مذهبی

تفسیر آیات 27 و 28 سوره فاطر چیست؟

امام صادق(ع) می‌فرماید: کارهای بندگان، چه خوبان و چه بدان، هر بامداد بر رسول خدا(ص) عرضه می‌شود، پس از آنها بر حذر باشید، و این همان فرموده خدای عزّ و جلّ است: «وَ قُلِ اعْمَلُواْ فَسَیَرَی اللهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ» و ساکت شد. آیه ذکر شده در روایت، آیه 105 سوره توبه می‌باشد و شأن نزول آن مربوط به منافقانی است که از جنگ تبوک سر باز زدند پس نزد پیامبر آمده و توبه کردند. این آیه شریفه چه ارتباطی با سخن امام(ع) دارد که آن‌را برای سند سخن خود می‌آورند؟ و مگر خدا ستارالعیوب نیست پس چرا در روایات آمده که خداوند اعمال ما را بر ائمه(ع) عرضه می‌کند و آبروی ما را نزد آنان می‌برد؟

سلام؛ آیا امام على(ع) فرمود: «من تفکر فی ذات الله الحد»؟!

با سلام؛ منظور از این جمله که حقیقت خدا است چیست؟

آیا در میان ایرانیان قبل از پیامبر اسلام(ص)، زرتشت و بعد از آن بت‌پرستی وجود داشته است؟

آیا در روز عاشورا امام حسین(ع) نماز جماعت خواندند؟ آیا در تاریخ چیزی مربوط به این‌که سپاهیان عمر سعد نماز ظهر عاشورا را کی خواندند و یا پیرامون این موضوع چیزی روایت شده است یا خیر؟

چرا هیچ توثیقی برای شیخ صدوق نزد متقدمین وجود ندارد؟ از نظر علم رجالی تکلیف چیست؟

لطفاً این حدیث از امیرالمؤمنین(ع) را که می‌فرماید: «تزوّجوا سمراء عیناء عجزاء مربوعةً فان کرهتها فعلىّ مهرها»، با استدلال منطقی شرح و تفسیر کنید.

ابن ابی کبشه که بوده است؟

ابن ابی کبشه که بوده است؟

«لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» یعنی چه؟!

«لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» یعنی چه؟!

چرا در سیره علما به اقتصاد خیلی کم توجّهی می‌شود؟ آیا اقتصاد کم ارزش است؟ و آیا داشتن مال فراوان کمال نیست؟

در احتجاج از محمد سائب روایت شده است که مروان بن حکم به حسین بن علی(ع) گفت: «اگر افتخار شما به فاطمه(س) نباشد، به چه چیز بر ما فخر می‌کنید؟ امام حسین(ع) برخاست، گلوی او را گرفت و فشرد و آن‌حضرت بسیار نیرومند بود که عمامه مروان را به گردن او پیچید تا بیهوش شد». این چنین روایتی در کتاب نفس المهموم شیخ عباس قمی نقل شده است. آیا این روایت حقیقت دارد، و اگر درست است، علت رفتار این چنینی امام حسین(ع) چه بوده است؟

آیا حدیثی در نکوهش محبان و دوستان دروغین اهل‌بیت(ع) وجود دارد؟

آیا حدیثی در نکوهش محبان و دوستان دروغین اهل‌بیت(ع) وجود دارد؟

چرا موجود نیازمند، حتماً مخلوق است؟ به عبارتی دیگر چرا شرط ازلی بودن بی‌نیازی است؟

باسلام. ما می‌گوییم موجودات نبودند سپس خلق شدند. برای خداوند که زمان مطرح نیست پس در واقع مفهوم حرف ما می‌شود، این‌که همزمان هم معدوم‌اند و هم موجود؟! این مشکل را چه جوری حل می‌کنید؟

ابوذر غِفاری می‌گوید: دست پیامبر(ص) را گرفته بودم و با هم راه می‌رفتیم و من خورشید را می‌نگریستم تا آن‌که پنهان شد. گفتم: رسول خدا! خورشید کجا پنهان می‌شود؟ فرمود: در آسمان، بعد از هر آسمانی به آسمانی دیگر تا به بالاترین آسمان، آسمان هفتم می‌رسد و زیر عرش مستقر می‌شود...». آیا این سند دارد؟ منظور پیامبر(ص) از این حدیث چه بوده و چه چیزی را می‌خواهد به مخاطب بفهماند؟

آیه 29 سوره بقره کاملاً مشخص می‌کند که زمین برای انسان خلق شده است، پس آسمان‌ها به چه دلیل آفریده شده‌اند؟

معنای ام صبیان چیست؟ آیا دعای «امّ صبیان» که برای جلوگیری از اذیت جنّ نسبت به زن حامله و نوزادان است و در سایت‌های مختلف آمده صحیح است؟ منبع آن کجا است؟

از امام صادق(ع) سؤال شد: چه کسانى شهادتشان پذیرفته نیست؟ حضرت فرمود: «الظَّنینُ، و المُتَّهَمُ، و الخَصْمُ»؛ قالَ: قلتُ: فالفاسِقُ و الخائنُ؟ فقالَ: «هذا یَدخُلُ فی الظَّنِینِ»؛ منظور از مظنون، متهم، خصم، فاسق و خائن چیست؟ به چه افرادی اطلاق می‌شود؟

با سلام؛ وجه تسمیه فلسفه به فلسفه اولی چیست؟ با توجه به این‌که در نظام سنتی قدیم فلسفه بعد از طبیعیات و ریاضیات تعلیم داده می‌شد؛ چرا آنان به فلسفه، صفت اول را اطلاق می‌کردند؟

سلام؛ آیا روایتی داریم با مضمون حلال‌زاده نبودن غیبت کننده؟ اگر صحیح است منظور آن چیست؟

گفته‌اند: «بسیاری از احادیثی که در منابع اهل‌سنت از حسن بصری نقل شده، در واقع از امام حسن مجتبی(ع) است، امّا به دلیل مسائل سیاسی و تأثیرات بنی امیه به نام حسن بصری تغییر یافته است». آیا این نظریه درست است؟

عدم بیعت حضرت زهرا(س) در صحیح بخاری آمده است، ولی من مطلبی را خواندم که بیهقی آورده است که حضرت زهرا(س) از ابوبکر و عمر راضی شدند. لطفاً توضیح کاملی بفرمائید که عدم بیعت حضرت زهرا در منابع اهل‌سنت چه وضعیتی دارد؟ و آیا آنها با توجه به این‌که همه مطالب صحیح بخاری را صحیح می‌دانند، آیا ممکن است عدم بیعت حضرت زهرا را با وجود آن‌که در صحیح بخاری آمده است را قبول نکنند؟ و در این صورت آیا عدم قبول آنها به خاطر تعصب بی‌جایشان است و یا به حدیث صحیح در مورد بیعت حضرت زهرا بر اساس اصول رجالی خودشان استناد می‌کنند؟

سلام؛ آیه 52 سوره یوسف: «...ان الله لا یهدی کید الخائنین». سخن زلیخا است؟ مگر زلیخا به الله اعتقاد داشت؟

سلام؛ آیا مشرکان و کفار نیز عُبَّاد خدا هستند؟

با سلام؛ در آیه 25 سوره مبارکه مائده چگونه و بر چه اساسی حضرت موسی(ع) مالک و صاحب اختیار حضرت هارون(ع) است؟ به نظر می‌رسد دلیلش رابطه برادری نباید باشد؛ چون در رابطه برادری کسی ولی و صاحب اختیار کسی نیست، مگر این‌که رابطه پدر و فرزندی در میان باشد که همان‌طور که می‌دانیم در این داستان این‌گونه نیست.

تفسیر و معنای این حدیث چیست: «چشم‌هایتان را فرو ببندید تا شگفتی‌ها را ببینید».

آیا حدیثی که در کتاب کافی ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل کرده که آن‌حضرت ذیل آیه 29 سوره جاثیه فرمود: «این آیه جزو تحریفات است»، صحیح السند و معتبر است؟

آیا اثر پای امام رضا(ع) بر سنگ در قدمگاه نیشابور واقعی است؟ چرا آن‌را به آزمایشگاه نمی‌فرستند؟

آیا اطلاعی از سرنوشت محمد بن زید بن حسن بن علی ابن ابی‌طالب(ع) وجود دارد؟ در محل زندگی ما در روستای بزمه شهرستان فریدونشهر از توابع اصفهان امام‌زاده‌ای با این نام و نسب است، آیا صحت دارد؟

آیا عبارت «الولد سرّ ابیه» روایت است؟ لطفاً توضیح دهید.

آیا این گفته صحیح است که؛ بسیاری از احادیث بنا به ادعای برخی، حدود چهارصد حدیث، که در کتب عرفانی و فلسفه؛ مانند اسفار و... نقل شده است، اصلاً منبع معتبری ندارد و در مجامع روایی یافت نمی‌شود. لطفاً به تفصیل توضیح بفرمایید.

سلام؛ سوره حج آیه 29 می‌فرماید باید نذرهایشان را وفا نمایند. در این‌جا منظور چه نذری است؟

سلام؛ در دین اسلام پوشیدن طلا برای مرد مشکل دارد؛ پس چرا در آیه 31 سوره کهف دست‌بندهایی از طلا برای بهشتیان ذکر شده است؟!

نظر ابن جریر طبری در مورد واقعه غدیر خم و ولایت امام علی(ع) چیست؟

در روایات آمده که قضاوت در عصر ظهور، مثل قضاوت داوود(ع) است. اگر چنین است، پس علت استغفار داوود(ع) از قضاوت بدون پرسش از متشاکی برای بینه چیست؟ و این‌که برخی از مفسران دو فرد طرف دعوا در داستان داوود را تمثل دو ملک می‌دانند و معتقدند در عالم مثال تکلیف نیست، چگونه قابل توجیه است؟ آیا این ویژگی عالم مثال باعث نمی‌شود که مسئله ترک اولی داوود(ع) هم رد شود، و اساساً آزمایش و استغفار داوود(ع)سالبه به انتفاء موضوع شود؟

دکتر علی شریعتی که بود و چه خدماتی به مذهب شیعه و اسلام ارائه کرد؟

با توجه به روایت «هو صِلَةُ الإمامِ فی کُلِّ سَنَة بِما قَلَّ أو کَثُرَ ثُمَّ قالَ وَ ما اُریدُ بِذلِکَ إلاّ تَزکیَتَکُم»؛ منظور برقرار ساختن پیوند با امام و پیشواى مسلمانان در هر سال از طریق کمک مالى است، کم باشد یا زیاد. سپس فرمود: «منظور من با این کار فقط این است که شما را پاکیزه کنم» که در تفسیر آیه‌ای از سوره رعد مبنی بر وصل پیوند بیان شده منظور از «کمک مالی» چیست؟ آیا منظور همان خمس است؟

آیا ملائکه و فرشتگان از عقل بهره می‌برند؟ یعنی عقل دارند؟ دلیل آن چیست؟ عقل چیست؟

سلام؛ در مورد اسم الهی «الرحمن» می‌خواستم حقیقت این اسم را بدانم که به تعبیری علم حضوری و وجدانی است، نه اکتسابی و نظری و ارتباط این اسم الهی با مورد زیر: ما شاهدیم که خدای مهربان به تمام موجودات عالم لطف و مرحمت دارد، حتی کسانی که با او به ستیز برخاسته‌اند و مریدان شیطان هستند از بالاترین امکانات دنیوی(بظاهر) برخوردارند. در حالی‌که ما خواندیم که سنت الهی برنابودی ستم‌گران و جباران است و خداوند در قرآن کریم بارها نحوه گوشمالی آنها را بیان فرموده است. اما سؤالی که دارم این است که آیا این سنت الهی برای جباران و متکبران در این مقطع زمانی به دلیل رحمانیت الهی تحت الشعاع قرار گرفته است؟ هر چند که ایمان به تحقق وعده الهی دارم بی‌چون و چرا.

در برخی از روایات بسیار دیده می‌شود صحابه و یاران پیامبر(ص) و امامان (ع) برای ارادت به ایشان از جمله «پدر و مادرم به فدایت» استفاده می‌کردند و هیچ‌گاه ندیده‌ام که گفته باشند فرزندانم یا پسرانم و یا دخترانم به فدایت؛ حال حکمت این طرز بیان چه بوده است؟

آیه 21 سوره یونس می‌فرماید: بگو خداوند در مجازات، سریع‌تر و کارآمدتر است؛ چرا گفته شده خداوند در مجازات سریع‌تر است؟ آیا سریع‌تر از پاداش دادن منظور است؟!

چرا سادات شال سبز می‌اندازند؟ آیا این عمل درست است؟ من خودم از ساداتم، اما می‌‌دانم که اگر شال سبز بیاندازم دیگران احترام خیلی زیادی به من می‌گذارند و یا اگر خطایی از من سربزند پای جدم می‌نویسند و او را زیر سوال می‌برند.

چرا نمی‌توانیم بگوییم سنگی که از آسمان سقوط کرده، از سمت خدا آمده است؟

گفته می‌شود بر اساس حس نمی‌توان متافیزیک را نفی و یا اثبات کرد. انسان که جز مادیت ماهیتی را درک نمی‌کند! و حتی نمی‌تواند بگوید هست یا نه، و از آن‌جا که در نظر شما متافیزیک (غیر از واجب الوجود) دارای ماهیت است، پس می‌بایست انسان آن‌را درک کند!

با سلام. از آن‌جا که احتیاج از وجدانیات است، و اگر کسی دنبال معنای آن بگردد در واقع محتاج است. استقلال مفهوم مقابل است که آن هم از وجدانیات و دنبال مفهوم گشتن یعنی نبود استقلال در درکش که همان احتیاج می‌شود. علیت هم از وجدانیات است. با تحلیلی ساده باید بگوییم که «عدم علیت» (معلول بدون علت) هم از وجدانیات است؛ یعنی آدمی که علیت را برای خودش اثبات می‌کند «عدم علیت» را نیز می‌شود اثبات کرد. پس به راحتی می‌توان گفت همان‌طور که هم محتاج و هم مستقل در پیدا‌های هستی وجود دارد٬ علت و «بی‌علتی» نیز در هستی وجود دارد.

احساسات آدمی از دوران کودکی در نظر آدمی صحیح است و کودک و انسان‌هایی که درگیر تفکرات فلسفی نشده باشند آنها را نادرست نمی‌دانند. این درحالی است که در مراحل بعدی زندگی عقل به سراغ آدمی می‌آید. پس چگونه حس‌گرایی را می‌شود زیر سؤال برد؟ و عقل‌گرا بود؟