مذهبی

در مورد متنی که منسوب به امام حسین(ع) و در مذمت ایرانیان بیان شده توضیح دهید؟

امیرالمؤمنین (ع) چگونه خدا را اثبات می کنند؟ و چه دلایلی برای اثبات وجود خداوند در نهج البلاغه مطرح کرده اند؟

چرا بعضی از صفات خداوند زمانپذیر و در قالب زمان تغییرپذیر است مانند بخشش یا چیز های دیگراما ادعا داریم که حکمت و ربوبیت او مطلق و همیشگیست؟

چرا بعضی از صفات خداوند زمانپذیر و در قالب زمان تغییرپذیر است مانند بخشش یا چیز های دیگراما ادعا داریم که حکمت و ربوبیت او مطلق و همیشگیست؟

سلام. اگر اسلام حق است و دین وکاملی است پس چراعده ای این دین رانمی پذیرند ؟ مگر آنها حق را نمی فهمند؟!

۱. چگونه از اصالت وجود ، حرکت جوهری اثبات می شود؟

یکی از اساتیدمن دین را فقط اخلاقیات دانست من با او مخالفت کردم ودین را جامعتر و بالاتر از اخلاق دانستم ولی نمیدانم چگونه به استادم اثبات کنم اگر حرف من درست بوده خواهش میکنم کمکم کنید و سایت و سخنرانی در این زمینه به من معرفی کنید

بنا به نظر مفسّرین و علماء شیعه، آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» که بخشی از آیه ۳ سوره مائده هست، جدا از صدر و ذیل همان آیه نازل شده، و در مورد خلافت حضرت علی (ع) و ماجرای غدیر نازل شده. امّا این سخن به ۴ دلیل صحیح نیست: دلیل اوّل: در جواب این سؤال که «چرا صدر و ذیل آیه در مورد گوشت ها و مأکولات حرام است؟» این طور جواب می دهند که حکم مأکولات حرام در ۳ آیه دیگر قرآن قبلاً نازل شده بوده، دو بار در مکّه و یک بار در مدینه (نحل ۱۱۵، بقره ۱۷۳، انعام ۱۴۵). و در نتیجه دیگر اکمال دین معنا نخواهد داشت؛ چون آن مطلب قبلاً ابلاغ شده بود. امّا سؤال این جا است که همین سخن در مورد خلافت و وصایت حضرت علی هم صادق است؛ یعنی از همان روز «انذر عشیرتک الاقربین» و حدیث یوم الدّار مطلب بیان شده بود، و در جای جای قرآن هم چندین بار آمده، مثل آیه ولایت، آیه اولی الامر و غیره. پس آن استدلال که اکمال دین را به ولایت می داند باطل خواهد بود. دلیل دوم: اگر بگوییم با ابلاغ و اثبات ولایت بود که دین کامل شد مشکل دیگری هم به همراه دارد، و آن این است که اگر مسأله ی ولایت امری بسیار مهم و کلیدی بود چرا سایر احکام و امور که اهمّیّت کم تری داشتند بر آن مقدّم شدند و این مسئله حیاتی مؤخّر از همه واقع شد؟ به عبارت دیگر، دین زمانی کامل می شود که تمام احکام و عناصر آن بیان شود، و آخرین حکم و جزئی که بیان می شود لزوم ارزش و اهمّیّت ویژه ای ندارد، بلکه آنچه مایه اکمال دین است این است که تمام اجزای آن بیان شده باشد، و در این میان هر جزئی به اندازه هر جزء دیگر در اکمال دین تأثیر دارد، و نبودش باعث نقصان دین است. این طور نیست که بگوییم اگر آخرین جزء باشد و هیچ یک از جزای دیگر نباشند دین هم چنان کامل است. در نتیجه تأکید روی این که فلان امر باعث اکمال دین شد موردی نخواهد داشت و نشانه اهمّیّت و ارزش آن امر نخواهد بود. بلکه همان طور که گذشت مهم کلّ مجموعه است، و معمولاً احکام و اجزای کلیدی و محوری و پایه ای در اوّل رسالت تشریع و ابلاغ می شوند، مثل «قولوا لا اله الاّ الله تفلحوا»، و آنچه در ادوار بعدی بیاید از نظر اهمّیّت در وهله های بعدی قرار می گیرد. دلیل سوم: در آیه ۵ همان سوره مائده آمده «الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطیِّبَت وَ طعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَب حِلُّ لَّکمْ...»، که طبق سیاق آیات اشاره به همان «الیوم» در آیه سوم است. در این آیه صریحاً می فرماید که امروز روزی است که حکم حلّیّت طیّبات و از جمله طعام اهل کتاب بر شما نازل شده. اگر بگوییم آن «الیوم» اوّل در موردی کاملاً جدا نازل شده و ارتباطی با صدر و ذیل آیه ندارد این آیه نیز معنای خود را از دست می دهد و به طور کلّی آیات قرآن از هم گسیخته و بدون انسجام می شوند. دلیل ۴: این طور نیست که آنچه در آیه ۳ سوره مائده در مورد مأکولات حلال و حرام آمده همه اش قبلاً نازل شده باشد، بلکه به طور خاص نام می برد از «الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُترَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ مَا أَکلَ السبُعُ إِلا مَا ذَکَّیْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلى النُّصبِ وَ أَن تَستَقْسِمُوا بِالاَزْلَمِ» که در آن ۳ آیه قبل به این تفصیل ذکر نشده بود؛ یعنی گر چه اینها تحت «میتة» یا «ما اُهِلَّ لغیر الله به» قرار می گیرند، امّا در همین آیه علاوه بر آن اجمال این تفصیل هم آمده، و دور از شأن قرآن است که شامل سخن حشو و تکرار بی مورد باشد. بلکه همین تفصیل متضمّن یک تازگی و ابلاغ جدید است، ولو در امور جزئی. و علاوه بر این در دو آیه بعدی (آیات ۴ و ۵ سوره مائده) امور دیگری هم در رابطه با مأکولات بیان می شود که قبلاً به هیچ وجه بیان نشده بود (حکم شکارِ سگ های شکاری و نیز طعام اهل کتاب)، و کلّ این احکام به عنوان مأکولات حلال و حرام بیان شده اند. در نتیجه آن سخن که حکم مأکولات حلال و حرام قبلاً بیان شده بود و این جا تازگی ندارد باطل است؛ زیرا در این آیات هم چند مورد جدید بیان شده، و هیچ استحاله ای ندارد که همین ها آخرین احکام نازله و باعث اکمال دین باشند. با توجّه به این ۴ استدلال آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» نمی تواند در مورد ولایت حضرت علی باشد.

بنا به نظر مفسّرین و علماء شیعه، آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» که بخشی از آیه ۳ سوره مائده هست، جدا از صدر و ذیل همان آیه نازل شده، و در مورد خلافت حضرت علی (ع) و ماجرای غدیر نازل شده. امّا این سخن به ۴ دلیل صحیح نیست: دلیل اوّل: در جواب این سؤال که «چرا صدر و ذیل آیه در مورد گوشت ها و مأکولات حرام است؟» این طور جواب می دهند که حکم مأکولات حرام در ۳ آیه دیگر قرآن قبلاً نازل شده بوده، دو بار در مکّه و یک بار در مدینه (نحل ۱۱۵، بقره ۱۷۳، انعام ۱۴۵). و در نتیجه دیگر اکمال دین معنا نخواهد داشت؛ چون آن مطلب قبلاً ابلاغ شده بود. امّا سؤال این جا است که همین سخن در مورد خلافت و وصایت حضرت علی هم صادق است؛ یعنی از همان روز «انذر عشیرتک الاقربین» و حدیث یوم الدّار مطلب بیان شده بود، و در جای جای قرآن هم چندین بار آمده، مثل آیه ولایت، آیه اولی الامر و غیره. پس آن استدلال که اکمال دین را به ولایت می داند باطل خواهد بود. دلیل دوم: اگر بگوییم با ابلاغ و اثبات ولایت بود که دین کامل شد مشکل دیگری هم به همراه دارد، و آن این است که اگر مسأله ی ولایت امری بسیار مهم و کلیدی بود چرا سایر احکام و امور که اهمّیّت کم تری داشتند بر آن مقدّم شدند و این مسئله حیاتی مؤخّر از همه واقع شد؟ به عبارت دیگر، دین زمانی کامل می شود که تمام احکام و عناصر آن بیان شود، و آخرین حکم و جزئی که بیان می شود لزوم ارزش و اهمّیّت ویژه ای ندارد، بلکه آنچه مایه اکمال دین است این است که تمام اجزای آن بیان شده باشد، و در این میان هر جزئی به اندازه هر جزء دیگر در اکمال دین تأثیر دارد، و نبودش باعث نقصان دین است. این طور نیست که بگوییم اگر آخرین جزء باشد و هیچ یک از جزای دیگر نباشند دین هم چنان کامل است. در نتیجه تأکید روی این که فلان امر باعث اکمال دین شد موردی نخواهد داشت و نشانه اهمّیّت و ارزش آن امر نخواهد بود. بلکه همان طور که گذشت مهم کلّ مجموعه است، و معمولاً احکام و اجزای کلیدی و محوری و پایه ای در اوّل رسالت تشریع و ابلاغ می شوند، مثل «قولوا لا اله الاّ الله تفلحوا»، و آنچه در ادوار بعدی بیاید از نظر اهمّیّت در وهله های بعدی قرار می گیرد. دلیل سوم: در آیه ۵ همان سوره مائده آمده «الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطیِّبَت وَ طعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَب حِلُّ لَّکمْ...»، که طبق سیاق آیات اشاره به همان «الیوم» در آیه سوم است. در این آیه صریحاً می فرماید که امروز روزی است که حکم حلّیّت طیّبات و از جمله طعام اهل کتاب بر شما نازل شده. اگر بگوییم آن «الیوم» اوّل در موردی کاملاً جدا نازل شده و ارتباطی با صدر و ذیل آیه ندارد این آیه نیز معنای خود را از دست می دهد و به طور کلّی آیات قرآن از هم گسیخته و بدون انسجام می شوند. دلیل ۴: این طور نیست که آنچه در آیه ۳ سوره مائده در مورد مأکولات حلال و حرام آمده همه اش قبلاً نازل شده باشد، بلکه به طور خاص نام می برد از «الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُترَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ مَا أَکلَ السبُعُ إِلا مَا ذَکَّیْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلى النُّصبِ وَ أَن تَستَقْسِمُوا بِالاَزْلَمِ» که در آن ۳ آیه قبل به این تفصیل ذکر نشده بود؛ یعنی گر چه اینها تحت «میتة» یا «ما اُهِلَّ لغیر الله به» قرار می گیرند، امّا در همین آیه علاوه بر آن اجمال این تفصیل هم آمده، و دور از شأن قرآن است که شامل سخن حشو و تکرار بی مورد باشد. بلکه همین تفصیل متضمّن یک تازگی و ابلاغ جدید است، ولو در امور جزئی. و علاوه بر این در دو آیه بعدی (آیات ۴ و ۵ سوره مائده) امور دیگری هم در رابطه با مأکولات بیان می شود که قبلاً به هیچ وجه بیان نشده بود (حکم شکارِ سگ های شکاری و نیز طعام اهل کتاب)، و کلّ این احکام به عنوان مأکولات حلال و حرام بیان شده اند. در نتیجه آن سخن که حکم مأکولات حلال و حرام قبلاً بیان شده بود و این جا تازگی ندارد باطل است؛ زیرا در این آیات هم چند مورد جدید بیان شده، و هیچ استحاله ای ندارد که همین ها آخرین احکام نازله و باعث اکمال دین باشند. با توجّه به این ۴ استدلال آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» نمی تواند در مورد ولایت حضرت علی باشد.

یمن و ظهور امام زمان (عج)

عدم استجابت دعا؟!

لیست گناهان صغیره (گناهان کوچک) ۱- نگاه کردن به نامحرم .

سلام ایا درست است که می گو۷در هشتم ونهم ودهم ربیع اللول لوح وقلم بسته است وهیچ گناهی برای انسان نوشته نمی شود؟

دیدگاه تشیع و اهل سنت درباره جنگ جمل چیست؟

در مورد بنی اسرائیل و نام پیامبران و تاریخ انبیاء توضیح دهید.

جنگ مقدس در آخرالزمان؛ داعش و نشانه سازی ظهور خبرگزاری شبستان: پژوهشگر مهدوی با اشاره به جریان سازی داعش در حوادث آخرالزمان، گفت: مواظب باشیم در زمین دشمن بازی نکنیم، این جریانات صحنه سازی است، وظیفه ما در عین توجه به مسائل منطقه در درجه نخست زمینه سازی ظهور است نه نشانه سازی.

.

نمادهای تشیع چیست؟

به مناسبت فرارسیدن ماه محرم و ایام عزاداری حضرت سیدالشهداء و شهدای کربلا، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR نماهنگ «پرده‌ی آخر» را تهیه و منتشر کرد.این نماهنگ از تصویرسازی‌های نمادین واقعه عاشورا به همراه ذکر مصائب حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها در عصر عاشورا از زبان رهبر انقلاب اسلامی تشکیل شده است؛ آنجا که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای می‌فرمایند: «وقتى که زینب رسید آن‌جا جسد عزیزش را روى زمین گرم کربلا افتاده دید به جاى هرگونه ع

سلام علیکم ورحمه الله امام جمعه ما بعد از نماز جمعه ظهر را اجتهادا ویاتقلیدا اعاده نمیکند بنده که مقلد مرجع دیگری هستم ایا میتوانم در نماز عصر هم به او اقتدا کنم ؟؟لطفا نظر مراجع مشهوررا بیان فرمائید

مبارزه با استکبار یک حرکت معقول،منطقی،خردمندانه،دارای پشتوانه‌ی علمی و متکی به تجربه‌ی ملت ایران است/اشتباه مصدق پس از ملی‌شدن صنعت نفت،تکیه و اعتماد و امید به آمریکا بود/آمریکایی‌ها از این خوش‌بینی و ساده‌اندیشی استفاده کردند و کودتا را به راه انداختند/یکی از کارهای آمریکایی ها در این سالهای آخر این است که کسانی را وادار کنند به بزک کردن چهره آمریکا،اینکه وانمود کنند که آمریکایی ها اگر هم دیروز دشمنی داشتند امروز دیگر دشمنی نمی کنند/ هدف این است که چهره دشم

برخی از عوارض مؤثر بر اقتصاد کشورها تکانه‌های اقتصادی دنیا است که پیش می‌آید؛ مثل همان چیزی که در این سالها پیش آمد و در برهه‌های دیگری پیش آمده که این تأثیر میگذارد برروی کشورها. من یک‌وقتی گفتم، رئیس یکی از کشورهای آسیای جنوب شرقی آمد و با من ملاقات کرد؛ در آن دوره‌ای که در این منطقه آن شکست عجیب به وجود آمد؛ حرف او به من این بود، گفت شما فقط بدانید، ما در یک شب از یک کشور غنی تبدیل شدیم به یک کشور فقیر! یعنی اقتصاد غیر مقاوم این‌جوری است.(۱۳۹۲/۱۲/۲۰)پیشرفت و رشد اقتصادی می‌تواند با الگوهای متفاوتی محقق شود.

چرا اسلام برده داری را حرام نکرده

پاسخ: وقتی گفته می شود: چرا خداوند عالم یا انسان را آفرید؟ یا هدف خدا از آفرینش عالم یا انسان چیست؟ دو معنی ممکن است مورد نظر باشد: ۱ـ این که خدا به عنوان خالق و فاعل عالم و انسان چه هدفی از خلقت خود داشته است ؟ یعنی هدف خودش از آفرینش عالم یا انسان چه بود و می خواست به چه هدفی دست یابد؟ ۲ـ این که خدا چه هدفی را برای موجودات عالم و از جمله انسان قرار داده است ؟ یعنی غایت مخلوقات و از جمله انسان چیست و قرار است به کدام مقصد برسند؟

تا زمانی که شخص در دنیاست و زنده است، اگر در همان حال زنده بودن دنیایی اش وارد بهشت ب رزخی شود، امکان گناه دارد؛ لکن گناه او از سنخ گناه شرعی نیست بلکه ظهور نقایص درونی اوست. شیطان هم با کسی که هنوز به صورت حقیقی نمرده، همچنان کار دارد اگر چه در بهشت باشد؛ امّا بعد از آنکه شخصی با موت متعارف از دنیا رفت، دیگر شیطان نمی تواند با او کاری داشته باشد. ممکن است سوال کنید: مگر می شود که شخصی در دنیا زنده باشد و در همان حال در بهشت برزخی هم باشد؟

برخی از فیزیکدانها، پاسخ این شبهه را داده اند. مارگنو (Margenau) گفته است:«اکنون‌ این‌ سؤال‌ مطرح‌ می‌شود که‌ منشأ قوانین‌ طبیعت‌ چیست‌؟ و من ‌تنها جواب‌ قانع‌ کننده‌ای‌ که‌ می‌یابم‌ این‌ است‌ که‌ آن ها به‌ وسیله‌ خدا خلق ‌شده‌اند و خدا قادر و عالم‌ مطلق‌ است.» و نیز می‌گوید: «خدا هم ‌جهان‌ فیزیکی‌ و هم‌ قوانین‌ حاکم‌ بر آن‌ را خلق‌ کرد.»

اثبات یگانگى خدا: در باب اثبات یگانگى خداوند، دلایل گوناگونى ذکر شده است که در این اختصار نمى توان همه آنها را شمارش و تبیین کرد؛ از این رو تنها به تحلیل و تشریح یک دلیل بسنده مى کنیم. فهم این برهان، نیازمند توجّه به دو مقدمه است:

بر اساس منابع تاریخی شرابخواری یزید را اثبات کنید؟

سلام،امام خامنه ای، بازیگری راحرام میدانند؟درچه صورت؟چرا؟

جمعه های دلواپسی در "جهان نیوز" (۳۲) نگاه روایی به نقش ایرانیان در ظهور امام مهدی(عج) در شماره قبل دو روایت از حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم و امیرالمؤمنین علیه السلام در مورد جایگاه ایرانیان در نزد اهل بیت علیهم السلام و نقش آنان در هنگام ظهور قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم، نقل کردیم. در ادامه به روایاتی دیگر از امامان معصوم علیهم السلام خواهیم پرداخت. نگاه روایی به نقش ایرانیان در ظهور امام مهدی(عج)

تفسیر نمادین (سمبلیک)

طبق روایات اهل بیت (ع) اموات از دنیا و اهل آن اطّلاع دارند ؛ لکن به نظر می رسد که عمومیت این مطلب را نمی توان از روایات استنباط نمود. همچنین از روایات استفاده می شود که اموات به صورت گزینشی از اعمال اهل دنیا با خبر می شوند ؛ یعنی تنها از برخی امور خبردار می شوند. برای مثال به افراد مومن ، چیزهایی را نشان می دهند که باعث خشنودی آنها می شود و به افراد غیر مومن اموری می نمایانند که آنها را معذّب می کند. همچنین از برخی روایات استفاده می شود که اموات برای اهل دنیا دعا می کنند و دعای آنها در حالات ظاهری و باطنی اهل دنیا تأثیر دارد. همچنین آنها از آشنایان خود انتظار دعا و خیرات دارند.

اگر دین مسیحیت تحریف شده است برای چه پیامبر دارد ؟

علامه طباطبائی(ره)؛ انقلاب و ولایت فقیه

کتاب و کتاب خوانی در ایران

زن برای لحظه ای در اتاق پسرش را باز کرد، پسر پشت میز رایانه نشسته بود، گوشی سیاه رنگی درگوش هایش قرارداشت، چشم هایش به مانیتور دوخته شده بود و مردمک سیاه رنگ نگاهش مدام این طرف و آن طرف حرکت می کرد.

سنت های الهی در کتاب های مقدس ادیان

پیاده رفتن زائر به حرم امامان علیهم السلام ، نه تنها نمادین است بلکه ارزش ذاتی نیز دارد ، راجع به حرم امام حسین و حضرت رضا علیهما السلام ؛ تصریح هست و درمورد بقیه ائمه علیهم السلام نیز به عموماتی که و

پیش از این و در پی جنایات وحشیانه‌ داعش، رهبر معظم انقلاب هشدار داده بودند کشورهای حامی تروریست‌های تکفیری،از «باد»ی که کاشته‌اند «طوفان» درو خواهند کرد/تروریست‌های داعش هر جاامکان حمله داشته باشند دست به جنایت می‌زنند و علیه هر کس که فرصت شلیک پیدا کنند،دست به اسلحه می‌برند.جنایت داعشی‌ها در پاریس نیز از آنجا که علیه مردم عادی بوده است، شرم‌آور و پلید است و آنان تاوان جنایات دولتمردان تروریست‌پرور خود را می‌دهند.

لزوم نقش آفرینی دانشگاهها در ایجاد تمدن نوین اسلامی/باید به جوانان مؤمن و انقلابی در دانشگاهها میدان بدهید/برخی کار فرهنگی را با کنسرت و اردوهای مختلط اشتباه گرفته‌اند/علت لغزش بسیاری افراد در فتنه ۸۸ نداشتن بصیرت بود/امروز دانشگاه و دانشجو آماج بزرگترین توطئه‌ها است/سلطه با شکل استعمار کهنه و نو دیگر عملی نیست،اکنون به‌دنبال این هستند که تفکرات در درون عناصر فعال، هوشمند و نخبه‌ی یک کشور جوری شود که اهداف آنها را برآورده کند/احساس حقارت خیلی خطرناک است/ همه‌ی دنیا می‌گو

برخی به این نکته مهم توجه ندارند که عضویت در یک کانال غیراخلاقی در تلگرام، ویژگی خاصی دارد که کار را به مراتب از مراجعۀ شخصی به یک سایت غیراخلاقی در اینترنت بد‌تر می‌کند. مقصود از «غیراخلاقی» در اینجا اعم از اموری مثل تمسخر، تجسس، توهین، تهمت و الفاظ رکیک و نیز امور مستهجن و خلاف عفت عمومی (تصویری و کلامی) است.

برنامه زمانی اوانجلیست ها برای پایان تاریخ! نگاه اوانجلیست ها به موضوع آخرالزمان با تهیه برنامه زمانی توسط برخی سران این گروه برای پایان تاریخ قابل تأمل و توجه است. این افراد با تطبیق وقایع دوران معاصر با تفسیرهای خود از کتاب مقدس درصدد اثبات برنامه زمانی خود هستند.

آیا اطاعت ازحکم حکومتی فقط برمردم ایران واجب است یاکل مسلمین؟؟ممکن است حکم حکومتی مختص به یک منطقه خاص باشد؟

دلیل بر اختلاف نظر در حدود و اختیارات ولایت فقیه، اختلاف در سعه و ضیق دلالت ادله بر ولایت فقیه در نظرات فقهاست ؟

در این سایت مطالب خبری اخلاق درج می شود.

کشتن دجال، خاموشی آتش فتنه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله: «اِنَّهُ لَمْ تَکُنْ فِتْنَةٌ فِی الاَْرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللهُ ذُرِّیَةَ ادَمَ أعْظَمْ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجالِ.»[۱] . «از آن روزی که خداوندگار ذرّیه آدم را آفریده، فتنه ای بزرگتر از فتنه دجّال پیش نیامده است.» از زمان زندگانی مقدّس رسول الله صلی الله علیه و آله، آن حضرت و پس از آن، ائمه هُدی علیهم السلام یکی پس از دیگری مردم را از وقوع فتنه ای بزرگ که دجّالش نامند می ترساندند، و از افتادن در این گرداب ترس آفرین بر حذر می داشتند.

برای اینکه مشخص شود چند بار آمدن موعود در قرآن ذکر شده ، نیاز به بیان مقدمه ای است . از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر (عج) و ظهور آن حضرت استفاده نمود: البته باید دانست که قرآن به صورت کلی سخن می گوید و برای تشریح و تفسیر آن باید به سراغ آگاهان از حقایق قرآنی ـ معصومین (ع) ـ رفت که «الراسخون فی العلم» (آل عمران۷) هستند. به عبارت دیگر، وظیفه و مسئولیت روشنگری و بیان مقصود آیات قرآن به حجت های الهی واگذار شده است. (حدیث ثقلین، مستدرک حاکم، ج ۳ ، ص ۱۴۸، طبع داردالمعرفه، بیروت) از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر (عج) و ظهور آن حضرت استفاده نمود:

۱ـ تاریخ گمشده

آیا حضرت رقیه(س)فرزند امام حسین (ع) هستند؟شهید مطهری براساس چه کتب روایی مطرح کرده اند که ایشان فرزند امام نیستند؟

هر روز از تهران به کرج برای تحصیل رفت وآمد دارم جز پنج شنبه ها وجمعه ها حکم نماز وروزه من چیست؟مقلد مقام معظم رهبری هستم