرزندان نامشروع و ...

دلائل متعدّدى براى اين تشبيه قرآن بيان شده است: «أيُحِبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه مَيتاً»(سوره حجرات، آيه 12.) 1- مُرده، روح ندارد تا از خود دفاع كند و شخصى هم كه مورد غيبت قرار مى‏ گيرد، حضور ندارد تا از خود دفاع كند. 2- غيبت، ريختن آبرو است و آبرو كه رفت، قابل جبران نيست. همان‏گونه كه گوشت مرده، ...

طبق آيات قرآن كريم  چه اعمالي باعث از بين رفتن گناهان مي شود؟ در قرآن مجيد امور زيادى به عنوان اسباب مغفرت و از بين رفتن گناهان معرفى شده است كه به قسمتهائى از آن ذيلا اشاره مى شود: 1- توبه: [يا ايها الذين آمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم] : (( اى كسانى كه ايمان ...

سوره نحل، آيه 93: «يُضِلٌّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ» ظاهر آيه نشان مي دهد كه خداوند هر كس را بخواهد هدايت، و هر كه را بخواهد، گمراه مي كند. هدايت دو قسم است: ابتدايي و پاداشي. هدايت ابتدايي يا عمومي سرمايه اي است كه خداي سبحان از راه درون(عقل و فطرت) و بيرون(وحي و نبوت) به انسان عطا كرده ...

چگونه خداوند از منت گذاردن بر ديگران نهى فرموده،چنانكه مى فرمايد:[ لاتبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى ].(بقره : 264).صدقه هاى خود را با منت و آزار، باطل مكنيد.ولى آن رابراى خود ثابت مى كند، آنجا كه مى فرمايد: [لقد من الله على المؤ منين … ].(آل عمران : 164).به يقين ، خداوند بر مؤ منان منت نهاد…؟؟ منت يعنى به ...

آيا با اينكه اهل تقوى، هدايت يافته اند، اينكه خداوند سبحان مى فرمايد: «هدى للمتقين » (بقره : 2)؛ «قرآن ، مايه هدايت اهل تقوى است» تحصيل حاصل نيست؟  تقوى، مراتب دارد، يكى از مراتب تقوى اين است كه انسان ايمان بياورد، مرتبه ديگر ايمان روى ايمان است و… . درست مانند «اهدنا الصراط المستقيم» (فاتحه : 6): (ما را به راه راست هدايت ...

مراد از (قلب) در قرآن، روح و مركز ادراكات است. ويژگى ‏هاى قلب سليم‏: الف: قلبى كه جز خدا در آن نيست. «ليس فيه احد سواه» ب: قلبى كه پيرو راهنماى حقّ، توبه كننده از گناه و تسليم حقّ باشد. ج: قلبى كه از حبّ دنيا، سالم باشد. د: قلبى كه با ياد خدا، آرام گيرد. ه: قلبى كه در ...

چگونه خداوند از منت گذاردن بر ديگران نهى فرموده،چنانكه مى فرمايد:[ لاتبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى ].(بقره : 264).صدقه هاى خود را با منت و آزار، باطل مكنيد.ولى آن رابراى خود ثابت مى كند، آنجا كه مى فرمايد: [لقد من الله على المؤ منين … ].(آل عمران : 164).به يقين ، خداوند بر مؤ منان منت نهاد…؟؟ منت يعنى به ...

مراد از (قلب) در قرآن، روح و مركز ادراكات است. ويژگى ‏هاى قلب سليم‏: الف: قلبى كه جز خدا در آن نيست. «ليس فيه احد سواه» ب: قلبى كه پيرو راهنماى حقّ، توبه كننده از گناه و تسليم حقّ باشد. ج: قلبى كه از حبّ دنيا، سالم باشد. د: قلبى كه با ياد خدا، آرام گيرد. ه: قلبى كه در ...

الف: قلبى كه از خدا غافل است و لايق متابعت نيست.«لاتطع من اغفلنا قلبه» ب: دلى كه دنبال فتنه و دستاويز مى‏ گردد.«فامّا الّذين فى قلوبهم زيغ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة» ج: دلى كه قساوت دارد.«جعلنا قلوبهم قاسية» د: دلى كه زنگار گرفته است.«بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون» ه: دلى كه مُهر خورده است.«طبع اللّه عليها ...

در قرآن خداوند چه  عنايتهايي به صابران نموده است؟ 1- محبّت.«واللَّه يحبّ الصابرين» 2- نصرت.«ان اللَّه مع الصابرين» 3- بهشت.«يجزون الغرفة بما صبروا» 4- پاداش بى‏حساب.«انما يوفّى الصّابرون اجرهم بغير حساب» 5 – بشارت.«بشّر الصابرين منبع: تفسير نور ج1 ص240

هدف اسلام از جنگ چيست؟ ( وَقَتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الْدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انْتَهُواْ فَلاَ عُدْوَنَ إ لاَّ عَلَى الْظَّلِمِينَ) بقره 193 و با آنها بجنگيد تا فتنه (بت پرستى وسلب آزادى از مردم ) باقى نماند ودين،تنها از آنِ خدا شود.پس اگر(از روش نادرست خود) دست برداشتند،(مزاحم آنها نشويد. زيرا) تعدّى جز بر ستمكاران روا نيست.هدف اسلام از ...

براى اميدوار بودن به الطاف الهى،اسلام چه زمينه هايى را فراهم كرده است؟ 1.ياءس و نااميدى از گناهان كبيره است . 2.خداوند مى فرمايد: من نزد گمان بنده ى مؤ من هستم،اگر گمان خوب به من ببرد به او خوبى مى رسانم. 3.انبيا و فرشتگان،به مؤ منين دعا و براى آنان استغفار مى كنند. 4.پاداش الهى چندين برابر است. 5.راه توبه ...

سوره نساء/ آيه 35: «وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا»   با توجّه به اين‌كه داور نقش اصلاح‌گرى را انجام مى‌دهد شايسته است افزون بر شرايط عامّه تكليف – يعنى بلوغ، عقل، حرّيت و اسلام- ويژگى‌هاى ذيل را نيز داشته باشد: 1. خويشاوند ...

قرآن كريم،جهت حفظ دين و عدم انحراف و ارتداد، امورى را به مؤمنان سفارش كرده است: 1. توكّل به خداوند: حضرت شعيب و پيروانش در برابر دعوت مشركان به ارتداد از دين الهى گفتند: ما حق نداريم به آيين شما باز‌گرديم و در برابر آزارهاى شما بر خدا توكّل مى‌ كنيم: «و‌ما‌يَكونُ لَنا اَن نَعودَ فيها اِلاّ اَن يَشاءَ اللّهُ ...

مخلَصين كسانى هستند كه خداوند تعالى، آنان را براى خود خالص كرده است: «اِلاّ عِبادَ اللّهِ المُخلَصين». (صافات/ 40، 74، 128 و 160; مريم/ 51; يوسف/ 24; حجر/40; ص/ 83) در شمارى از آيات، از انسان‌هايى با عنوان مخلَصين به صيغه مفعول ياد‌شده; يعنى انسان‌هايى كه خداوند آن‌ها را پاك و خالص كرده است: «اِنّا اَخلَصنـهُم بِخالِصَة ذِكرَى الدّار» (ص/ ...

قرآن چه آثاري را براي استغفار بيان مي كند؟ آثار استغفار:استغفار آثار مهم معنوى و مادّى را در پى دارد; مانند: 1.پيشگيرى از عذاب الهى: براساس(آيه‌33 انفال/8) تا زمانى كه مردم اهل استغفار باشند، خداوند آنان را عذاب نخواهد كرد:«…‌وما‌كانَ‌اللّهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرون».ابتداى آيه ياد شده، به عامل ديگر پيشگيرى از عذاب، يعنى وجود رسول خدا(صلى الله عليه وآله) در ...

آيا در قرآن آيه اي وجود دارد كه وساطت در استغفار را تجو يز كند؟  واسطه‌جويى و واسطه ‌پذيرى براى استغفار، در قرآن كريم تأييد و تثبيت شده است، چنان كه به وسيله‌جويى، براى تقرّب به خدا به‌صورت مطلق امر شده است: «وابتَغوا اِلَيهِ الوَسيلَةَ».(مائده/ 5، 35) برخى آيات، واسطه‌جويى ديگران از رسول خدا و وساطت حضرت را براى آنها در ...

استهزا چه در حوزه عقيده باشد، يا در حوزه اخلاق منشأ و ريشه‌هاى متعددى دارد. برخى از اين ريشه‌ها از نگاه قرآن عبارت است از: 1.دشمنى و انتقام: كافران براى مبارزه با پيامبران الهى و پيروانشان از استهزا به‌صورت حربه‌اى براى نابودى جبهه حق و انتقام گرفتن از مؤمنان استفاده مى‌كردند:«و اِذا نادَيتُم اِلَى الصَّلوةِ اتَّخَذوها هُزُوًا و لَعِبـًا … ...

هر يك از انواع گوناگون اسراف، ريشه‌هاى روانى مخصوص به خود و كنش و واكنش متقابل با آنها را دارد: 1. شهوت پرستى: قرآن از زبان حضرت لوط(عليه السلام)(اعراف/ 7، 81; نمل/ 27، 55) شهوترانى را عامل گرايش قوم لوط به اسراف اخلاقى مى‌شمارد; همچنين در آيه (28 كهف/ 18) در مقام نهى پيامبر(صلى الله عليه وآله) از اطاعت افراط‌گرايان،آنان ...

  انگيزه‌ها و اهداف افترا  زننده  از ديدگاه قرآن چيست؟ 1. دنياطلبى: گاه انسان براى رسيدن به اموال يا مقامهاى دنيوى دست به ارتكاب حرام از جمله افترا مى‌زند. در ميان اين افراد مى‌توان به عالمان يهود اشاره كرد كه براى حفظ موقعيت اجتماعى خود و رسيدن به مال اندك دنيا حاضر شدند حقايق كتب آسمانى را كه يكى از ...

1. ناامنى و نابودى جوامع:   تأمين امنيت جامعه اسلامى در برابر دشمنان خارجى و ناهنجاريهاى داخلى نياز به صرف هزينه دارد و كوتاهى در اين زمينه و فرو گذاشتن انفاق باعث مى‌شود كه سپر حفاظتى نظام اسلامى و جامعه تضعيف شود و مسلمانان در معرض خطر و نابودى قرار گيرند: «و اَنفِقوا فى سَبيلِ اللّهِ ولا تُلقوا بِاَيديكُم اِلَى التَّهلُكَةِ»  ...

اهميت و آثار انابه درآيات وروايات چيست؟ در آيات و روايات به انابه اهميت خاصى داده شده است.خداى متعالى بندگان خود و در رأس آنان پيامبران را به انابه فرا خوانده است:«واَنيبُوا اِلى رَبِّكُم …» (زمر/39،54 و نيز روم/30، 30 ـ 31؛ لقمان/31، 15)در قرآن كريم به انابه پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)(شورا/42، 10)، ابراهيم(عليه السلام)(ممتحنه/60 ، 4؛ هود/11، 75)، ...

موانع انفاق را باتوجه به آيات قرآن چيست؟ بيان كنيد.  قرآن كريم به موانع متعدد انفاق در راه خدا، اشاره كرده است كه برخى از آنها درونى و برخاسته از شخصيت روانى و اخلاقى خود شخص و برخى هم برونى است. اين موانع عبارت است از: 1. شيطان: شيطان كه همواره درصدد است تا انسان را از انجام هر كار خيرى ...

طبق آيه (96سوره اعراف) اگر ايمان و تقوا سبب نزول بركات است، پس چرا كشورهاى كافر، وضع بهترى دارند و كشورهاى اسلامى با مشكلات فراوانى رو برو هستند؟ “وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى‏ ءَامَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَتٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ‏ “.(و اگر مردم شهرها و آبادى‏ها ايمان آورده و تقوا پيشه كرده بودند، قطعاً (درهاى) بركات ...

صبر بر مقدرات الهى زيباست، ولى صبر بر ظلمى كه در حقّ كودكى مظلوم روا شده، چه زيبايى دارد كه يعقوب ميگو يد:«فصبر جميل»؟ (وَجَآءُو عَلَى‏ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى‏ مَا تَصِفُونَ).(يوسف/18) اولاً: يعقوب از طريق وحى مى‏دانست كه  يوسف زنده است. ثانياً: اگر يعقوب حركتى مى‏كرد كه ظن و گمان ...

منظور از (مقتسمين) درآيه90 سوره حجر چه كساني هستند؟ كَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ‏(حجر/90).در تفاسير براى «مقتسمين» سه معنا گفته‏اند: 1- سران كفار هستند كه نيروهايى را در ايام حج بر سر جاده‏ها و ورودى‏هاى مكه تقسيم مى‏كردند، تا به مسافران بگويند كه شخصى به نام محمّد ادعاهايى دارد،مبادا به سخنان او گوش فرادهيد و حضرت را كاهن و ساحر و مجنون ...

1- افرادى وسوسه‏ شيطان در روحشان كارساز است. «يُوَسوسُ فى صُدورالنّاس» 2- بعضى‏ها شيطان با آنان تماس مى‏ گيرد، ولى فوراً متوجّه مى ‏شوند و او را طرد مى‏ كنند. «مَسّهم طائفٌ من الشيطان تذكّروا» 3- گروهى، شيطان هميشه با آنهاست. «فَهُو لَه قَرين» منبع: تفسير نور ج8 ص57  

چگونه تضاد بين آيه12سوره عنكبوت وآيه13آن قابل حل است؟ خداوند درسوره عنكبوت آيه 12فرمود:كسى بارگناه ديگرى را حمل نمى‏كند و درآيه13مى‏فرمايد:گمراه كنندگان،بارگناه ديگرى را حمل مى‏كنندآيه اول در جواب كفّارى بود كه به مسلمانان مى‏گفتند: شما از ما پيروى كنيد، گناه شما به گردن ما و شما هيچ مسئوليّتى نداريد، خداوند فرمود: اين چنين نيست و هر كس مسئول گناهان ...

خداوند متعال در قرآن جه آثاري را براي شرك‏ بيان مي كند ؟ 1. حبط عمل:  شرك، كارهاى خوب انسان را از بين مى‏برد، همان گونه كه آتش، درختانِ سبز يك جنگل را از بين مى‏برد. قرآن، خطاب به پيامبر مى‏فرمايد: «لئن اشركت ليحبطنّ عملك»اگر مشرك شوى، تمام اعمالت نابود مى‏شود. 2. اضطراب و نگرانى: هدف يك فرد خداپرست و موحّد، راضى ...

1. توجّه به علم و قدرت خداوند: اگر بدانيم تمام عزّت‏ها، قدرت‏ها، رزق و روزى ‏ها به دست اوست، هرگز براى كسب عزّت، قدرت و روزى به سراغ غير او نمى‏ رويم.اگر توجّه داشته باشيم كه با اراده ‏ى خداوند، موجودات خلق مى‏ شوند و با اراده‏ ى او، همه چيز محو مى‏ شود. اگر بدانيم او هم سبب ساز ...

يكى از نشانه‏ هاى شرك، بهانه‏ گيرى در برابر قانون الهى است.قرآن به بعضى از آنها اشاره نموده،مى ‏فرمايد:آيا هرگاه پيامبر قانونى آورد كه با سليقه‏ شما هماهنگ نبود، تكبّر مى ‏ورزيد؟ «أفكلّما جاءكم رسول بما لاتهوى انفسكم استكبرتم».همين كه فرمان جهاد مى‏ رسيد،مى‏ گفتند: چرا به ما دستور جنگ و جهاد داديد؟«لِمَ كتَبتَ علينا القِتال».هنگامى كه غذا براى گروهى ...

چرا “حسنه “در آيه 84 سوره قصص به صورت مفرد آمده ولي  “سيئات” به صورت جمع آمده است؟ (مَن جَاءَ بِالحسنَةِ فَلَهُ خَيرٌ مِّنهَا وَ مَن جَاءَ بِالسيِّئَةِ فَلا يجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السيِّئَاتِ إِلا مَا كانُوا يَعْمَلُونَ) .بعضى معتقدند اين تفاوت تعبير اشاره به فزونى گنهكاران و كمى نيكو كاران است . اين احتمال نيز وجود دارد كه حسنات در حقيقت توحيد، خلاصه ...

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصدُّونَ عَن سبِيلِ اللَّهِ وَ الْمَسجِدِ الْحَرَامِ الَّذِى جَعَلْنَهُ لِلنَّاسِ سوَاءً الْعَكِف فِيهِ وَ الْبَادِ وَ مَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادِ بِظلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الحاد) در لغت به معنى انحراف از حد اعتدال است و (لحد) را از اين جهت لحد گويند كه حفره اى در كنار قبر و خارج از حد وسط آن است.بنابراين ...

در اينكه ميان اسراف و تبذير چه تفاوتى است، بحث روشنى در اين زمينه از مفسران نديده ايم، ولى با در نظر گرفتن ريشه اين دو لغت چنين به نظر مى رسد كه وقتى اين دو در مقابل هم قرار گيرند (اسراف ) به معنى خارج شدن از حد اعتدال ، بى آنكه چيزى را ظاهرا ضايع كرده باشد، و ...

سوره اسراء/ آيه 44: «وَ إِذَا قَرَأْت الْقُرْءَانَ جَعَلْنَا بَيْنَك وَ بَينَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ حِجَاباً مَّستُوراً» در معنى حجاب مستور(پنهان) ميان مفسران گفتگو است : الف- «مستور» را صفت «حجاب» مى دانند و مى گويند ظاهر تعبير قرآن اين است كه اين حجاب از ديده ها پنهان است. در واقع حجاب كينه و عداوت و حسادت چيزى نيست كه با چشم ديده ...

سوره اسراء، آيه 79: («وَ مِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّك عَسى أَن يَبْعَثَك رَبُّك مَقَاماً محْمُوداً») مقام محمود چنانكه از لفظش پيداست معنى وسيعى دارد كه شامل هر مقامى كه درخور ستايش باشد مي شود ولى مسلما در اينجا اشاره به مقام ممتاز و فوق العاده اى است كه براى پيامبر(ص) در سايه عبادت هاى شبانه و نيايش در ...

منظور از”مقتسمين”در آيه 90سوره حجر چه كساني هستند؟ (كَمَا أَنزَلْنَا عَلى الْمُقْتَسِمِينَ).ترجمه:(ما بر آنها عذابى مى فرستيم ) همانگونه كه بر تجزيه گران (آيات الهى ) فرستاديم.برنامه هاى الهى بدون شك عموما حافظ منافع همه انسانها است ولى در ظاهر و نظر ابتدائى معمولا بعضى مطابق ميل ما است ، و بعضى بر خلاف ميل ما است ، و اينجاست ...

سوره ابراهيم/ آيه 1: «الر كتَبٌ أَنزَلْنَهُ إِلَيْك لِتُخْرِجَ النَّاس مِنَ الظلُمَتِ إِلى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِرَطِ الْعَزِيزِ الحْمِيدِ»؛ (الر، (اين) كتابي است كه بر تو نازل كرديم، تا مردم را از تاريكيها، به سوي روشنايي -به اذن پروردگارشان- در آوري؛ بسوي راه خداوند عزيز و حميد.) چرا در آيه مباركه فوق، ايمان و راه خدا به نور تشبيه شده است؟ با توجه ...

سوره يوسف، آيه 29: («يُوسف أَعْرِض عَنْ هَذَا وَ استَغْفِرِى لِذَنبِكِ إِنَّكِ كنتِ مِنَ الخْاطِئِينَ»)؛ “يوسف ! از اين موضوع صرفنظر كن و تو اى زن نيز از گناهت استغفار كن كه از خطاكاران بودى “. ازجمله مسائلى كه در اين داستان توجه انسان را به خود جلب مى كند اين است كه در يك چنين مساله مهمى كه ناموس عزيز ...

آيا عمل قوم لوط كار پاكي بوده كه قرآن درمورد ازدواج آنها تعبير به (اطهر)پاكيزه تر كرده؟ (…هُنَّ أَطهَرُ لَكُمْ  …)(هود/78) بايد توجه داشت كه كلمه اطهر (پاكيزه تر) مفهومش اين نيست كه عمل زشت و ننگين آنها پاك بوده،و ازدواج از آن پاكيزه تر،بلكه اين تعبيرى است كه در زبان عرب و زبانهاى ديگر به هنگام مقايسه گفته مى شود،مثلابه ...

منظور از “الذين ظلموا”در آيه 113 سوره هود چه كساني هستند؟ (وَ لا تَرْكَنُوا إِلى الَّذِينَ ظلَمُوا فَتَمَسكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصرُونَ)  مفسران در اين زمينه احتمالات مختلفى ذكر كرده اند بعضى آنها را به مشركان تفسير كرده ولى همانگونه كه گروه ديگرى گفته اند هيچ دليلى ندارد كه آنها را به ...

مى دانيم در اسلام مخصوصا اهميت فوق العاده اى به مساءله وفاى به عهد و پايبند بودن به پيمانها – حتى در برابر كافران و دشمنان – داده شده است ، با اين حال اين سؤ ال پيش مى آيد كه چگونه قرآن دستور مى دهد پيمان مشركان يك جانبه لغو گردد؟ پاسخ اين سؤ ال با توجه به امور ...

(إِنَّمَا النَّسى ءُ زِيَادَةٌ فى الْكفْرِ يُضلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يحِلُّونَهُ عَاماً وَ يحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سوءُ أَعْمَلِهِمْ وَ اللَّهُ لا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكفِرِينَ) وجدان انسان در حالى كه دست نخورده باشد به خوبى نيك و بد را تشخيص مى دهد اما هنگامى كه دانسته قدم در جاده گناه و ...

سوره توبه، آيه 37: («إِنَّمَا النَّسى ءُ زِيَادَةٌ فى الْكفْرِ يُضلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يحِلُّونَهُ عَاماً وَ يحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سوءُ أَعْمَلِهِمْ وَ اللَّهُ لا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكفِرِينَ»). «نسى ء» بر وزن «كثير» از ماده «نساء» به معنى تاخير انداختن است (و خود اين كلمه مى تواند اسم مصدر يا مصدر باشد) و ...

( والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض و فساد كبير) انفال / 74  مفسران در تفسير اين دو كلمه كه در آيات مورد بحث آمده است ، احتمالات گوناگونى داده اند، اما آنچه با مفهوم آيه سازگارتر است ، اين است كه منظور از فتنه اختلاف و پراكندگى و تزلزل مبانى عقيده اى مسلمانان بر ...

  (فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نهُوا عَنْهُ قُلْنَا لهَمْ كُونُوا قِرَدَةً خَسِئِينَ)(166/اعراف) ظاهر آيات فوق اين است كه از آن سه گروه (گنهكاران ، ساكتان و اندرز دهندگان ) تنها گروه سوم از مجازات الهى مصون ماندند و به طورى كه در روايات آمده است آنها هنگامى كه ديدند اندرزه ايشان مؤ ثر واقع نمى شود ناراحت شدند و گفتند ...

سوره مائده، آيه 31: ( (.. قالَ يا وَيْلَتى‏ أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي‏ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ‏).   آيا پشيمانى او به خاطر اين بود كه عمل زشت و ننگينش سرانجام بر پدر و مادر و احتمالا بر برادران ديگر آشكار خواهد شد! و او را شديدا سرزنش خواهند كرد! و يا به خاطر اين بود ...