مذهبی

(إِن تجْتَنِبُوا كبَائرَ مَا تُنهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سيِّئَاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكم مُّدْخَلاً كَرِيماً).(اگـر از گـنـاهـان بزرگى كه از آن نهى شده ايد اجتناب كنيد گناهان كوچك شما را مى پوشانيم و در جايگاه خوبى شما را وارد مى سازيم ). اين آيه به كسانى كه از گناهان كبيره پرهيز مى كنند، بشارت مى دهد كه خداوند گناهان صـغـيـره آنان را مى ...

(أَ لَمْ تَرَ إِلى الَّذِينَ نهُوا عَنِ النَّجْوَى ثمَّ يَعُودُونَ لِمَا نهُوا عَنْهُ وَ يَتَنَجَوْنَ بِالاثْمِ وَ الْعُدْوَنِ وَ مَعْصِيَتِ الرَّسولِ وَ إِذَا جَاءُوك حَيَّوْك بِمَا لَمْ يحَيِّك بِهِ اللَّهُ وَ يَقُولُونَ فى أَنفُسِهِمْ لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصلَوْنهَا فَبِئْس الْمَصِيرُ) مجادله/ 8 تفاوت ميان (اثم) و (عدوان) و (معصية الرسول )از اين نظر است كه ...

قرآن مجيد شرائط وام نيكو را در برابر خداوند يا به تعبير ديگر (انفاق ارزشمند)را در آيات مختلف بيان كرده است ، و بعضى از مفسران از جمع آورى آن ده شرط استفاده كرده اند. 1 – از بهترين قسمت مال انتخاب شود نه از اموال كم ارزش يا ايها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم و مما اخرجنا ...

انحراف از قوانين آفرينش هميشه واكنشهاى منفى به دنبال دارد، بنابراين جاى تعجب نيست كه وقتى انسان از زندگى اجتماعى كه در نهاد و فطرت او است فاصله بگيرد گرفتار عكس العملهاى منفى شديد مى شود، لذا رهبانيت به حكم اينكه بر خلاف اصول فطرت و طبيعت انسان است مفاسد زيادى به بار مى آورد از جمله : 1 – ...

قرآن مجيد گواه بر اين است كه عامل اصلى اين جنگ همان پشتيبانى يهود بنى قريظه از مشركان عرب در جنگ احزاب بود (زيرا مى فرمايد: الذين ظاهروهم … كسانى كه از آنها پشتيبانى كردند…). علاوه بر اين اصولا يهود در مدينه ستون پنجمى براى دشمنان اسلام محسوب مى شدند، در تبليغات ضد اسلامى كوشا بودند، و هر فرصت مناسبى ...

سوره احزاب/ آيات 30 و 31: «يَنِساءَ النَّبىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَحِشةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضعَف لَهَا الْعَذَاب ضِعْفَينِ وَ كانَ ذَلِك عَلى اللَّهِ يَسِيراً»*« وَ مَن يَقْنُت مِنكُنَّ للَّهِ وَ رَسولِهِ وَ تَعْمَلْ صلِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَينِ وَ أَعْتَدْنَا لهَا رِزْقاً كرِيماً» اگر چه آيات فوق پيرامون همسران پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) سخن مى گويد كه اگر اطاعت ...

(يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمَلَكمْ)(محمد/33) عواملى كه اعمال آدمى را به خطر مى افكند يا نابود مى سازد بسيار است از جمله : 1 -(منت گذاردن و آزار دادن است )، چنانكه قرآن مى گويد: يا ايها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس و لا يؤ من ...

(فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ- وَ مَا أَدْرَاك مَا الْعَقَبَةُ- فَك رَقَبَةٍ)(11،12،13/بلد) در اينكه منظور از عقبه در اينجا چيست آيات بعد آن را تفسير مى كند. مى فرمايد: تو نمى دانى آن گردنه چيست ؟ (و ما ادريك ما العقبة ).آزاد كردن برده است (فك رقبة ).(يا اطعام كردن در روز گرسنگى) (او اطعام فى يوم ذى مسغبة).(يتيمى از خويشاوندان را) ...

مفسران براى كل اين سوره شاءن نزولى از ابن عباس نقل كرده اند كه ما مطابق آنچه مرحوم طبرسى در مجمع البيان آورده است روايت را مى آوريم : مردى در ميان مسلمانان بود كه شاخه يكى از درختان خرماى او بالاى خانه مرد فقير عيال مندى قرار گرفته بود، صاحب نخل هنگامى كه بالاى درخت مى رفت تا خرماها را ...

 آيا از آيه شريفه زير مى توان استفاده كرد كه بنى اسرائيل از تمام جهانيان افضل هستند؟ خداوند مى فرمايد: و يا بنى اسرائيل اذكروا نعمتى التى انعمت عليكم و انى فضلتكم على العالمين . (بقره : 47 و 122) اى فرزندان اسرائيل ( حضرت يعقوب عليه السلام ) آن نعمتم را كه بر شما ارزاني داشتم ، و اينكه ...

وسيله ومعيار شناخت حقّ از باطل متعدّد است، از جمله: الف: انبيا واولياى الهى؛ چنانكه پيامبر صلى الله عليه وآله را فاروق ناميدند  ويا در حديث مى ‏خوانيم: «مَن فارق عليّاً فقد فارق اللّه» هر كس على عليه السلام را رها كند، خدا را رها كرده است. ب: كتاب آسمانى؛ كه با عرضه امور به آن مى ‏توان حقّ را ...

فَترَت در لغت و اصطلاح به چه معنى است و آيا در قرآن به آن اشاره اى شده است؟ «فَترَت» در لغت به معناى مدتى است كه بين دو زمان قرار مى گيرد. و در اصطلاح اسلامى به معناى فاصله اى است كه بين بعثت دو پيامبر قرار دارد.خداوند متعال مى فرمايد:( … قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَة ...

خداى متعال در آيه 38 سوره «روم» مى فرمايد: «چون چنين است حق بستگان و نزديكان را ادا كن، و همچنين مسكينان و درراه ماندگان را» (فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ). به هنگام وسعت روزى فكر نكن آنچه دارى از آن تو است، بلكه ديگران نيز در اموال تو حق دارند، از جمله خويشاوندان و افراد ...

سوره ممتحنه/ آيه 4: «قَدْ كانَت لَكُمْ أُسوَةٌ حَسنَةٌ فى إِبْرَهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُو….» منظور از تعبير «و الذين معه» -آنها كه با ابراهيم بودند- مؤمنانى است كه او را در اين راه همراهى مى كردند، هر چند قليل و اندك بودند. اما اين احتمال كه منظور پيامبرانى است كه با او هم صدا شدند يا انبياء معاصر او – چنانكه بعضى احتمال ...

حسن و حسين (ع ) مريض شدند. پيامبر گرامى (ص ) با چند تن از ياران به عيادتشان آمدند. گفتند:  يا على ! خوب بود نذرى براى شفاى فرزندانت مى كردى . على (ع ) و فاطمه (ع ) نذر كردند، اگر عزيزان شفا يابند، سه روز روزه بگيرند. خود حسن و حسين (ع ) و فضه كه خادمه آنها ...

طبق آيات قرآن آفرينش مرگ  به چه معناست؟ اينجا مفسرين بحثي را طرح كرده‏اند كه ” « خلق الموت و الحيوه » “يعني چه ؟ خدا ، هم مرگ را آفريد و هم حيات را . حيات امري است وجودي‏، قابل آفرينش هست ، مرگ نيستي است ، فقدان حيات است ، نيستي كه ‏ديگر قابل آفرينش نيست . مثل ...

ماده گرايان معتقدند ماده اين جهان قديم و ازلى است و تا به حال چيزى از آن كم نشده و اينكه مي بينيم جهان تا حال تغييراتى پيدا كرده تنها صورت آن است كه دائما در تغيير است ، نه اصل ماده، از آنان مي پرسيم صورت فعلى ماده كه قبلا به طور مسلم وجود نداشته چگونه به وجود آمد؟ آيا از ...

خداوند در مورد قرآن و باران، هر دو تعبير به «نزول» نموده است، زيرا بين اين دو مشابهت‏ هايى است كه ذكر مى ‏كنيم: الف: هر دو از آسمان نازل مى‏ شوند. «و انزلنا من السماء ماءً» ب: هر دو طاهر و مطهّرند. «ينزّل عليكم من السماء ماءً ليطهّركم»، «ربّنا وابعث فيهم رسولا… يعلّمهم الكتاب و الحكمة و يزكيّهم» ج: ...

سوره يس، آيه 80: (»الَّذِى جَعَلَ لَكم مِّنَ الشجَرِ الاَخْضرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ») چرا خداوند در آيه فوق، براي آفريدن آتش تعبير به «شجر اخضر» يعني درخت سبز مي كند در حالي كه آتش بر افروختن با چوب خشك راحت تر است؟ گاهى به ذهن مي رسد كه چرا قرآن در اينجا تعبير به شجر اخضر (درخت سبز) كرده است ؟ ...

خداوند در قرآن مجيد در سوره «نحل» پس از اشاره به آفرينش چهار پايان كه براى باربرى و سوارى مورد استفاده انسان است، مى فرمايد: «وَيَخْلُقُ مَالاَ تَعْلَمُوَن; و چيزهايى مى آفريند كه نمى دانيد» (نحل/آيه8)آيا منظور از اين چيزها وسايل نقليّه امروز است؟ مفسّران ما در تفسير اين آيه دو احتمال داده اند: يكى اين كه منظور از خلقت ...

طبق آيه 87 سوره بقره «وأيّدناه بروح القُدُس» «و او (عيسى بن مريم) را به وسيله روح القدس تأييد نموديم.»منظور از روح القدس كيست؟ مفسّران بزرگ درباره روح القدس، تفسيرهاى گوناگونى دارند: 1 ـ برخى گفته اند منظور جبرئيل است، بنابراين، معنى آيه مورد بحث چنين خواهد بود خداوند عيسى را به وسيله جبرئيل كمك و تأييد كرد. شاهد اين سخن ...

طبق آيه چهارم سوره معارج منظور از عروج ملائكه وروح در روز قيامت به سوي خدا چيست؟ منظور از عروج ملائكه و روح به سوى خدا در آن روز، رجوع آنها است به سوى خداى تعالى در هنگامى كه همه عالم به سوى او بر مى گردند، چون روز قيامت روزى است كه اسباب و وسائط از بين مى رود ...

مراد از آيه 17 سوره نوح كه مي فرمايدشما را چون نبات از زمين رويانيد چيست؟  يعنى خدا شما را از زمين رو يانيد،مانند رو ياندن نبات ، چون خلقت انسان بالاخره منتهى مى شود به عناصر زمينى ، و خلاصه همين عناصر زمين است كه به طور خاصى تركيب مى شود، و به صورت مواد غذايى در مى آيد، ...

واژه جن به معناي هر چيزي است كه از حواس پوشيده باشد. به عنوان مثال بچه را جنين مي گويند چرا كه شكم مادر او را پوشانده است و يا به سپر مجن مي گويند زيرا صاحب سپر را مي پوشاند. بنابراين ملائكه را مي توان از جنيان دانست زيرا از ديد انسان پوشيده است. شيطان نيز به همين دليل ...

(وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) قيامت /2 منظور از ((نفس لوامه )) نفس مؤمن است ، كه همواره در دنيا او را به خاطر گناهانش و سرپيچى از اطاعت خدا ملامت مى كند، و در روز قيامت سودش مي رساند. بعضى گفته اند: منظور از نفس لوامه جان آدمى است ، چه انسان صالح ، و چه انسان كافر فاجر، براى ...

سوره انفطار، آيات 10-12: («وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظينَ * كِراماً كاتِبينَ * يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ») ((يعلمون ما تفعلون )) – در اين جمله مى خواهد بفرمايد: فرشتگان در تشخيص اعمال نيك از بد شما و تميز حسنه از سيئه آن دچار اشتباه نمى شو ند. پس اين آيه ملائكه را منزه از خطا مى داند، همچنان كه آيه قبلى آنان را از ...

چرا خداونددر بعضي از آيات قرآن به بادها وطوفانها سوگند ياد ميكند؟ اين بخاطر نقش مهمى است كه آنها در جهان آفرينش دارند: ابرها را به حركت در مى آورند، و سپس آنها را بر فراز زمينها خشك و مرده پيوند مى دهند، و بعد از نزول باران آنها را متفرق مى سازند. بذرهاى گياهان را جابجا مى كنند، و ...

«وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتي‏ أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبيراً» اسراء/ 60 از سياق آيات و نيز از روايات استفاده مى شود كه مراد (بنى اميه ) است . منبع: 665پرسش وپاسخ در محضر علامه طباطبايي/مولف:محمد حسين رخشاد/سوال شماره 484

علمى كه در آيه شريفه و روايت ذيل مطرح است،چه نوع علمى است؟ خداوند سبحان مى فرمايد: يرفع الله الذين آمنوا منكم ، و الذين اوتوا العلم درجات.(مجادله 11) تا خدا رتبه كسانى از شما را كه ايمان آورده اند و كسانى را كه (بر حسب ) درجات بلند گرداند. و نيز در روايت آمده است : العلم نور يقذفه ...

بحث از آفرينش جهان در شش روز ، در هفت مورد از آيات قرآن مجيد آمده است ولى در سه مورد ، علاوه بر آسمانها و زمين ، ما بينهما ( آنچه در ميان زمين و آسمان قرار دارد ) نيز به آن اضافه شده است كه در حقيقت توضيحى است براى جمله قبل ، زيرا همه اينها در معنى ...

مراد از [ مُتَشَابهًا] در آيه 25سوره بقره چيست؟ [وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَ جٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَلِدُونَ]‏.[وكسانى را كه ايمان آورده وكارهاى شايسته انجام داده‏اند، مژده بده كه برايشان باغهايى است كه نهرها از پاى (درختان) ...

فرشتگان از كجا مي دانستند كه انسان در روي زمين خونريزي و فساد مي كند كه اين جمله را فرمودند(من يفسد فيها ويسفك الدماء)؟ فرشتگان، يا از طريق اخبار الهى ويا مشاهده‏ انسان‏هاى قبل از حضرت آدم عليه السلام در عوالم ديگر يا در همين عالم و يا به خاطر پيش‏ بينى صحيحى كه از انسان خاكى ومادّى وتزاحم ‏هاى ...

قرآن درباره‏ ى آداب و رسوم نياكان و ميراث فرهنگى چه نظرى دارد؟  مبناى قرآن عقل و وحى است؛ هر آداب و رسومى كه با اين دو تطبيق كند قابل قبول است؛ حتى به پيامبر اسلام مي فرمايد: از پيامبران قبلى ياد بگير. «فبهداهم اقتده»(انعام، 90.)  حضرت عليه السلام به مالك اشتر مي‏فرمايد: سنّت‏هاى خوب نياكان را از بين مبر. ...

انواع حيات از ديدگاه قرآن را نام ببريد؟ 1-حيات طبيعى.مثل زنده شدن زمين در بهار و بعد از باران.«يحيى الارض. 2-حيات معنوى.مثل دعوت پيامبر كه عامل زنده شدن مردم است.«دعاكم لما يحييكم. 3-حيات برزخى كه شهدا دارند.«لا تقولوا لمن يقتل فى سبيل اللّه اموات بل احياء. 4-حيات اخروى كه براى همه است.«يميتكم ثم يحييكم. 5-حيات اجتماعى در سايه امنيّت و ...

مراد از “تين” و “زيتون” و وجه تسميه مكه به “البلد الامين ” در سوره تين چيست؟ (وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طورِ سِينِينَ وَ هَذَا الْبَلَدِ الاَمِينِ).بعضى از مفسرين گفته اند:مراد از كلمه (تين) (انجير) و (زيتون) دو ميوه معروف است،كه خداى تعالى به آنها سوگند ياد كرده ،به خاطر اينكه در آنها فوايد بسيار زيادى و خواص و ...

سوره قارعه/ آيه 4: «يوم يكون الناس كالفراش المبثوث» «فراش»، جمع «فراشة» است. بسيارى آن را به معنى «پروانه» مى دانند. بعضى نيز آن را به معنى «ملخ» تفسير كرده اند و ظاهرا اين معنى از آيه 7 سوره قمر كه مردم را در آن روز به ملخ هاى پراكنده تشبيه مى كند گرفته شده (كانهم جراد منتشر) و گرنه معنى لغوى آن همان پروانه ...

منظور از اثقال در ايه (وَ أَخْرَجَتِ الاَرْض أَثْقَالَهَا)(و زمين بارهاى سنگينش را خارج سازد) چيست؟ در اينكه منظور از (اثقال ) (بارهاى سنگين ) چيست ؟ مفسران تفسيرهاى متعددى ذكر كرده اند: بعضى گفته اند منظور انسانها هستند كه با زلزله رستاخيز از درون قبرها به خارج پرتاب مى شوند، نظير آنچه در سوره انشقاق آيه 4 آمده است ...

 از نظر مضمونى كه دو آيه بعد دارد مناسب تر آن است كه منظور از عصر، عصر ظهور رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) باشد، كه عصر طلوع اسلام بر افق مجتمع بشرى ، و ظهور و غلبه حق بر باطل است ، چون مضمون دو آيه بعد اين است كه خسران عالم انسان را فراگير است ...

منظور از نعمتها،در آيه8 سوره تكاثر چه نعمت هايي است كه در قيامت از آن سوال مي شود؟ (ثُمَّ لَتُسئَلُنَّ يَوْمَئذٍ عَنِ النَّعِيمِ) در تفسير قمى به سند خود از جميل از امام صادق (عليه السلام ) روايت كرده كه گفت : به آن حضرت عرضه داشتم معناى آيه (لتسئلن يومئذ عن النعيم ) چيست ؟ فرمود: اين امت بازخواست ...

بنابرآنچه در آيه (25 سوره عنكبوت) آمده چگونه انتخاب بتها مايه مودت ميان بت پرستان مى شد؟ (وَ قَالَ إِنَّمَا اتخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ).اين سؤ الى است كه از چند راه مى توان به آن پاسخ گفت:نخست اينكه پرستش بت براى هر قوم و قبيله اى به اصطلاح رمز وحدت بود زيرا هر گروهى ...

مراد از نعمت در آيه:(و ما انت بنعمة ربك بمجنون) (قلم/2)چيست؟ اين جمله آن مطلبى است كه خداى تعالى براى اثباتش سوگند خورده ،و خطاب در آن به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) است،و حرف(باء) در كلمه (بنعمه) باى سببيت و يا مصاحبت است.و معناى جمله اين است كه تو به خاطر نعمتى – و يا با ...

(أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِى سحَاباً ثمَّ يُؤَلِّف بَيْنَهُ ثمَّ يجْعَلُهُ رُكاماً فَترَى الْوَدْقَ يخْرُجُ مِنْ خِلَلِهِ وَ يُنزِّلُ مِنَ السمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيب بِهِ مَن يَشاءُ وَ يَصرِفُهُ عَن مَّن يَشاءُ يَكادُ سنَا بَرْقِهِ يَذْهَب بِالاَبْصرِ)  آيا نديدى كه خداوند ابرهايى را به آرامى ميراند، سپس ميان آنها پيوند مى دهد و بعد آن را ...

(وَ يَوْمَ يَحْشرُهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ ءَ أَنتُمْ أَضلَلْتُمْ عِبَادِى هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضلُّوا السبِيل) در پاسخ اين سؤ ال دو تفسير در ميان مفسران معروف وجود دارد: نخست اينكه منظور معبودهاى انسانى (همچون مسيح ) يا شيطانى (همچون جن ) و يا فرشتگان است كه هر كدام را گروهى از مشركان براى پرستش انتخاب كرده ...

(وَ اللَّهُ خَلَقَ كلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنهُم مَّن يَمْشى عَلى بَطنِهِ وَ مِنهُم مَّن يَمْشى عَلى رِجْلَينِ وَ مِنهُم مَّن يَمْشى عَلى أَرْبَعٍ يخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كلِّ شىْءٍ قَدِيرٌ) در اينكه كلمه (ماء)در آيه مورد بحث اشاره به چه آبى است در ميان مفسران گفتگو است،و در واقع سه تفسير براى آن ذكر شده . ...

  حيوانات منحصر به اين سه گروه نيستند (خزندگان و دو پايان و چهارپايان ) بلكه جنبندگان زيادى هستند كه بيش از چهار پا دارند چرا فقط اسم اين سه گروه آمده؟ (وَ اللَّهُ خَلَقَ كلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنهُم مَّن يَمْشى عَلى بَطنِهِ وَ مِنهُم مَّن يَمْشى عَلى رِجْلَينِ وَ مِنهُم مَّن يَمْشى عَلى أَرْبَعٍ يخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشاءُ ...

(وَ قُل رَّب أَعُوذُ بِك مِنْ هَمَزَتِ الشيَطِينِ) (همزات ) جمع (همزه ) به معنى دفع و تحريك با شدت است ، و اگر به حرف همزه ، (همزه ) مى گويند، به خاطر آنست كه از انتهاى گلو با شدت بيرون مى آيد، و به گفته بعضى از مفسران (همز) و (غمز) و (رمز) هر سه يك معنى را ...

سوره حج، آيه 18: («أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فى السمَوَتِ وَ مَن فى الاَرْضِ وَ الشمْس وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الجْبَالُ وَ الشجَرُ وَ الدَّوَاب وَ كثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَ كَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَاب وَ مَن يهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشاءُ») در قرآن مجيد در آيات مختلف سخن از ...

(…يَسجُدُ لَهُ مَن فى السمَوَتِ وَ مَن فى الاَرْضِ ….)(18/حج) با توجه به اينكه آنها داراى عقل و شعور و معرفت و اراده اند،سجود آنها جنبه تشريعى دارد يعنى عبادت و خضوعى است كه با اراده و اختيار انجام مى گيريد قرآن در باره فرشتگان مى گويد:”لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤ مرون “:(آنها هيچيك از فرمانهاى ...

(أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فى السمَوَتِ وَ مَن فى الاَرْضِ ….. )(18/حج) با توجه به اينكه (رؤ يت )در لسان عرب گاهى به معنى (علم) مى آيد پاسخ اين سؤ ال نيز روشن مى شود، بعلاوه گاه از مسائل بسيار روشن تعبير به مشاهده مى كنيم و مثلا مى گويند آيا نمى بينى كه فلان انسان ، ...

در گذشته بعضى از فلاسفه كه معتقد به افلاك نه گانه بطلميوسى پوست پيازى بودند مانع مهم معراج را از نظر علمى وجود همين افلاك و لزوم خرق و التيام در آنها مى پنداشتند. ولى با فرو ريختن پايه هاى هيئت بطلميوسى مساله خرق و التيام بدست فراموشى سپرده شد، اما با پيشرفتى كه در هيئت جديد به وجود آمد ...