مذهبی

منظور از ((النارالكبرى ))  (آتش بزرگ )در آيه 12 سوره اعلي  جمعى گفته اند منظور پايين ترين طبقه جهنم و اسفل السافلين است ، چرا چنين نباشد كه آنها شقى ترين و معاندترين مردم بودند، و عذاب آنها نيز بايد سخت ترين و هولناك ترين عذاب باشد. ولى بعضى گفته اند كه توصيف اين آتش به ((كبرى )) در مقابل آتش ...

كلمه «زمهرير» فقط يك بار در قرآن به كار رفته است. در سوره دهر درباره پاداش ابرار و نيكان فرموده: (و جزاهم بما صبروا جنّة و حريراً متّكئين فيها على الاءرائِك لا يروْن فيها شمساً و لا زمهريراً)؛ [خداوند در برابر شكيبايى آنان ، بهشت و لباس هاى حرير بهشتى را به آنان پاداش مى دهد. اين در حالى است كه ...

باتوجه به آيات قرآن، در روز قيامت، از انسان درباره مسائل ذيل سوال و بازخواست مي شود: الف:از نعمت‏ها: «ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النّعيم» در روايات متعدّدى، رهبرى و ولايت را نيز از مصاديق نعمت مورد سؤال در آيه برشمرده ‏اند. ب: از قرآن و اهل‏بيت عليهم السلام: پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: از مردم سؤال مى‏ شود كه با قرآن و اهل‏بيت ...

شاهدان و گواهان قيامت چه كساني و يا چه چيزهايي هستند؟ دادگاه قيامت،گواهان بسيار دارد: الف: خداوند، كه شاهد بر همه‏ى اعمال ماست.«انّ اللّه على كل شيىٍ شهيد» ب: پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله. «فكيف اذا جئنا من كل امّةٍ بشهيد و جئنا بك على هولاء شهيداً» چگونه است حال آنها در آن روز كه براى هر امّتى گواهى بياوريم و ...

پاداش‏هاى اخروى بهتر از پاداش‏هاى دنيوى است،زيرا پاداش‏هاى اخروى: الف: محدوديّت ندارند.«لهم ما يشاوؤن». ب: از بين رفتنى نيستند.«خالدين فيها». ج: در يك مكان محدود نيستند.«نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء». د: به محاسبه ما در نمى ‏آيند.«اجرهم بغير حساب». ه: عوارض و آفات وامراض ندارند.«لا يصدّعون عنها». منبع: تفسير نور ج6 ص108  

 آخرت از دنيا مهم‏تر است زيرا: 1. براى آخرت‏خواهان توسعه و رشد است. «نزد له فى حرثه». 2. آخرت‏خواهان از دنيا بهره كمى مى ‏برند ولى دنياخواهان هيچ بهره ‏اى از آخرت ندارند. «ما له فى الاخرة من نصيب». 3. آخرت‏خواهان به همه اهداف خود مى‏ رسند.«نزد له فى حرثه» ولى دنياخواهان تنها به گوشه‏اى از اهداف خود مى‏ رسند. ...

عوامل مغفرت از ديدگاه قرآن كريم چيست؟ در قرآن كريم عواملى براى مغفرت بيان شده است از جمله:  ايمان. «آمنّا بربّنا ليغفر لنا»  تقوى. «اِن تتّقوا اللّه… يغفر لكم»  پيروى از انبيا. «فاتّبعونى… يغفر لكم» عفو و گذشت از مردم. «و ليعفوا…. يغفراللّه لكم»  انفاق به مردم. «ان تقرضوا اللّه… يغفر لكم»  جهاد. «تجاهدون فى سبيل اللّه… يغفر لكم»  عبادت. ...

آيا در قيامت كسي گناهش را به دوش ديگري مي كشد؟ در قيامت،هر كس دنبال شريك جرم مى‏گردد كه گناهش را به دوش او بيندازد: بعضى گويند: جامعه ما را منحرف كرد. «لولا انتم لكنّا مؤمنين» بعضى گويند: دوست بد ما را منحرف كرد. «لقد اضلّنى عن الذكر» بعضى گويند: شريك، ما را منحرف كرد. «الاخلاّء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ» بعضى ...

سوره روم/ آيه 55:  «وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ»؛ (و روزي كه قيامت برپا شود، مجرمان سوگند ياد مي‌كنند كه جز ساعتي درنگ نكردند! اينچنين از درك حقيقت بازگردانده مي‌شوند.) وجه به اين نكته نيز لازم است كه در بسيارى از آيات قرآن و از جمله در دو آيه از آيات مورد بحث ...

(إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكانِ بَعِيدٍ سمِعُوا لهََا تَغَيُّظاً وَ زَفِيراً ) در اين آيه تعبيرات متعدد گويائى است كه از شدت اين عذاب الهى خبر مى دهد: 1 – نمى گويد آنها آتش دوزخ را از دور مى بينند بلكه مى گويد آتش آنها را مى بيند، گوئى چشم و گوش دارد، چشم بر راه دوخته و انتظار اين گنهكاران ...

سوره فرقان، آيه 34: («الَّذِينَ يحْشرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُولَئك شرُّ مَّكاناً وَ أَضلُّ سبِيلاً»). در اينكه منظور از محشور شدن اين گروه از مجرمان بر صورتشان چيست در ميان مفسران گفتگو بسيار است. جمعى آن را به همان معنى حقيقيش تفسير كرده اند و گفته اند فرشتگان عذاب آنها را در حالى كه به صورت به روى زمين ...

از بعضى آيات قرآن استفاده مى شود كه گروهى از مردم داراى عالم برزخ نيستند، چنانكه در آيه 55 و 56 سوره روم مى خوانيم : (گروهى از مجرمان بعد از بر پا شدن قيامت سوگند ياد مى كنند كه ساعتى بيشتر در جهان برزخ نبودند ولى بزودى مؤ منان آگاه به آنها مى گويند شما به فرمان خدا مدتى ...

(لَعَلى أَعْمَلُ صلِحاً فِيمَا تَرَكْتَكلا إِنَّهَا كلِمَةٌ هُوَ قَائلُهَا وَ مِن وَرَائهِم بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (كلا) كلمه اى است كه در لغت عرب براى منع و جلوگيرى و ابطال گفتار طرف مقابل مى آيد،و در واقع نقطه مقابل (اى =آرى ) است كه براى تصديق مى باشد. در پاسخ سؤ ال فوق بعضى گفته اند:(كلا) نفى تقاضاى كفار براى ...

(حَتى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْت قَالَ رَب ارْجِعُونِ)*(لَعَلى أَعْمَلُ صلِحاً فِيمَا تَرَكْتَ كلا إِنَّهَا كلِمَةٌ هُوَ قَائلُهَا وَ مِن وَرَائهِم بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) مومنون 99-100 در آيات فوق خوانديم كه كافران در آستانه مرگ تقاضا مى كنند كه آنها را بازگردانند تا (در آنچه ترك گفته اند) عمل صالح انجام دهند. بعضى معتقدند (فيما تركت ) در اينجا اشاره ...

“يوم ياتيهم العذاب”(روزي كه عذاب الهي به سراغشان مي آيد) چه روزى است ؟(آيه44 سوره ابراهيم)  (وَ أَنذِرِ النَّاس يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَاب فَيَقُولُ الَّذِينَ ظلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نجِب دَعْوَتَك وَ نَتَّبِع الرُّسلَ أَ وَ لَمْ تَكونُوا أَقْسمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكم مِّن زَوَالٍ) در آيه فوق خوانديم كه پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) مامور ...

در آيات مختلفى از قرآن مجيد مى خوانيم كه بدكاران و ستمگران در مواقف گوناگون تقاضاى بازگشت به زندگى براى جبران گذشته خويش مى كنند. بعضى از اين آيات مربوط به روز قيامت و رستاخيز است ، مانند آيه 28 سوره انعام . بعضى ديگر مربوط به فرا رسيدن زمان مرگ است مانند آيه 99 سوره مؤمنون كه مى فرمايد «حتى اذا ...

(كلُّ مَنْ عَلَيهَا فَانٍ *وَ يَبْقَى وَجْهُ رَبِّك ذُو الجلَلِ وَ الاكْرَامِ)(الرحمن/26و27) اينكه در آيات فوق خوانديم همه كس جز خدا فانى مى شود به معنى نابودى مطلق نيست،به اين معنى كه حتى روح انسان نيز نابود مى شود،و يا خاكهاى حاصل از جسم او معدوم مى گردد،چرا كه آيات قرآن تصريح به وجود برزخ تا روز رستاخيز مى كند ...

سوره طور/ آيه 26: «قَالُوا إِنَّا كنَّا قَبْلُ فى أَهْلِنَا مُشفِقِينَ»؛ (مى گويند: ما در ميان خانواده خود ترسان بوديم.) در اينجا سه احتمال وجود دارد كه همه را در تفسير آيه جمع كرديم، زيرا منافاتى در ميان آنها نيست: 1. ترس از خداوند و توجه به نجات خويشتن 2.  ترس از انحراف خانواده و توجه به امر تربيت آنها ...

(الحمْدُ للَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فى السمَوَتِ وَ مَا فى الاَرْضِ وَ لَهُ الحمْدُ فى الاَخِرَةِ وَ هُوَ الحكِيمُ الْخَبِيرُ)(سبا/1) حمد (و ستايش) مخصوص خداوندى است كه تمام آنچه در آسمانها وزمين است از آن او است،و حمد (و سپاس ) براى او است در سراى آخرت و او دانا و آگاه است . در اينكه منظور از حمد و ...

سوره ق، آيه 21: («وَ جَاءَت كلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سائقٌ وَ شهِيدٌ») (و هر انسانى وارد محشر مى گردد در حالى كه همراه او سوق دهنده و گواهى است .) «سائق» انسان را به سوى دادگاه عدل الهى مى راند، و «شهيد» بر اعمال او گواهى مى دهد. درست همچون دادگاه هاى اين جهان كه مامورى همراه شخص متهم است و شاهدى بر ...

سوره ق، آيه 30: («يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلاْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ»): «روزي كه جهنم را مي گوييم: آيا پر شده اي و او مي گويد: آيا افزون بر اين نيز وجود دارد» براى اين سؤ ال، سه جواب است: نخست اينكه اين يك نوع تشبيه و بيان زبان حال است، يعنى خداوند به لسان تكوين از جهنم سؤال مى ...

(وَ يَوْمَ يُعْرَض الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طيِّبَتِكمْ فى حَيَاتِكمُ الدُّنْيَا وَ استَمْتَعْتُم بهَا فَالْيَوْمَ تجْزَوْنَ عَذَاب الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَستَكْبرُونَ فى الاَرْضِ بِغَيرِ الحقِّ وَ بمَا كُنتُمْ تَفْسقُونَ)(احقاف/20) اين آيه مى گويد در قيامت كفار بر آتش عرضه مى شوند و شبيه آن در آيه 26 مؤ من درباره عذاب برزخى فرعونيان آمده است النار يعرضون عليها غدوا ...

سوره غاشيه/ آيه 1: «هَلْ أَتَاك حَدِيث الْغَشِيَةِ»؛ (آيا داستان غاشيه به تو رسيده است؟!)   «غاشيه» از ماده «غشاوة» به معنى پوشاندن است، انتخاب اين نام براى قيامت به خاطر آن است كه حوادث وحشتناك آن ناگهان همه را زير پوشش خود قرار مى دهد. بعضى گفته اند به خاطر آن است كه خلق اولين و آخرين در آن روز براى حساب جمع ...

 قاب به معنا اندازه و مقدار است(1) و قوس به معناى كمان، بنابراين «قاب قوسين» يعنى به مقدار دو طول كمان.(2) بعضى «قوس» را از ماده «قياس» و به معناى «مقياس» دانسته ‏اند، بنابراين قاب قوسين به معناى دو ذراع مى شود. در بعضى از كتاب‏هاى ديگر لغت، قاب به معناى فاصله ميان محلى از كمان كه به دست گرفته ...

قرآن‌، داستان ذوالقرنين را در سوره كهف‌، آيات 83 تا 98 بيان كرده و براي او ويژگي‌هايي را بر شمرده است‌. مفسران در اين كه ذوالقرنين كيست‌؟! اختلاف‌نظر دارند; برخي او را اسكندر مقدوني و عده‌اي او را “شين هوانك تي‌” و… دانسته‌اند و هر يك كوشيده‌اند تا اين ويژگي‌هاي قرآني را به آن‌ها تطبيق دهند; امّا نظري را كه ...

   پيامبر چگونه يقين مى كند وحى از سوى خدا است؟   از جمله سئوالاتى كه درباره وحى مطرح است; سئوال فوق است كه چگونه نخستين بار كه وحى بر پيامبر نازل مى شود يقين پيدا مى كند كه از سوى خدا است، نه القائات شيطانى؟ سرچشمه اين علم و يقين كجا است؟ گذشته از اين كه پيام هاى رحمانى با ...

طبق آيه 121 سوره (طه) « …وعصى آدم ربَّهُ فغوى» آياحضرت آدم مرتكب گناه شده بود؟ مدارك اسلامى اعم از عقل و نقل به ما مى گويد: هيچ پيامبرى مرتكب گناه نمى شود، و مقام پيشو ائى خلق به شخص گناهكار، واگذار نخواهد شد، و مى دانيم كه آدم از پيامبران الهى بود، بنابر اين آنچه در اين آيات ذكر شده ...

باتوجه به آيه 70سوره يوسف چگونه يوسف اجازه داد به برادرش تهمت برنند؟   هنگامى كه حضرت يوسف خواست برادرش را در كشور مصر بازداشت كند، شخصاً پيمانه گرانبهاى سلطنتى را در ميان بار گندم او نهاده، سپس شخصى در ميان قافله صدا زد: «اَيَّتُها الْعيرُ اِنَّكُمْ لَسارِقون; اى اهل قافله شما دزد هستيد!» با اين وضع چطور يوسف ظرف گرانبها ...

آيا آيه 4 سوره ابراهيم با جهانى بودن اسلام مخالفت دارد؟  طبق آيه «وَ مَا اَرْسَلْنَا مِن رَّسُول اِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ; ما هيچ پيامبرى را، جز به زبان قومش نفرستاديم» و كتاب آسمانى وى نيز به زبان همان مردم بوده است; بنابراين، اگر نبوّت يك پيامبر مخصوص به همان قوم باشد، اين روش بسيار پسنديده خواهد بود و اگر نبوّت وى ...

  پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) با وجود ارتباطى كه با دستگاه وحى داشت، چه نيازى داشت كه در امور جنگى يا اجتماعى با اصحاب خود به مشورت بپردازد و به امر پروردگار عالمـ در سوره شورى، آيه 38 در اين امور ملزم به شور و مشورت باشد؟ وانگهى او از نظر دانش و بينش، علم و سياست، برترين ...

افسانه غرانيق، ساخته و پرداخته دشمنان اسلام و پيامبر اكرم(صلى‏ اللَّه‏ عليه‏ وآله) است كه براى تضعيف موقعيت قرآن و پيامبر، چنين حديث بى‏ اساس را جعل كرده ‏اند.اين حديث جعلى آن است كه پيامبر خدا(صلى‏ اللَّه‏ عليه‏ وآله) در مكه، مشغول خواندن سوره «النجم» بودند، وقتى به آياتى كه نام بتهاى مشركان در آن بود، رسيدند (أفَرَأيْتُم اللَّات وَ ...

[فَتَلَقَّى‏ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‏] (بقره آيه 37).( پس آدم از سوى پروردگارش كلماتى دريافت نمود،(و با آن كلمات توبه كرد،) پس خداوند لطف خود را بر او بازگرداند. همانا او توبه ‏پذير مهربان است).  طبق آنچه از روايات شيعه وسنى استفاده مى‏ شود، مراد از كلماتى كه آدم به وسيله‏ آن توبه نمود، توسّل ...

قرآن كريم در سه آيه (سوره بقره، آيه 62؛ سوره مائده، آيه 69؛ و سوره حج، آيه 17) از صابئين و يا صابئون سخن به ميان مى ‏آورد كه در دو مورد اول، مؤمنين و يهود و نصارى در كنار صابئين قرار گرفته ‏اند، و در مورد سوم (سوره حج)  علاوه بر آن سه طايفه، مجوس هم در كنار صابئين ...

(وَإِذِ ابْتَلى‏ إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِى الظَّلِمِينَ‏ ) بقره / 124 مراد از «كلمات» در آيه، امتحانات سنگين است كه حضرت ابراهيم از همه ‏ى آنها پيروز بيرون آمد. نه عمو نه همسر و نه فرزند هيچكدام نتوانستند مانع او در راه انجام وظيفه شوند. با آنكه ابراهيم تحت ...

از آيات و روايات متعدّد استفاده مى ‏شود كه خانه كعبه، از زمان حضرت آدم بوده و حضرت ابراهيم عليه السلام آنرا تجديد بنا نموده است. چنانكه آن حضرت در موقع اسكان همسر و فرزندش در سرزمين مكّه مى‏ فرمايد: ” «ربّنا انّى اسكنتُ من ذرّيتى بوادٍ غير ذى زَرع عند بيتك المحرّم»؛ خداوندا بعضى از خاندانم را در اين ...

نصاري چه دليلي بر الوهيت عيسي(ع) بيان مي كردند؟و قرآن چه پاسخي به آنها ميدهد. گروهى از نصارى وارد مدينه شده و به حضور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله رسيدند.آنان در گفتگو با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ولادت عيسى عليه السّلام را بدون داشتن پدر، نشانه و دليل الوهيّت او عنوان كردند.اين آيه نازل شد وجواب آنان را چنين ...

آيه (32 انفال) با آيه (14 سوره توبه) چگونه قابل جمع است؟ آيه‏(32 انفال) مى‏فرمايد: تا پيامبر در ميان مردم است،خداوند عذابشان نمى‏ كند، پس چگونه در آيه( 14 سوره توبه) سخن از عذاب آنان آمده است؟ “قَتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ‏ “.( با آنان بجنگيد تا خداوند آنان را به دست‏هاى شما عذاب ...

«وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ» هود/ 113 يوسف، براى حمايت از ظالم اين مسئوليّت را نپذيرفت، بلكه به منظور نجات مردم از فشار دوران قحط سالى، به اين كار اقدام نمود. يوسف هرگز حتّى يك كلمه تملّق هم نگفت. رجال سياسى، معمولاً به هنگام خطر مردم ...

 چرا يوسف از خود تعريف و تمجيد كرد، مگر نه اين است كه قرآن مى‏فرمايد: «فلا تزكّوا انفسكم» خود را نستاييد؟  ستايش يوسف، ذكر قابليّت‏هاو توانايى‏هاى خود، براى انجام مسئوليّت بود، كه مى‏توانست جلو آثار سوء قحطى و خشكسالى را بگيرد، نه به خاطر تفاخر و سوء استفاده. منبع: تفسير نور ج6 ص103و104  

مگر انبيا قبل از بعثت، مشرك بودند كه كفّار از آنان تقاضا مى‏ كردند به آيين ما باز گرديد؟  سوره ابراهيم، آيه 13: (“وَ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا فَأَوْحَى‏ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّلِمِينَ‏”)  اوّلاً ممكن است مراد كفّار، برگشت پيامبران در سلطه‏ ى آنان باشد. يعنى مى‏ گفتند: بر فرض كه شما ايمان ...

1.علم الهى.«و لقد آتينا داود و سليمان علما» 2.نبوّت و رسالت.«آتاه اللّه الملك و الحكمة» 3.كتاب آسمانى.«آتينا داود زبورا» 4.خلافت«يا داود انّا جعلناك خليفة فى الارض» 5.استوارى حكومت.«شدّدنا ملكه» 6.امكانات فراوان.«اوتينا من كل شى‏ء» 7.حكمت.«آتيناه الحكمة و فصل الخطاب» 8.قضاوت.«فاحكم بين النّاس بالحقّ» 9. نرم شدن آهن در دست او.«اَلَنّا له الحديد» 10.فهميدن سخن پرندگان.«عُلّمنا منطق الطير» 11.هم صدايى كوه‏ها ...

حضرت ابراهيم در ميان انبيا الهي  چه ويژگى‏هايى داشته است؟ الف) با اين كه يك نفر بود امّا قرآن او را يك امّت مى‏داند. «انّ ابراهيم كان امّة واحدة» ب) علاوه بر نبوّت، امام مردم شد. «انّى جاعلك للناس اماما» ج) انبيايى مثل حضرت موسى و عيسى و محمّدعليهم السلام از نسل او هستند. د) مراسم حج از يادگارهاى اوست. ه) بر ...

نصوح از ماده “نصح” است. نصح‏ يعني خيرخواهي خالصانه. ناصح را كه ناصح مي‏ گويند به اعتبار اين است كه‏ خيرخواه، خالصانه و مخلصانه ورود مي كند. توبه نصوح يعني توبه خالصانه و مخلصانه‏. توبه ‏اي كه انسان، از عمق روح توبه كند. پيغمبر(ص) فرمود مقصود از توبه نصوح، توبه غيرقابل بازگشت است، توبه ‏اي كه‏ دوباره انسان را به گناه برنگرداند. اميرالمومنين(ع) توبه نصوح ...

طبق آيه 79سوره انبياء همصدا شدن كوهها و پرندگان با داود به چه صورت بوده  است؟ (فَفَهَّمْنَهَا سلَيْمَنَ وَ كلاًّ ءَاتَيْنَا حُكْماً وَ عِلْماً وَ سخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسبِّحْنَ وَ الطيرَ وَ كنَّا فَعِلِينَ).در اينكه همصدا شدن كوهها و پرندگان با داود به چه صورت بوده ، در ميان مفسران گفتگو است : 1- گاه احتمال داده مى شود ...

سوره احزاب/ آيه 53: «يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوت النَّبىِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طعَامٍ غَيرَ نَظِرِينَ إِنَاهُ وَ لَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَ لا مُستَئْنِسِينَ لحَِدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كانَ يُؤْذِى النَّبىَّ فَيَستَحْىِ مِنكمْ وَ اللَّهُ لا يَستَحْىِ مِنَ الْحَقِّ وَ إِذَا سأَلْتُمُوهُنَّ مَتَعاً فَسئَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكمْ أَطهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ مَا ...

بنا برآنچه از آيات قرآن فهميده مي شود، موسى(ع) در طول زندگى خود با سه قدرت طاغوتى تجاوزگر مبارزه كرد: 1. «فرعون» كه مظهر قدرت حكومت بود، 2. «قارون» كه مظهر ثروت بود، 3. «سامرى» كه مظهر صنعت [نَرم] و فريب و اغفال بود. گرچه مهمترين مبارزه حضرت موسى (عليه السلام) با قدرت حكومت بود، ولى دو مبارزه اخير نيز براى خود واجد ...

با توجه به آيه 76 سوره قصص آيا اين تفسير صحيح است كه  كليد گنجهاي قارون بسيار زياد بود؟ (ضإِنَّ قَرُونَ كانَ مِن قَوْمِ مُوسى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَ ءَاتَيْنَهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصبَةِ أُولى الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يحِب الْفَرِحِينَ) قرآن مى گويد: (ما آنقدر اموال و ذخائر و گنج به او ...

سوره شعراء/ آيه 63: «فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ» در قرآن مجيد، بارها اين مطلب تكرار شده است كه حضرت موسى (ع)، بنى اسرائيل را به فرمان خدا از «بحر» عبور دارد و در چند مورد تعبير به «يم» شده است. اكنون سخن در اين است كه منظور از بحر و ...

بعضى از مفسران كه مايل نيستند زير بار معجزات بروند اصرار دارند كه حادثه غرق فرعونيان و نجات بنى اسرائيل را كه در آيات گذشته بود به نحوى توجيه كنند كه با اسباب طبيعى و عادى بسازد! لذا گاه گفته اند كه اين امر قابل تطبيق با پلهاى متحرك است كه امروز معمول مى باشد. بعضى ديگر گفته اند كه موسى ...

(فَأَنجَيْنَهُ وَ مَن مَّعَهُ فى الْفُلْكِ الْمَشحُونِ) مشحون از ماده شحن (بر وزن صحن ) به معنى پر كردن است ، و گاه به معنى مجهز ساختن نيز آمده است ، و شحناء به عداوتى گفته مى شود كه تمام وجود انسان را پر كند، و منظور در اينجا اين است كه آن كشتى مملو از نفرات و همه وسائل ...