مذهبی

خانم‏هايى كه دو قلو مى‏زايند، حكم خون نفاسشان چيست؟ به عنوان مثال يك هفته بعد از تولد بچه اول، بچه دوم بدنيا مى‏آيد؟ همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): بايد براى هر كدام نفاس جداگانه‏اى در نظر بگيرد. به عنوان مثال اگر بين تولد آنها ده روز فاصله شود و خون تا بيست روز ادامه داشته باشد، نفاس اين زن ...

همه مراجع: اگر پيش از زايمان باشد، خون نفاس نيست بلكه بايد براساس شرايط و صفات، خون حيض يا استحاضه قرار دهد. منبع: العروه الوثقى، ج 1، احكام انفاس.

آيات عظام امام، خامنه‏اى، فاضل و صافى: بنابر احتياط واجب براى مسّ خط قرآن بايد كارهاى مستحاضه را به طور مستقل انجام دهد. آيةاللَّه بهجت: بايد براى مس خط قرآن كارهاى مستحاضه را به طور مستقل انجام دهد. آيات عظام تبريزى، نورى و وحيد: بنابر احتياط واجب، بايد از مس خط قرآن در هر حال اجتناب كند. آيةاللَّه سيستانى: بايد ...

همه مراجع (به جزآيات عظام سيستانى و مكارم): اگر بداند از هنگامى كه براى نماز قبل غسل كرده تاكنون خون از او قطع شده و به طور كلى پاك شده، لازم نيست غسل كند در غير اين صورت بايد غسل كند. آيةاللَّه سيستانى: در استحاضه كثيره اگر بداند از هنگامى كه براى نماز قبل غسل كرده تاكنون خون از او ...

همه مراجع: خير، غسل باطل نمى‏شود. آرى اگر در وسط غسل خون استحاضه متوسطه به كثيره تبديل شود، بايد غسل را از سر گيرد. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 416 وآيت الله بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 299 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 422 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: خير، تنها نيت استحاضه كافى است. منبع: امام، استفتاءات، ج 1، غسل استحاضه، س 180 و دفتر: همه مراجع.

همه مراجع: بلى، مى‏تواند به اين گونه اماكن وارد شود و واجب نيست براى آنها غسل كند؛ هر چند اگر غسل كند، بهتر است. منبع: تعليقات على العروة، ج 1، الاستحاضه، م 18 ؛ توضيح‏المسائل مراجع، م 428 ؛آيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 444 وآيت الله بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 305 ؛آيت الله صافى، هدايةالعباد، ج 1، م ...

همه مراجع: خير، هر مقدار تا ده روز خون ببيند، نفاس محسوب مى‏شود. به عنوان مثال ممكن است تنها دو روز اول خون ببيند و ممكن است تنها روز پنجم خون ببيند و… منبع: العروة الوثقى، ج 1، احكام النفاس، م 2.

همه مراجع: خير، غسل واجب نيست. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 413 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 418 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: اگر زن مستحاضه به دستور استحاضه (از قبيل وضو و غسل) رفتار كند، در حكم طاهر است و چيزى بر او حرام نيست و مانند زن حائض نمى‏باشد. منبع: العروة الوثقى، ج 1، الاستحاضه، م 17 و 18

همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): اگر پيش از نماز ظهر و عصر باشد، بايد براى آن غسل كند و اگر بعد از آن باشد، بايد براى نماز مغرب و عشا، غسل كند. آيةاللَّه مكارم: ما قائل به استحاضه متوسطه نيستيم و مورد ياد شده احكام استحاضه قليله را دارد. بنابر اين انجام غسل واجب نيست. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م393و ...

همه مراجع: بايد براى نماز اول كارهاى استحاضه كثيره را انجام دهد و براى نمازهاى بعد كارهاى استحاضه متوسطه (اگر به متوسطه تبديل شود) و يا قليله (اگر به قليله تبديل شود) را به جا آورد.  تبصره . آيةالله مكارم استحاضه متوسطه را قبول ندارند. بنابر اين طبق فتواى ايشان تبديل استحاضه كثيره به متوسطه، حكم تبديل استحاضه كثيره به ...

همه مراجع: اگر انجام دادن غسل براى او حرج و مشقت داشته باشد، مى‏تواند(به اندازه از بين رفتن حرج) تيمم كند. منبع: العروة الوثقى، فصل فى التيمم، الرابع وآيت الله مكارم، توضيح‏المسائل مراجع، م 399.

همه مراجع: خير، خون استحاضه مدت خاص و حداقل و حداكثر ندارد و مانند خون حيض نيست. منبع: العروة الوثقى، ج 1، فصل فى الاستحاضه.

همه مراجع (به جز مكارم): اگر ظاهر حال او سلامت است و نشانه‏هاى زخم در او نمايان نيست، بنابر احتياط واجب حكم استحاضه را دارد. آيةاللَّه مكارم: اگر ظاهر حال او سلامت است و نشانه‏هاى زخم در او نمايان نيست، حكم استحاضه را دارد اما اگر وضع حال او مشكوك باشد كه خون از زخم است يا غير آن، احكام ...

آيات عظام امام، بهجت، خامنه‏اى، صافى و فاضل: آرى، بايد افزون بر غسل، براى نماز وضو نيز بگيرد. آيات عظام تبريزى، سيستانى، نورى و وحيد: در غسل استحاضه متوسطه بايد وضو هم بگيرد؛ ولى در غسل استحاضه كثيره نياز به وضو نيست؛ اگرچه احتياط مستحب آن است كه براى نماز وضو هم بگيرد. آيةاللَّه مكارم: خير، ولى احتياط مستحب آن ...

همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): اگر بعد از نماز صبح به متوسطه تبديل شود، بايد براى نماز ظهر و عصر غسل كند و اگر اين حالت بعد از نماز ظهر و عصر اتفاق بيفتد، بايد براى نماز مغرب و عشا غسل كند. در هر دو صورت از فرداى آن روز اگر به همان حالت متوسطه باقى بماند، بايد پيش ...

همه مراجع: خير، حرام نيست؛ ولى براى بعضى از كارها بايد وضو بگيرد و غسل كند. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 427 و 428 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 433 و 434 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: در اين جهت تفاوتى بين دختر مجرد و زن متأهل نيست. منبع: العروة الوثقى، ج 1، الاستحاضه.

همه مراجع: استحاضه زمان خاصى ندارد. هر وقت خونى، نشانه‏هاى آن را داشته باشد، استحاضه محسوب مى‏شود (خواه قبل از حيض باشد يا بعد از آن). منبع: دفتر: همه مراجع.

همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): خير، خون حيض محسوب نمى‏شود؛ هر چند نشانه‏هاى حيض را داشته باشد. آيةاللَّه مكارم: خير، خون حيض محسوب نمى‏شود؛ مگر اينكه آنچه مى‏بيند تمام شرايط حيض را داشته باشد كه در اين صورت بايد مطابق آن عمل كند. تبصره . حكم اين خون كه آيا مى‏تواند استحاضه باشد، در بخش سوالات استحاضه بيان شده ...

همه مراجع: آرى، وضوى زن حائض صحيح است؛ ولى طاهر نمى‏شود و نمى‏تواند با آن نماز بخواند و يا دست به خط قرآن بزند. منبع: العروة الوثقى، ج 1، باب الوضوء ات المستحبه، م 2.

همه مراجع: اگر داراى شرايط خون حيض باشد، خون حيض محسوب مى‏شود؛ وگرنه استحاضه است.  تبصره . اگر بداند خون ياد شده مربوط به زخم در بدن و رحم است، حيض و استحاضه محسوب نمى‏شود؛ بلكه بايد مانند ساير خون‏ها موضع را براى نماز تطهير كند. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 433 و 447 و العروة الوثقى، ج 1، فصل فى ...

خانمى كه عادتش شش روز است، پس از پاك شدن غسل كرده است روز هشتم لكه‏اى خون (با نشانه‏هاى حيض) مشاهده كرده و پاك شده است؛ آيا بايد دوباره غسل كند؟ همه مراجع: آرى، بايد دوباره غسل كند. منبع: امام، استفتاءات، ج 1، احكام حيض، س 159آيت الله بهجت، استفتاءات، ج 1، س 996 وآيت الله فاضل، جامع المسائل، ج ...

همه مراجع: آرى، زن باردار نيز خون حيض مى‏بيند؛ ولى اگر از اول عادتش بيست روز به تأخير بيفتد و خونى با صفات حيض ببيند، بنا بر احتياط واجب بين كارهايى كه حائض بايد ترك كند و كارهاى مستحاضه، جمع كند. منبع:   آيات عظام امام، فاضل، مكارم و نورى، تعليقات على العروة الوثقى، ج 1، باب الحيض، م 3؛آيات ...

همه مراجع: بايد همه آن را حيض قرار دهد. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 487؛آيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 493 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.

همه مراجع: زنى كه دو ماه پشت سر هم در وقت معين خون ببيند و شماره روزهايى كه در هر دو ماه خون ديده به يك اندازه باشد، چنين زنى داراى عادت وقتيه و عدديه است؛ مانند اينكه دو ماه پى در پى از اول ماه تا روز هفتم خون ببيند (عادت او در اين مثال هفت روز است). منبع: ...

  آيات عظام امام، خامنه‏اى و نورى: بايد به عادت خويشان (مانند خواهر، مادر، خاله و عمه) مراجعه كند. اگر عادت آنان هفت روز است، بايد هفت روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد و اگر كمتر از هفت روز است )مثلاً پنج روز(، بايد آن را حيض قرار دهد و بنابر احتياط واجب در تفاوت بين شماره عادت ...

اگر زن چند روز پشت سر هم با نشانه‏هاى حيض خون ببيند و پاك شود و سپس با همان نشانه‏ها خون ببيند، كدام حيض محسوب مى‏شود؟ همه مراجع (به جزآيات عظام سيستانى، صافى و مكارم): اگر مجموع روزهايى كه خون ديده با روزهاى پاكى (وسط) از ده روز بيشتر نشود، بايد همه (حتى پاكى وسط) را حيض قرار دهد. آيات ...

خانمى كه عادتش (وقتيه و عدديه) مثلاً شش روز است، اگر در يك ماه به اين مقدار خون ببيند آن‏گاه دو روز پاك شود و دوباره خون ببيند، تكليفش چيست؟ همه مراجع (به جزآيت الله سيستانى): اگر مجموع دو خون با پاكى بين آن، از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود، هر دو ...

  آيات عظام امام، خامنه‏اى و نورى: اگر خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد شماره عادت خويشان خود را حيض قرار دهد. البته اين در صورتى است كه عادت همه يا اكثر قريب به اتفاق آنان يكسان باشد؛ ولى اگر ميان آنان اختلاف هست – به عنوان مثال برخى پنج روز و برخى ...

آيات عظام امام، بهجت، خامنه‏اى، فاضل، مكارم و نورى: اگر مقدار خونى كه پيش از عادت ديده، كم باشد (دو يا سه روز) به طورى كه بگويند عادتش جلو افتاده، و روى هم از ده روز بيشتر نشود، تمامى آن حيض محسوب مى‏شود. آيات عظام تبريزى و صافى: اگر مقدار خونى كه پيش از عادت ديده، كم باشد (يك يا ...

  زنى كه از خون پاك نمى‏شود، اگر دو ماه پشت سر هم و به يك اندازه خون با نشانه‏هاى حيض ببيند، آيا عادت عدديه پيدا مى‏كند؟  آيات عظام امام، خامنه‏اى، صافى، فاضل، مكارم و نورى: زنى كه از خون پاك نمى‏شود، ولى دو ماه پشت سر هم خونى با نشانه‏هاى حيض مى‏بيند و شماره روزهايى كه در هر دو ...

زنى كه عادت ماهانه او مثلاً هفت روز است،اگر در يك ماه كمتر از هفت روز (مثلاً 4 روز) خون ببيند و سپس پاك شود و نداند پيش از تمام شدن روز دهم خون خواهد ديد يا نه، آيا بايد غسل كند، يا بايد صبر نمايد؟ همه مراجع: اگر مطمئن باشد كه در باطن خون نيست، بايد براى عبادت‏هاى خود ...

همه مراجع (به جزآيت الله سيستانى): اگر هر دو خون نشانه‏هاى حيض را دارد و حداقل ده روز بين آن دو پاك بوده است، هر دو حيض محسوب مى‏شود. آيةاللَّه سيستانى: اگر روزهايى كه در وسط پاك بوده، از ده روز كمتر نباشد، هر دو حيض محسوب مى‏شود؛ هر چند يكى از آن دو خون نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد. ...

آيا ممكن است خونى، بعضى از نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد؛ ولى با وجود آن خون حيض محسوب شود؟ عكس آن چطور؟ همه مراجع: آرى، اين امر ممكن است؛ مانند زنى كه عادت وقتيه دارد. اگر در وقت عادت خود سه روز يا بيشتر خون ببيند، حيض محسوب مى‏شود؛ هر چند نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد. همچنين زنى كه بعد ...

همه مراجع: “مبتدئه” به زنى گفته مى‏شود كه براى نخستين بار خون حيض مى‏بيند؛ خواه دختر باشد يا زن. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 496.

همه مراجع: زنى كه دو ماه پشت سر هم در وقت معين خون ببيند؛ ولى شماره روزهايى كه در هر دو ماه خون ديده به يك اندازه نباشد، چنين زنى داراى “عادت وقتيه” است؛ به عنوان مثال در ماه نخست از روز اول تا هفتم و در ماه دوم از اول تا روز هشتم، خون ببيند. او بايد عادت خود ...

زنى كه عادت عدديه دارد؛ با تمام شدن عادت خود تا قبل از پايان روز دهم، يك يا چند روز ديگر نيز لك ببيند و بعد پاك شود، آيا آن چند روز حيض محسوب مى‏شود؟ همه مراجع (به جزآيات عظام تبريزى، صافى و وحيد): آرى، حيض محسوب مى‏شود (هر چند نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد). آيات عظام تبريزى، صافى و ...

همه مراجع: زنى كه شماره روزهاى حيض او در دو ماه پشت سر هم به يك اندازه باشد، ولى وقت خون ديدن او يكى نباشد؛ چنين زنى داراى “عادت عدديه” است؛ مانند اينكه در ماه نخست از روز اول تا هفتم و ماه دوم از روز دهم تا هفدهم خون ببيند. عادت او در اين مثال هفت روز است. منبع: ...

همه مراجع: اگر مى‏داند خون بيش از ده روز ادامه خواهد داشت، بايد مقدار عادت خود را حيض و بقيه را استحاضه قرار دهد. منبع: العروة الوثقى، ج 1، الحيض، م 24.

همه مراجع: آرى، مى‏تواند قرآن تلاوت كند؛ هر چند سوره‏هاى سجده‏دار باشد. منبع: آيات عظام امام، فاضل و نورى، توضيح‏المسائل مراجع، م 428 وآيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد، منهاج‏الصالحين، الاستحاضه، م 252؛آيت الله مكارم، تعليقة على العروة، ج 1 احكام الاستحاضه، م 18 و دفتر:آيات عظام بهجت، صافى و خامنه‏اى.

اگر زن از خون حيض پاك شود؛ ولى احتمال مى‏دهد كه در باطن خون وجود داشته باشد؛ آيا مى‏تواند غسل كند و عباداتش را به جا آورد؟ همه مراجع: خير، بايد استظهار و وارسى كند به اين ترتيب كه مقدارى پنبه و مانند آن داخل فرج كند و كمى صبر نمايد و بيرون آورد. در اين صورت حالات ذيل پيش ...

اگر زن به خيال اينكه استحاضه‏اش قليله است، وضو گرفت و نماز خواند؛ ولى بعد از نماز متوجه شد كه استحاضه‏اش متوسطه يا كثيره بوده چه تكليفى دارد؟  همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): نمازش باطل است و بايد آن را دوباره بخواند.  آيةاللَّه‏مكارم: اگر استحاضه‏كثيره‏باشد، نمازش‏باطل‏است‏و بايدآن‏را دوباره‏بخواند. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 406 وآيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 411 و دفتر:آيت ...

 همه مراجع: در صورت امكان، بايد هنگام نماز خود را وارسى كند. بدين ترتيب كه مقدارى پنبه داخل فرج نموده و كمى صبر كند و بيرون آورد. در اين صورت از هر كدام از اقسام استحاضه بود، به دستورات آن عمل كند و در صورت عدم امكان وارسى، بايد مطابق احتياط عمل كند. تبصره . آيات عظام امام، خامنه‏اى، تبريزى، ...

همه مراجع (به جزآيت الله تبريزى): آرى، (اگر خون زخم و جراحت نباشد) خون نفاس است و بايد به احكام نفاس عمل كنند.  آيةاللَّه تبريزى: خير، خون نفاس نيست و اگر صفات حيض را داشته يا در ايام عادت بوده، بايد به احكام حيض عمل كنند.  منبع: آيت الله بهجت، استفتاءات، ج 1، س 1101،آيت الله فاضل، استفتاءات، ج 1، س ...

همه مراجع: اگر خون كمتر از ده روز قطع شود، تمام آن نفاس محسوب مى‏شود. منبع: العروة الوثقى، ج 1، فصل فى النفاس، م 2

همه مراجع (به جزآيت الله مكارم): مستحاضه كثيره چند وظيفه دارد: 1. براى هر نماز بايد پنبه (نوار بهداشتى)را عوض كند. 2. بايد ظاهر فرج را اگر خون به آن رسيده، تطهير كند. 3. براى هر نماز يك وضو بگيرد ؛ به عنوان مثال براى نماز ظهر يك وضو و براى نماز عصر وضوى ديگر. 4. يك غسل پيش از نماز ...

همه مراجع (به جزآيات عظام سيستانى، صافى و مكارم): خير، بايد بعد از پاك شدن، غسل كند و نمازهاى خود را بخواند و اگر (قبل از گذشتن ده روز از ولادت) دوباره خون ببيند، چنانچه روزهايى كه خون ديده با روزهايى كه در وسط پاك بوده، با هم ده روز يا كمتر باشد تمام آن نفاس است.  آيات عظام سيستانى و ...

همه مراجع: حداقل آن يك لحظه و حداكثر ده روز است. منبع: توضيح‏المسائل مراجع، م 511 و آيت الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 517 و دفتر:آيت الله خامنه‏اى.