تاریخ شروع و پایان دهه فاطمیه سال 99 و سال 1400 (شهادت حضرت فاطمه زهرا)در عرف به دهه دوم جمادی الاول یعنی از دهم تا بیستم جمادی الاول دهه فاطمیه اول و به دهه اول جمادی الثانی از اول تا دهم جمادی الثانی، دهه فاطمیه دوم گفته می شود…از 8 دی 1399 تا 28 دی 1399 مجموعاً 20 روز (به ...
ادامه مطلب »همه
اگر میشود توضیح مختصری در رابطه با ایین بهایی و این که چرا انها از نظر ایرانیان کافر هستند و احکام و عقایدشان را ارایه دهید.
بهائى گرى فرقه اى منشعب از بابى گرى است. بنیانگذار آن میرزا حسینعلى نورى معروف به بهاءاللَّه است. او در سال 1233 در تهران به دنیا آمد و در شمار نخستین گروندگان باب و مبلّغان او قرار گرفت. پس از اعدام باب میرزا یحیى (معروف به صبح ازل) ادعاى جانشینى باب را کرد و چون در آن زمان بیش از ...
ادامه مطلب »اگر میشود توضیح مختصری در رابطه با ایین بهایی و این که چرا انها از نظر ایرانیان کافر هستند و احکام و عقایدشان را ارایه دهید.
بهائى گرى فرقه اى منشعب از بابى گرى است. بنیانگذار آن میرزا حسینعلى نورى معروف به بهاءاللَّه است. او در سال 1233 در تهران به دنیا آمد و در شمار نخستین گروندگان باب و مبلّغان او قرار گرفت. پس از اعدام باب میرزا یحیى (معروف به صبح ازل) ادعاى جانشینى باب را کرد و چون در آن زمان بیش از ...
ادامه مطلب »با سلام متن زیر را در فضای مجازی بود خواندم مرا به شبهه انداخت اگر میشود آن را کامل نقد کنید و رفع شله کرده و توضیح دهید و در ضمن اگر میشود راجب شباهت نماز های پنج گانه زرتشتیان و مسلمانان هم رفع شبهه کنید ممنون میشوم :((چندی پیش کتابی را مطالعه می کردم به نام: “سلمان فارسی ایرانی نژاد و یا کشیش سریانی”. نویسنده این کتاب، زنده یاد آقای امیرحسین خنجی است. این کتاب مرا مجاب کرد که در مورد سلمان فارسی مقاله ای بنویسم. کسانی که با دین اسلام آشنا هستند، کاملاً با شخصیت معروفی چون، سلمان فارسی و رابطه او با محمد، پیامبر اسلام آشنایی کامل دارند. او در میان اعراب زمان خود شخصی غریب و در حقیقت می توان این را نوشت که او در میان آنها دارای هیچ قوم و قبیله ای نبود. ولی طبق حدیثی که از محمد درمیان مسلمانان معروف است، آمده است : “سلمان منا اهل بیت”. در حقیقت محمد با گفتن چنین روایتی، سلمان فارسی را در ردیف بزرگان قوم عرب نشانده است. شما در هیچ کتاب و حدیثی از اصل و نسب سلمان فارسی آگاه نخواهید شد. چون هرگز در مورد اصل و ماهیت او چیزی بیان نشده است. ولی هر چه هست، کاملا روشن می باشد که گذشته این شخصیت نامعلوم، و لقب فارسی به او تعمداً منتسب است. یعنی به صراحت می توان گفت: صحابه محمد و حتی خود سلمان فارسی سعی داشتند که پیشینه سلمان مخفی و مجهول باقی بماند. بطوری که سلمان فارسی سعی بر این داشت که نام پدر خود را فاش نکند و هیچ گاه از سرزمین خود صحبتی به میان نیاورد. در این مورد او فقط به این جمله اکتفا می کرد: ” من سلمان فرزند اسلام هستم”. لقب فارسی به سلمان نشانگر این بود که او از سرزمین پهناور ایران که در آن زمان تحت حکومت ساسانیان می بود، آمده است. در دورانی که محمد برمدینه حکومت می کرد، نامی از او در احادیث و روایات اسلامی به چشم نمی خورد. فقط در دو جنگ، به نامهای جنگ احزاب که به “جنگ خندق” معروف است و دیگری “جنگ طائف” در کنار محمد از او نامی به میان آمده است. در روایتهای اسلامی آمده است که سلمان فارسی در جنگ احزاب، به رسم ایرانیان باستان، پیشنهاد حفر خندق اطراف شهر را به مسلمانان داد و موجب پیروزی محمد و مسلمانان در این جنگ شد. این جنگ طبق روایات اسلامی در سال پنجم هجرت، برابر با سال ۶۲۷ میلادی در یثرب میان پیروان محمد و سپاهیان مکه که تحت امر رهبری ابوسفیان بود اتفاق افتاد. در جنگ دوم یعنی جنگ طائف که چهار سال بعد رخ داد، سلمان فارسی در این جنگ که شهر طائف به محاصره مسلمانان در آمده بود، به رسم ایرانیان پیشنهاد ساخت منجنیق* (اسلحه ای باستانی ،جهت پرتاب اشیاِء کوچک مانند سنگ های ۵ تا ۱۲ کیلوگرمی به طرف دشمنان ) را داد. دیوارهای شهر طائف ویران و این شهر در نهایت به آتش کشیده و درآتش سوخت. و تنها در این دو مورد نامی از سلمان فارسی به همراه محمد پیامبراسلام به میان آمده است و پیش از آن شخصیتی مثل ابن اسحاق، نام سلمان را تنها درمیان مهاجرین اولیه از مکه به مدینه ذکر کرده است، و دیگر هیچ نشانه و پیشینه ای از نام سلمان در هیچ کتاب و روایتی موجود نیست. عزیزانی که فیلم محمد رسول الله را دیده اند، قطعاً متوجه خواهند شد که بر خلاف آنچه در این فیلم مشاهده می کنید، مهاجرین و انصار در پیمان اُخُوت خویش، در شهر مدینه سلسله مراتب قومیتی را در نظر می گیرند. به این معنا که بزرگان مهاجرین با بزرگان انصار عهد اُخُوت و برادری بستند و فقیران مهاجرین با فقیران انصار. ودر این میان سلمان فارسی که فاقد قوم و قبیله مشخص و یا فاقد ثروت و املاک بوده با بزرگ انصار پیمان اخوت
حرفهای ایشون با آنچه در تاریخ اسلام است و شناختی که ما از دین مبین و معارف نبوی داریم کاملا در تضاد است و نمیتواند قابل قبول دانست، برای بررسی چنین مطالب از هر نویسندهای بایستی شخصیت و گرایش دینی سیاسی فرد را مورد دقت و بازکاوی قرار داد . بنابر نظر برخی نویسندگان امیرحسین خنجی خود یکی از فعالین ...
ادامه مطلب »در برخی روایات داریم که : روز قیامت به میزانی که قران خوانده شود، شخص بالا میرود… حال سوال اینست که ایا این قران خواندن از حفظ منظورست؟ تا نتیجه شود که هرکه در دنیا حفظ قران بیشتر کرده باشد، بالاتر میرود؟
اگرچه درجه حافظان و حاملان قرآن درجه ای رفیع و بسیار بالاست اما باید ابتدا متن روایت مورد نظر را دید:مُحَمَّدِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : «عَدَدُ دَرَجِ اَلْجَنَّةِ عَدَدُ آیِ اَلْقُرْآنِ فَإِذَا دَخَلَ صَاحِبُ اَلْقُرْآنِ اَلْجَنَّةَ قِیلَ لَهُ ...
ادامه مطلب »علل تاثیر پذیری رضا شاه از فرهنگ غرب چه بود؟
دلایل متعددی در تأثیر پذیری رضا شاه از فرهنگ غرب مؤثر بوده است.1.باور نداشتن به فرهنگ دینیگرچه رضا شاه در آغاز سلطنت با تظاهر به دینداری در صد جلب حمایت مردم بود. اما اعتقاد واقعی به فرهنگ و مذهب نداشت و تا سلطنت وی استحکام پیدا کرد به مقابله با دین و روحانیت پرداخت و سیاست دین ستیزی را پیش ...
ادامه مطلب »علل تاثیر پذیری رضا شاه از فرهنگ غرب چه بود؟
دلایل متعددی در تأثیر پذیری رضا شاه از فرهنگ غرب مؤثر بوده است.1.باور نداشتن به فرهنگ دینیگرچه رضا شاه در آغاز سلطنت با تظاهر به دینداری در صد جلب حمایت مردم بود. اما اعتقاد واقعی به فرهنگ و مذهب نداشت و تا سلطنت وی استحکام پیدا کرد به مقابله با دین و روحانیت پرداخت و سیاست دین ستیزی را پیش ...
ادامه مطلب »علل تاثیر پذیری رضا شاه از فرهنگ غرب چه بود؟
دلایل متعددی در تأثیر پذیری رضا شاه از فرهنگ غرب مؤثر بوده است.1.باور نداشتن به فرهنگ دینیگرچه رضا شاه در آغاز سلطنت با تظاهر به دینداری در صد جلب حمایت مردم بود. اما اعتقاد واقعی به فرهنگ و مذهب نداشت و تا سلطنت وی استحکام پیدا کرد به مقابله با دین و روحانیت پرداخت و سیاست دین ستیزی را پیش ...
ادامه مطلب »با سلام متن زیر را خواندم میشود راجبش توضیح داده و نقد کرده و رفع شبهه کنید: ((در تفسیر مفاتیح الغیب جلد ۳۲ ص ۱۰۰ امده است که لما ارسل الله الحجاره على اصحاب الفیل لم یقع حجر على احد منهم الا نفط جلده و ثار به الجدرى یعنى ان هنگامى که خداوند سنگ را بر اصحاب فیل فرستاد هیچ یک از ان سنگ ها بر احدى از ان ها نخورد جز ان که بدنش زخم شده و ابله براورد. در تفسیر فیض کاشانى امده که این سنگ ها به هر کس مى رسید بدنش ابله مى اورد، و پیش از ان هرگز ابله در ان جا دیده نشد. اما جالب است که وقتی نوبت کتبی مثل علل الشرایع و روضه کافی می رسد به نقل از امام باقر شکل منقار و ظاهر پرندگان هم توصیف می شود . پس بر خلاف نظر شما سه سند نقلی قوی بر اینکه سپاه ابرهه در عام الفیل وجود نداشته و نه توسط سنگریزه نه توسط ابله از بین نرفته بلکه صرفا از ادامه حمله منصرف شده اول اسناد مانند تفاسیر خود مسلمانان که این اتفاق را مستقیما ابله خوانده اند نشان می دهد که سنگریزه ای در کار نبوده دوم روایت مسیحیان که در کتب جنگهای ایران و روم ایشان امده و به واسطه یک کتیبه حجاری توسط ابرهه هم تایید و تقویت می شود . در حجاری ابرهه تمام جزیات حمله او به حجاز درج شده و در کتاب پروپیکوس قیصاری حکایت بازگشت سپاه او به دلیل شیوع ابله امده دلابل عقلی زرین کوب در مقاله مستندی ثابت می کند که روایت قصه عام الفیل در کتب اسلامی خطاهای منطقی بسیار دارد . طبری و ابن اثیر از یکسو روابات و تفاسیر اسلامی و دیگر سو نقل مورخین یمنی را در کتاب خود اورده اند . حجاری ابرهه مربوط به سال ۵۴۷ میلادی است ، سال تولد پیامبر ۵۷۰ میلادی است . ورود حبشی ها به یمن ۵۲۰ میلادی و خروجشان توسط ایرانیان و سیف بین ۵۷۰ تا ۵۷۴ مبلادی .طبق روایت ابن اثیر نقل از یمنی ها اریاط ۲ تا ۴ سال ابرهه ۲۳ سال بکسوم ۱۷ و مسروق حدود ۱۰ تا ۱۲ سال حکومت کرده اند اگر داستان اسلامی عام الفیل را بپذیریم برای زمامداری بکسوم و مسروق رویهم کمتر ازیک سال تا نهایتا ۴ سال باقی می ماند !! پس در سال ۵۷۰ قطعا ابرهه حاکم یمن نبوده . در مقاله فارس نیوز در مورد عدم مطابقت حمله اول ابرهه با قصه اصحاب فیل به اینکه بین تاریخ کتاب جنگهای ایران و روم و حجاری ابرهه تا سال تولد پیامبر ۲۳ سال فاصله است استناد شده . از دو حال خارج نیست یا عام الفیل ۲۳ سال قبل از تولد پیامبر بوده طبق بعضی روایات اسلامی که در این صورت دقیقا بر زمان نگارش کتاب جنگ های ایران و روم و حجاری ابرهه منطبق می شود . کتب مسیحی علت بازگشت ابرهه را بیماری ابله در سپاهش ذکر کرده اند . پس دیگر خبری از ابابیل و سجیل نیست یا عام الفیل همان سال تولد پیامبر بوده که در این صورت در ان سال دیگر ابرهه ای وجود نداشته که به مکه حمله کند و اگر روایت های اسلامی نام ابرهه را اشتباها ذکر کرده اند بقیه روایتشان هم اشتباه است . لذا قصه اصحاب فیل در قران داستانی تمثیلی است که اصلا به ابرهه و سپاهش ربطی ندارد و در قران نه ذکر نام ابرهه رفته نه زمان قصه ذکر شده . من بر خلاف جناب پیمان معتقدم مسلمانان بعد پیامبر این داستان را به ابرهه چسبانده اند و تناقض در کتب اسلامی دلیل خلاف بودن داستان کتب تاریخ و روایات اسلامی در این واقعه است . خطاهای بسیار دیگر در این داستان وجود دارد مثلا معلوم نیست چرا در روایت اسلامی از منذر و قبیله اش سخن نرفته که سالها در حال جنگ با ابرهه بودند و اگر ابرهه به مکه حمله کرده باید حتما با منذر هم می جنگیده تا از سرزمین او عبور کند ))
جواب اجمالی :داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صد و پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »با سلام متن زیر را خواندم میشود راجبش توضیح داده و نقد کرده و رفع شبهه کنید: ((در تفسیر مفاتیح الغیب جلد ۳۲ ص ۱۰۰ امده است که لما ارسل الله الحجاره على اصحاب الفیل لم یقع حجر على احد منهم الا نفط جلده و ثار به الجدرى یعنى ان هنگامى که خداوند سنگ را بر اصحاب فیل فرستاد هیچ یک از ان سنگ ها بر احدى از ان ها نخورد جز ان که بدنش زخم شده و ابله براورد. در تفسیر فیض کاشانى امده که این سنگ ها به هر کس مى رسید بدنش ابله مى اورد، و پیش از ان هرگز ابله در ان جا دیده نشد. اما جالب است که وقتی نوبت کتبی مثل علل الشرایع و روضه کافی می رسد به نقل از امام باقر شکل منقار و ظاهر پرندگان هم توصیف می شود . پس بر خلاف نظر شما سه سند نقلی قوی بر اینکه سپاه ابرهه در عام الفیل وجود نداشته و نه توسط سنگریزه نه توسط ابله از بین نرفته بلکه صرفا از ادامه حمله منصرف شده اول اسناد مانند تفاسیر خود مسلمانان که این اتفاق را مستقیما ابله خوانده اند نشان می دهد که سنگریزه ای در کار نبوده دوم روایت مسیحیان که در کتب جنگهای ایران و روم ایشان امده و به واسطه یک کتیبه حجاری توسط ابرهه هم تایید و تقویت می شود . در حجاری ابرهه تمام جزیات حمله او به حجاز درج شده و در کتاب پروپیکوس قیصاری حکایت بازگشت سپاه او به دلیل شیوع ابله امده دلابل عقلی زرین کوب در مقاله مستندی ثابت می کند که روایت قصه عام الفیل در کتب اسلامی خطاهای منطقی بسیار دارد . طبری و ابن اثیر از یکسو روابات و تفاسیر اسلامی و دیگر سو نقل مورخین یمنی را در کتاب خود اورده اند . حجاری ابرهه مربوط به سال ۵۴۷ میلادی است ، سال تولد پیامبر ۵۷۰ میلادی است . ورود حبشی ها به یمن ۵۲۰ میلادی و خروجشان توسط ایرانیان و سیف بین ۵۷۰ تا ۵۷۴ مبلادی .طبق روایت ابن اثیر نقل از یمنی ها اریاط ۲ تا ۴ سال ابرهه ۲۳ سال بکسوم ۱۷ و مسروق حدود ۱۰ تا ۱۲ سال حکومت کرده اند اگر داستان اسلامی عام الفیل را بپذیریم برای زمامداری بکسوم و مسروق رویهم کمتر ازیک سال تا نهایتا ۴ سال باقی می ماند !! پس در سال ۵۷۰ قطعا ابرهه حاکم یمن نبوده . در مقاله فارس نیوز در مورد عدم مطابقت حمله اول ابرهه با قصه اصحاب فیل به اینکه بین تاریخ کتاب جنگهای ایران و روم و حجاری ابرهه تا سال تولد پیامبر ۲۳ سال فاصله است استناد شده . از دو حال خارج نیست یا عام الفیل ۲۳ سال قبل از تولد پیامبر بوده طبق بعضی روایات اسلامی که در این صورت دقیقا بر زمان نگارش کتاب جنگ های ایران و روم و حجاری ابرهه منطبق می شود . کتب مسیحی علت بازگشت ابرهه را بیماری ابله در سپاهش ذکر کرده اند . پس دیگر خبری از ابابیل و سجیل نیست یا عام الفیل همان سال تولد پیامبر بوده که در این صورت در ان سال دیگر ابرهه ای وجود نداشته که به مکه حمله کند و اگر روایت های اسلامی نام ابرهه را اشتباها ذکر کرده اند بقیه روایتشان هم اشتباه است . لذا قصه اصحاب فیل در قران داستانی تمثیلی است که اصلا به ابرهه و سپاهش ربطی ندارد و در قران نه ذکر نام ابرهه رفته نه زمان قصه ذکر شده . من بر خلاف جناب پیمان معتقدم مسلمانان بعد پیامبر این داستان را به ابرهه چسبانده اند و تناقض در کتب اسلامی دلیل خلاف بودن داستان کتب تاریخ و روایات اسلامی در این واقعه است . خطاهای بسیار دیگر در این داستان وجود دارد مثلا معلوم نیست چرا در روایت اسلامی از منذر و قبیله اش سخن نرفته که سالها در حال جنگ با ابرهه بودند و اگر ابرهه به مکه حمله کرده باید حتما با منذر هم می جنگیده تا از سرزمین او عبور کند ))
جواب کوتاه : داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صدو پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »با سلام متن زیر را خواندم میشود راجبش توضیح داده و نقد کرده و رفع شبهه کنید: ((در تفسیر مفاتیح الغیب جلد ۳۲ ص ۱۰۰ امده است که لما ارسل الله الحجاره على اصحاب الفیل لم یقع حجر على احد منهم الا نفط جلده و ثار به الجدرى یعنى ان هنگامى که خداوند سنگ را بر اصحاب فیل فرستاد هیچ یک از ان سنگ ها بر احدى از ان ها نخورد جز ان که بدنش زخم شده و ابله براورد. در تفسیر فیض کاشانى امده که این سنگ ها به هر کس مى رسید بدنش ابله مى اورد، و پیش از ان هرگز ابله در ان جا دیده نشد. اما جالب است که وقتی نوبت کتبی مثل علل الشرایع و روضه کافی می رسد به نقل از امام باقر شکل منقار و ظاهر پرندگان هم توصیف می شود . پس بر خلاف نظر شما سه سند نقلی قوی بر اینکه سپاه ابرهه در عام الفیل وجود نداشته و نه توسط سنگریزه نه توسط ابله از بین نرفته بلکه صرفا از ادامه حمله منصرف شده اول اسناد مانند تفاسیر خود مسلمانان که این اتفاق را مستقیما ابله خوانده اند نشان می دهد که سنگریزه ای در کار نبوده دوم روایت مسیحیان که در کتب جنگهای ایران و روم ایشان امده و به واسطه یک کتیبه حجاری توسط ابرهه هم تایید و تقویت می شود . در حجاری ابرهه تمام جزیات حمله او به حجاز درج شده و در کتاب پروپیکوس قیصاری حکایت بازگشت سپاه او به دلیل شیوع ابله امده دلابل عقلی زرین کوب در مقاله مستندی ثابت می کند که روایت قصه عام الفیل در کتب اسلامی خطاهای منطقی بسیار دارد . طبری و ابن اثیر از یکسو روابات و تفاسیر اسلامی و دیگر سو نقل مورخین یمنی را در کتاب خود اورده اند . حجاری ابرهه مربوط به سال ۵۴۷ میلادی است ، سال تولد پیامبر ۵۷۰ میلادی است . ورود حبشی ها به یمن ۵۲۰ میلادی و خروجشان توسط ایرانیان و سیف بین ۵۷۰ تا ۵۷۴ مبلادی .طبق روایت ابن اثیر نقل از یمنی ها اریاط ۲ تا ۴ سال ابرهه ۲۳ سال بکسوم ۱۷ و مسروق حدود ۱۰ تا ۱۲ سال حکومت کرده اند اگر داستان اسلامی عام الفیل را بپذیریم برای زمامداری بکسوم و مسروق رویهم کمتر ازیک سال تا نهایتا ۴ سال باقی می ماند !! پس در سال ۵۷۰ قطعا ابرهه حاکم یمن نبوده . در مقاله فارس نیوز در مورد عدم مطابقت حمله اول ابرهه با قصه اصحاب فیل به اینکه بین تاریخ کتاب جنگهای ایران و روم و حجاری ابرهه تا سال تولد پیامبر ۲۳ سال فاصله است استناد شده . از دو حال خارج نیست یا عام الفیل ۲۳ سال قبل از تولد پیامبر بوده طبق بعضی روایات اسلامی که در این صورت دقیقا بر زمان نگارش کتاب جنگ های ایران و روم و حجاری ابرهه منطبق می شود . کتب مسیحی علت بازگشت ابرهه را بیماری ابله در سپاهش ذکر کرده اند . پس دیگر خبری از ابابیل و سجیل نیست یا عام الفیل همان سال تولد پیامبر بوده که در این صورت در ان سال دیگر ابرهه ای وجود نداشته که به مکه حمله کند و اگر روایت های اسلامی نام ابرهه را اشتباها ذکر کرده اند بقیه روایتشان هم اشتباه است . لذا قصه اصحاب فیل در قران داستانی تمثیلی است که اصلا به ابرهه و سپاهش ربطی ندارد و در قران نه ذکر نام ابرهه رفته نه زمان قصه ذکر شده . من بر خلاف جناب پیمان معتقدم مسلمانان بعد پیامبر این داستان را به ابرهه چسبانده اند و تناقض در کتب اسلامی دلیل خلاف بودن داستان کتب تاریخ و روایات اسلامی در این واقعه است . خطاهای بسیار دیگر در این داستان وجود دارد مثلا معلوم نیست چرا در روایت اسلامی از منذر و قبیله اش سخن نرفته که سالها در حال جنگ با ابرهه بودند و اگر ابرهه به مکه حمله کرده باید حتما با منذر هم می جنگیده تا از سرزمین او عبور کند ))
جواب کوتاه : داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صدو پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »با سلام متن زیر را خواندم میشود راجبش توضیح داده و نقد کرده و رفع شبهه کنید: ((در تفسیر مفاتیح الغیب جلد ۳۲ ص ۱۰۰ امده است که لما ارسل الله الحجاره على اصحاب الفیل لم یقع حجر على احد منهم الا نفط جلده و ثار به الجدرى یعنى ان هنگامى که خداوند سنگ را بر اصحاب فیل فرستاد هیچ یک از ان سنگ ها بر احدى از ان ها نخورد جز ان که بدنش زخم شده و ابله براورد. در تفسیر فیض کاشانى امده که این سنگ ها به هر کس مى رسید بدنش ابله مى اورد، و پیش از ان هرگز ابله در ان جا دیده نشد. اما جالب است که وقتی نوبت کتبی مثل علل الشرایع و روضه کافی می رسد به نقل از امام باقر شکل منقار و ظاهر پرندگان هم توصیف می شود . پس بر خلاف نظر شما سه سند نقلی قوی بر اینکه سپاه ابرهه در عام الفیل وجود نداشته و نه توسط سنگریزه نه توسط ابله از بین نرفته بلکه صرفا از ادامه حمله منصرف شده اول اسناد مانند تفاسیر خود مسلمانان که این اتفاق را مستقیما ابله خوانده اند نشان می دهد که سنگریزه ای در کار نبوده دوم روایت مسیحیان که در کتب جنگهای ایران و روم ایشان امده و به واسطه یک کتیبه حجاری توسط ابرهه هم تایید و تقویت می شود . در حجاری ابرهه تمام جزیات حمله او به حجاز درج شده و در کتاب پروپیکوس قیصاری حکایت بازگشت سپاه او به دلیل شیوع ابله امده دلابل عقلی زرین کوب در مقاله مستندی ثابت می کند که روایت قصه عام الفیل در کتب اسلامی خطاهای منطقی بسیار دارد . طبری و ابن اثیر از یکسو روابات و تفاسیر اسلامی و دیگر سو نقل مورخین یمنی را در کتاب خود اورده اند . حجاری ابرهه مربوط به سال ۵۴۷ میلادی است ، سال تولد پیامبر ۵۷۰ میلادی است . ورود حبشی ها به یمن ۵۲۰ میلادی و خروجشان توسط ایرانیان و سیف بین ۵۷۰ تا ۵۷۴ مبلادی .طبق روایت ابن اثیر نقل از یمنی ها اریاط ۲ تا ۴ سال ابرهه ۲۳ سال بکسوم ۱۷ و مسروق حدود ۱۰ تا ۱۲ سال حکومت کرده اند اگر داستان اسلامی عام الفیل را بپذیریم برای زمامداری بکسوم و مسروق رویهم کمتر ازیک سال تا نهایتا ۴ سال باقی می ماند !! پس در سال ۵۷۰ قطعا ابرهه حاکم یمن نبوده . در مقاله فارس نیوز در مورد عدم مطابقت حمله اول ابرهه با قصه اصحاب فیل به اینکه بین تاریخ کتاب جنگهای ایران و روم و حجاری ابرهه تا سال تولد پیامبر ۲۳ سال فاصله است استناد شده . از دو حال خارج نیست یا عام الفیل ۲۳ سال قبل از تولد پیامبر بوده طبق بعضی روایات اسلامی که در این صورت دقیقا بر زمان نگارش کتاب جنگ های ایران و روم و حجاری ابرهه منطبق می شود . کتب مسیحی علت بازگشت ابرهه را بیماری ابله در سپاهش ذکر کرده اند . پس دیگر خبری از ابابیل و سجیل نیست یا عام الفیل همان سال تولد پیامبر بوده که در این صورت در ان سال دیگر ابرهه ای وجود نداشته که به مکه حمله کند و اگر روایت های اسلامی نام ابرهه را اشتباها ذکر کرده اند بقیه روایتشان هم اشتباه است . لذا قصه اصحاب فیل در قران داستانی تمثیلی است که اصلا به ابرهه و سپاهش ربطی ندارد و در قران نه ذکر نام ابرهه رفته نه زمان قصه ذکر شده . من بر خلاف جناب پیمان معتقدم مسلمانان بعد پیامبر این داستان را به ابرهه چسبانده اند و تناقض در کتب اسلامی دلیل خلاف بودن داستان کتب تاریخ و روایات اسلامی در این واقعه است . خطاهای بسیار دیگر در این داستان وجود دارد مثلا معلوم نیست چرا در روایت اسلامی از منذر و قبیله اش سخن نرفته که سالها در حال جنگ با ابرهه بودند و اگر ابرهه به مکه حمله کرده باید حتما با منذر هم می جنگیده تا از سرزمین او عبور کند ))
جواب کوتاه : داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صدو پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »ایا متوجه زیر درست است و مر هایش منطقی است بحث زیر سوال بردن قران نیست بحث واقعه تاریخی است ایا این متن قابل تایید است اگر نه توضیح داده و رفع شبهه کنید و توضیح دهید:((یعقوبى در کتاب خود اورده است که تولد پیامبر(صلى الله علیه واله) در «عام الفیل» به فاصله ۵ شب پس از ان حادثه بود.[۱] هم چنین مسعودى حمله ابرهه را ۳۹ سال پس از اغاز سلطنت انوشیروان (مقارن با سال ۵۷۰ ۵۷۱ میلادى) دانسته است.[۲] گزارش هاى اسلامى و عربى، به گونه اى هماهنگ این لشکرکشى را در سال تولد حضرت محمد(صلى الله علیه واله) (تقریبا ۵۷۰ م) دانسته اند. اما این تاریخ براى حمله ابرهه به مکه نادرست مى باشد; زیرا تا تاریخ فتح یمن توسط ایران در سال ۵۷۵ م.، مدت زیادى براى فرمان روایى ابرهه و پسرانش نمى ماند.[۳] به نظر مى رسد از میان تاریخ هاى گوناگونى که براى عام الفیل اورده اند،[۴] تاریخ ۲۳ سال پیش از تولد حضرت محمد درست باشد.))
###پاسخ کوتاه : داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صدو پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »ایا متوجه زیر درست است و مر هایش منطقی است بحث زیر سوال بردن قران نیست بحث واقعه تاریخی است ایا این متن قابل تایید است اگر نه توضیح داده و رفع شبهه کنید و توضیح دهید:((یعقوبى در کتاب خود اورده است که تولد پیامبر(صلى الله علیه واله) در «عام الفیل» به فاصله ۵ شب پس از ان حادثه بود.[۱] هم چنین مسعودى حمله ابرهه را ۳۹ سال پس از اغاز سلطنت انوشیروان (مقارن با سال ۵۷۰ ۵۷۱ میلادى) دانسته است.[۲] گزارش هاى اسلامى و عربى، به گونه اى هماهنگ این لشکرکشى را در سال تولد حضرت محمد(صلى الله علیه واله) (تقریبا ۵۷۰ م) دانسته اند. اما این تاریخ براى حمله ابرهه به مکه نادرست مى باشد; زیرا تا تاریخ فتح یمن توسط ایران در سال ۵۷۵ م.، مدت زیادى براى فرمان روایى ابرهه و پسرانش نمى ماند.[۳] به نظر مى رسد از میان تاریخ هاى گوناگونى که براى عام الفیل اورده اند،[۴] تاریخ ۲۳ سال پیش از تولد حضرت محمد درست باشد.))
###پاسخ کوتاه : داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صدو پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »ایا متوجه زیر درست است و مر هایش منطقی است بحث زیر سوال بردن قران نیست بحث واقعه تاریخی است ایا این متن قابل تایید است اگر نه توضیح داده و رفع شبهه کنید و توضیح دهید:((یعقوبى در کتاب خود اورده است که تولد پیامبر(صلى الله علیه واله) در «عام الفیل» به فاصله ۵ شب پس از ان حادثه بود.[۱] هم چنین مسعودى حمله ابرهه را ۳۹ سال پس از اغاز سلطنت انوشیروان (مقارن با سال ۵۷۰ ۵۷۱ میلادى) دانسته است.[۲] گزارش هاى اسلامى و عربى، به گونه اى هماهنگ این لشکرکشى را در سال تولد حضرت محمد(صلى الله علیه واله) (تقریبا ۵۷۰ م) دانسته اند. اما این تاریخ براى حمله ابرهه به مکه نادرست مى باشد; زیرا تا تاریخ فتح یمن توسط ایران در سال ۵۷۵ م.، مدت زیادى براى فرمان روایى ابرهه و پسرانش نمى ماند.[۳] به نظر مى رسد از میان تاریخ هاى گوناگونى که براى عام الفیل اورده اند،[۴] تاریخ ۲۳ سال پیش از تولد حضرت محمد درست باشد.))
###پاسخ کوتاه : داستان اصحاب فیل از معجزات قرآن کریم بشمار می رود.سوره فیل، صدو پنجمین سوره و از سورههای مکی قرآن که در جزء سیام جای گرفته است. این سوره به این دلیل سوره فیل نامیده شده که به داستان اصحاب فیل میپردازد؛ اصحابی که به قصد خرابکردن کعبه از سرزمین خود حرکت کردند و خداوند مرغان ابابیل را ...
ادامه مطلب »? پرسش: سلام ایااین روایت که هرکس ادرارکردن پس ازجنابت رارهاکندممکن است باقیمانده اب منی دربدن اورفت وامدکندوموجب دردی شودکه درمانی نداردمعتبره؟ ?☘☘☘☘☘? ? پاسخ: باسلام قال رسول الله ص اذا جامع الرجل فلا یغْتسلْ حتى یبول مخافه انْ یتردد بقیه الْمنی فیکون منْه دا لا دوا له.۱ رسول خدا صلى الله علیه و اله و سلم فرمود: اگر مردى امیزش نمود، تا ادرار نکند، به غسل اقدام ننماید، زیرا بیم ان مى رود که دنباله «منى» در مجرا باقى مانده باشد، و از ان بیمارى اى به وجود اید، که دوایى نداشته باشد! ۱. النوادر (للراوندی)، ص: ۴۹
ابتدا به بیان متن کامل روایت مورد اشاره می پردازیم:اَلْجَعْفَرِیَّاتُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: «إِذَا جَامَعَ اَلرَّجُلُ فَلاَ یَغْتَسِلْ حَتَّى یَبُولَ مَخَافَةَ أَنْ یَتَرَدَّدَ بَقِیَّةُ اَلْمَنِیِّ فَیَکُونَ مِنْهُ دَاءٌ لاَ دَوَاءَ لَهُ.»- رسول خدا صلّى ...
ادامه مطلب »? پرسش: سلام ایااین روایت که هرکس ادرارکردن پس ازجنابت رارهاکندممکن است باقیمانده اب منی دربدن اورفت وامدکندوموجب دردی شودکه درمانی نداردمعتبره؟ ?☘☘☘☘☘? ? پاسخ: باسلام قال رسول الله ص اذا جامع الرجل فلا یغْتسلْ حتى یبول مخافه انْ یتردد بقیه الْمنی فیکون منْه دا لا دوا له.۱ رسول خدا صلى الله علیه و اله و سلم فرمود: اگر مردى امیزش نمود، تا ادرار نکند، به غسل اقدام ننماید، زیرا بیم ان مى رود که دنباله «منى» در مجرا باقى مانده باشد، و از ان بیمارى اى به وجود اید، که دوایى نداشته باشد! ۱. النوادر (للراوندی)، ص: ۴۹
ابتدا به بیان متن کامل روایت مورد اشاره می پردازیم:اَلْجَعْفَرِیَّاتُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: «إِذَا جَامَعَ اَلرَّجُلُ فَلاَ یَغْتَسِلْ حَتَّى یَبُولَ مَخَافَةَ أَنْ یَتَرَدَّدَ بَقِیَّةُ اَلْمَنِیِّ فَیَکُونَ مِنْهُ دَاءٌ لاَ دَوَاءَ لَهُ.»- رسول خدا صلّى ...
ادامه مطلب »? پرسش: سلام ایااین روایت که هرکس ادرارکردن پس ازجنابت رارهاکندممکن است باقیمانده اب منی دربدن اورفت وامدکندوموجب دردی شودکه درمانی نداردمعتبره؟ ?☘☘☘☘☘? ? پاسخ: باسلام قال رسول الله ص اذا جامع الرجل فلا یغْتسلْ حتى یبول مخافه انْ یتردد بقیه الْمنی فیکون منْه دا لا دوا له.۱ رسول خدا صلى الله علیه و اله و سلم فرمود: اگر مردى امیزش نمود، تا ادرار نکند، به غسل اقدام ننماید، زیرا بیم ان مى رود که دنباله «منى» در مجرا باقى مانده باشد، و از ان بیمارى اى به وجود اید، که دوایى نداشته باشد! ۱. النوادر (للراوندی)، ص: ۴۹
ابتدا به بیان متن کامل روایت مورد اشاره می پردازیم:اَلْجَعْفَرِیَّاتُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: «إِذَا جَامَعَ اَلرَّجُلُ فَلاَ یَغْتَسِلْ حَتَّى یَبُولَ مَخَافَةَ أَنْ یَتَرَدَّدَ بَقِیَّةُ اَلْمَنِیِّ فَیَکُونَ مِنْهُ دَاءٌ لاَ دَوَاءَ لَهُ.»- رسول خدا صلّى ...
ادامه مطلب »چرا اسلام اینقدر با خانم ها مشکل داره؟ این یک خانمه که نه ماه یه بچه رو حمل میکنه اما در اخر اینکه حق حضانت نداره به کنار حتی حق نام گزاری هم نداره و اولویت رو به پدر میدن… حالا شاید اسمی که پدر میزار اصلا قشنگ نباشه اسم منو پدرم گذاشت اما اصلا ازش خوشم نمیاد و حالا که بزرگ شدم خودم عوضش کردم.. اسمی که مادرم دوست داشت بزاره رو من بیشتر دوست داشتم اما چون حق پدره اسمم تو شناسنامه اسمیه که ازش خوشم نمیاد هر چند اسم ایمه باشه.. من با ایمه مشکل ندارم اما خب اسمم قشنگ نیست چرا مادر حق نامگذاری نداره؟
یکی از حقوق دینی فرزندان، که بر عهده ی پدر است، انتخاب نام خوب برای آنهاست. در روایات اسلامی نسبت به این امر مهم، تاکید بسیار شده است.رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله و سلم به امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: «ای علی! از حقوقی که فرزند بر پدر دارد، این است که نام خوبی برای او برگزیده و به ...
ادامه مطلب »در کتب معتبر تاریخی آمده که پیامبر اسلام بعد از هجرت به مدینه دسته هایی از تازه مسلمانان را در قالب سریه ها جهت غارت و تاراج کاروانهای تجاری ساکنین مکه گسیل میداشت حتی یکی از سریه ها در ماه حرام بود که موجب حیرت و خشم مردم مدینه شد که آنهم با نزول آیه ۲۱۷ سوره بقره حل شد! لطفا توضیحاتی درباره این سریه ها بیان کنید کتاب تاریخ اسلام پژوهش دانشگاه کمبریج ترجمه احمد آرام صفحات ۸۰ تا ۹۰
1- ماه های حرام در قبل از اسلام وجود داشت و اسلام آن را پذیرفت که در چهار ماه حرام جنگ و خونریزی متوقف شود .2- سریه عبد الله بن حجش در روز مشکوک بین آخر ماه جمادی الثانی و اول ماه رجب بود.علت سریه ها متفاوت بود و عبارت “غارت و تاراج کاروانهای تجاری” “و موجب حیرت و خشم ...
ادامه مطلب »در کتب معتبر تاریخی آمده که پیامبر اسلام بعد از هجرت به مدینه دسته هایی از تازه مسلمانان را در قالب سریه ها جهت غارت و تاراج کاروانهای تجاری ساکنین مکه گسیل میداشت حتی یکی از سریه ها در ماه حرام بود که موجب حیرت و خشم مردم مدینه شد که آنهم با نزول آیه ۲۱۷ سوره بقره حل شد! لطفا توضیحاتی درباره این سریه ها بیان کنید کتاب تاریخ اسلام پژوهش دانشگاه کمبریج ترجمه احمد آرام صفحات ۸۰ تا ۹۰
1- ماه های حرام در قبل از اسلام وجود داشت و اسلام آن را پذیرفت که در چهار ماه حرام جنگ و خونریزی متوقف شود .2- سریه عبد الله بن حجش در روز مشکوک بین آخر ماه جمادی الثانی و اول ماه رجب بود.علت سریه ها متفاوت بود و عبارت “غارت و تاراج کاروانهای تجاری” “و موجب حیرت و خشم ...
ادامه مطلب »با سلام.در برهان متضایف عشق میگویند انسان عاشق کمال مطلق است.میشه لطف کنید و بگید اصلا کمال چیه و از کجا می فهمیم انسان عاشق کمال مطلق است؟ من در وجود خودم میل به زیبایی راستگویی جوانمردی قدرت داشتن و زندگی کردن دارم ولی نمیتوانم در وجود خودم اثبات کنم که گرایش من به این امور مطلق است شاید بگویید انسان هرچه را که ارزو دارد بعد از بدست اوردنش حالت دلزدگی برایش پیش میاید و این بخاطر محدودیت ان ارزو است ولی من میگوییم از کجا معلوم خواسته ما سقف نداشته باشه ما که نمیتوانیم از روی تجربه پیش داوری بکنیم و بگیم این روند دلزدگی همیشگی است مگرا ینکه به کمال مطلق برسیم.لطفا بگین کمال چیه و اثبات کنین چگونه انسان به کمال مطلق گرایش داره؟سپاس
کمال گرایی، مختصّ انسان نیست؛ بلکه تمام مخلوقات دنبال کمال هستند. برای مثال، اگر جلوی گوسفندی یونجه ی تازه و یونجه ی کهنه بریزید، یونجه ی تازه را می خورد؛ یا اگر جلویش مقداری جو و مقداری علف بریزید، جو را می خورد نه علف را؛ یعنی گوسفند هم دنبال غذای بهتر است.حتّی گیاهان هم دنبال کمال هستند. مثلاً اگر ...
ادامه مطلب »با سلام.من میخواهم وجود خدا رو برای خودم اثبات کنم که این موضوع خیلی برام حیاتی هستش یعنی نیاز شدید به وجود خدا دارم باید خدای باشه که این عالم و زندگی من معنا پیدا کنه باید خدایی باشه که بهش تکیه کنم.خلاصه اینکه من نیاز دارم خدایی باشه.حال ایا این نیاز همان عشق به کمال مطلقه؟میشه عشق رو با نیاز یکی گرفت لطفا توضیح دهید؟سپاس
دوست گرامی. وجود خداوند بیشتر شناختنی است تا اثبات کردنی، زیرا منظور از خداوند، متن هستی و حقیقت وجود است و ما در اصل هستی و حقیقت وجود شک نداریم تا بخواهیم آن را اثبات کنیم. به یقین می دانیم که جهان هستی هست، ما هستیم و هستی هست. با درک ذات هستی، به وجود خداوند اعتراف کرده ایم، ولی ...
ادامه مطلب »با سلام.من میخواهم وجود خدا رو برای خودم اثبات کنم که این موضوع خیلی برام حیاتی هستش یعنی نیاز شدید به وجود خدا دارم باید خدای باشه که این عالم و زندگی من معنا پیدا کنه باید خدایی باشه که بهش تکیه کنم.خلاصه اینکه من نیاز دارم خدایی باشه.حال ایا این نیاز همان عشق به کمال مطلقه؟میشه عشق رو با نیاز یکی گرفت لطفا توضیح دهید؟سپاس
دوست گرامی. وجود خداوند بیشتر شناختنی است تا اثبات کردنی، زیرا منظور از خداوند، متن هستی و حقیقت وجود است و ما در اصل هستی و حقیقت وجود شک نداریم تا بخواهیم آن را اثبات کنیم. به یقین می دانیم که جهان هستی هست، ما هستیم و هستی هست. با درک ذات هستی، به وجود خداوند اعتراف کرده ایم، ولی ...
ادامه مطلب »در صفحه ۱۹ جلد ۳۵ بحار الانوار در متن طولانی چنین امده که فاطمه بنت اسد رسول خدا را در حال خوردن از نخلی دید و بویی خوش داشت و از ان خرما طلب کرد و پیامبر گفتند اگر میخواهی باید شهادتین را بگویی برای ابوطالب هم طلب کردند که پیامبر گفتند خرما را ببر و تا شهادتین نگفته به او نده ایشان هم خرما را به پیش ابو طالب بردند ابوطالب هم شهادتین را گفتند و شب با هم همبستر شدند که حاصل حضرت علی شد در ضمن در این روایت امده که ان ها شهادتین و اسلام اوردن خود را علنی نکردند تا مورد ازار قریش واقع نشوند )) خواستم بدانم ایا این روایت معتبر است یا جعلی چون اشتباه فاحشی دارد ان هم این است که تا ده سالگی حضرت علی پیامبر هنوز مبعوث نشده بود پس قبل از به دنیا امدن حضرت علی نه اسلامی وجود داشته نه شهادتینی میشود در باره این روایت توضیح دهید و رفع شبهه کنید
پاسخ کوتاه : چنین روایاتی در کتابهای بحار مجلسی و مناقب ابن شهر آشوب وجود دارد اما در هیچ کدام اشاره به اسلام و شهادتین وجود ندارد .اما صحت یا عدم صحت این روایات احتیاج به بحث های تخصصی دارد .علاوه بر این که خاندان پیامبر ( عبدالله و ابوطالب و عبدالمطلب ) قبل از اسلام موحد و مومن و ...
ادامه مطلب »خشوع قرانی چگونه بدست میاد؟ در ایه ۱۰۷تا ۱۰۹،سوره ایه ۱۲تا ۱۴،مایده ۸۳تا ۸۵،سوره مریم ایه ۵۸، انها کسانی بودند که وقتی ایات خداوند رحمان بر انان خوانده میشد به خاک میافتادند، در حالی که سجده میکردند و گریان بودند.
از مهمترین توصیه هاى معصومین(علیهم السلام) براى نماز این است که نماز با حضور قلب و خشوع کامل اقامه گردد.رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در اهمیت خشوع در نماز فرموده اند: «تُکْتَبُ الصَّلَاةُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ سَهْمٌ مِنْهَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ وَ سَهْمٌ مِنْهَا الرُّکُوعُ وَ سَهْمٌ مِنْهَا السُّجُودُ وَ سَهْمٌ مِنْهَا الْخُشُوع ». مستدرک الوسائل، ج 1، ص 98.؛ ( ...
ادامه مطلب »سلام.ایا جایزهست که رهبربه دلیل حفظ نظام یک جاهایی باترفندها وسیاست های گناه جلوبرودتانظام اسلامی حفظ بشود؟
یکی از تفاوت های اصلی نظام اسلامی با نظام های غیر دینی و سکولار، در روش های دست یابی به اهداف است؛ در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان با هر روشی که مخالف شرع، اخلاق و انسانیت است، به هدف رسید. چنانکه مقام معظم رهبری می فرماید: «یکی از خصوصیات سیاستورزی امیرالمؤمنین این بود که ...
ادامه مطلب »سلام.ایا جایزهست که رهبربه دلیل حفظ نظام یک جاهایی باترفندها وسیاست های گناه جلوبرودتانظام اسلامی حفظ بشود؟
یکی از تفاوت های اصلی نظام اسلامی با نظام های غیر دینی و سکولار، در روش های دست یابی به اهداف است؛ در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان با هر روشی که مخالف شرع، اخلاق و انسانیت است، به هدف رسید. چنانکه مقام معظم رهبری می فرماید: «یکی از خصوصیات سیاستورزی امیرالمؤمنین این بود که ...
ادامه مطلب »سلام.ایا جایزهست که رهبربه دلیل حفظ نظام یک جاهایی باترفندها وسیاست های گناه جلوبرودتانظام اسلامی حفظ بشود؟
یکی از تفاوت های اصلی نظام اسلامی با نظام های غیر دینی و سکولار، در روش های دست یابی به اهداف است؛ در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان با هر روشی که مخالف شرع، اخلاق و انسانیت است، به هدف رسید. چنانکه مقام معظم رهبری می فرماید: «یکی از خصوصیات سیاستورزی امیرالمؤمنین این بود که ...
ادامه مطلب »ببخشید اما مگر نگفتن که اگر فردی طلاق گرفته باشه یا نتونه نیازهاش رو برطرف کنه میتونه ازدواج موقت داشته باشه؟در صورتی که همسر اولش راضی باشه؟پس چطور پیامبر این مسئله رو از برخی همسرانشون پنهان کردند و رضایتشونو نگرفتند؟و از طرفی پیامبر آیا شرایط بالایی رو که گفتم داشتند که دست به این کار زدند؟و یک سوال دیگه اینکه چطور افراد میتونن با زنان مطلقه ازدواج کنند اما پس از مرگ پیامبر کسی حق ازدواج با همسران ایشون رو نداشت؟خب شاید همسران پیامبر هم نتونن بعد از مرگ ایشون نیازهاشون رو برطرف کنند اما گفتند که ازدواج با همسرانشون بعد فوت پیامبر حرام هست!!ممنون میشم پاسخ بدید
بقول مولوی : کار پاکان را قیاس از خود مگیر گرکه باشد در نوشتن شیر شیر فرهنگ جامعه حجاز و اعراب با جوامع دیگر بخصوص ایران کاملا متفاوت و متمایز است. پیامبر(ص) تا وقتی حضرت خدیجه(س) زنده بودند با هیچ زن دیگری ازدواج نکردند، و پس از رحلت حضرت خدیجه(س) بخاطر اهدافی و مصلحتهایی با برخی زنان از قبایل مختلف ...
ادامه مطلب »با توجه به شبهات مطروحه از سوی تعدادی از آشنایان خواهشمندم بیان بفرمایید امام عزیز چه علومی را شکافتند؟
###پاسخ کوتاه : ائمه و امام باقر(ع) و صادق(ع) به تمام علوم مورد نیاز بشر برای هدایت را در اختیار داشتند و اگر به این علوم نیاز بود آن را در اختیار شاگردان قرار می دادند . امام باقر(ع) شکافنده علوم در زمان خود بود و آنچه مردم در علوم مختلف نیاز داشتند به امام باقر(ع) مراجعه می کردند . ...
ادامه مطلب »سلام.دلیل بدی خیلی از هنجارها که هیچ دلیل منطقی ندارند چیست؟ مثل دست کردن توی بینی و این که کسی در جمع اروغ نزند و… ممنون
پرسشگر گرامی ، الف ) معیار و ملاک خوبی و بدی بحث از خوب و بد ، و ملاک خوبی و بدی امور ، دامنه ی بسیار دراز در فلسفه ی مطلق و فلسفه ی اخلاق دارد و نظرات بسیار متنوّعی درباره آن داده شده که در این مجال نمی توان وارد تفصیل آن مطالب شد. چرا که این بحث ...
ادامه مطلب »سلام.دلیل بدی خیلی از هنجارها که هیچ دلیل منطقی ندارند چیست؟ مثل دست کردن توی بینی و این که کسی در جمع اروغ نزند و… ممنون
پرسشگر گرامی ، الف ) معیار و ملاک خوبی و بدی بحث از خوب و بد ، و ملاک خوبی و بدی امور ، دامنه ی بسیار دراز در فلسفه ی مطلق و فلسفه ی اخلاق دارد و نظرات بسیار متنوّعی درباره آن داده شده که در این مجال نمی توان وارد تفصیل آن مطالب شد. چرا که این بحث ...
ادامه مطلب »سلام.دلیل بدی خیلی از هنجارها که هیچ دلیل منطقی ندارند چیست؟ مثل دست کردن توی بینی و این که کسی در جمع اروغ نزند و… ممنون
پرسشگر گرامی ، الف ) معیار و ملاک خوبی و بدی بحث از خوب و بد ، و ملاک خوبی و بدی امور ، دامنه ی بسیار دراز در فلسفه ی مطلق و فلسفه ی اخلاق دارد و نظرات بسیار متنوّعی درباره آن داده شده که در این مجال نمی توان وارد تفصیل آن مطالب شد. چرا که این بحث ...
ادامه مطلب »چرا دیه زنان کمتر از مردان است؟
برای روشن شدن برخی از ابعاد مساله توجه به نکات زیر سودمند مینماید:1 . اسلام نظامی جامع و به هم پیوسته دارد که نظام حقوقی بخشی از آن است. فقه اسلامی زوایای گوناگون زندگی انسان را از پیش از ولادت تا پس از مرگ مورد توجه قرار داده است . بنابراین، باید تمام زوایا و مسائل ریز را در نگاه ...
ادامه مطلب »چرا زنان سهم ارث کمتری نسبت به مردان دارند؟
قبل از پرداختن به پاسخ سؤال، لازم به تذکر است که قاعده دو برابر بودن سهم مرد نسبت به زن، یک قاعده کلى نیست، بلکه در شرع و قانون، مواردى وجود دارد که در ارث بردن، فرقى میان زن و مرد نیست؛ مانند پدر و مادر میت که هر دو به صورت مساوى ارث میبرند و فرقى بین آنها وجود ...
ادامه مطلب »ایمه و قتی احساس کردند، اسلام رو به غربت افتاد و جامعه اسلامی تشکیل نشد چه هدفی را دنبال کردند؟
چون دوره امامت ائمه پس از رحلت پیامبر(ص) یک دوره حدودا 250ساله با شرایط مختلف و حاکمان متعدد است لذا شرایط هرکدام شرایط خاصی است عملکرد آنها در شرایط مختلف متفاوت است، لازمهی پرداختن به آن نوشتن مطالب زیادی است که در اینجا چنین مجالی وجود ندارد، لذا برای فهم و استفاده بهتر فعالیتهای ائمه معصومین(ع) پس از حکومت امام ...
ادامه مطلب »ایمه و قتی احساس کردند، اسلام رو به غربت افتاد و جامعه اسلامی تشکیل نشد چه هدفی را دنبال کردند؟
چون دوره امامت ائمه پس از رحلت پیامبر(ص) یک دوره حدودا 250ساله با شرایط مختلف و حاکمان متعدد است لذا شرایط هرکدام شرایط خاصی است عملکرد آنها در شرایط مختلف متفاوت است، لازمهی پرداختن به آن نوشتن مطالب زیادی است که در اینجا چنین مجالی وجود ندارد، لذا برای فهم و استفاده بهتر فعالیتهای ائمه معصومین(ع) پس از حکومت امام ...
ادامه مطلب »ایمه و قتی احساس کردند، اسلام رو به غربت افتاد و جامعه اسلامی تشکیل نشد چه هدفی را دنبال کردند؟
چون دوره امامت ائمه پس از رحلت پیامبر(ص) یک دوره حدودا 250ساله با شرایط مختلف و حاکمان متعدد است لذا شرایط هرکدام شرایط خاصی است عملکرد آنها در شرایط مختلف متفاوت است، لازمهی پرداختن به آن نوشتن مطالب زیادی است که در اینجا چنین مجالی وجود ندارد، لذا برای فهم و استفاده بهتر فعالیتهای ائمه معصومین(ع) پس از حکومت امام ...
ادامه مطلب »منظور از مبارزه ائمه(ع) چیست؟
اولا در جواب شما متن یکی از بیانات مقام معظم رهبری که در مراسم افتتاحیه کنگره جهانی حضرت رضا (علیهالسلام) در مشهد در تاریخ ۱۳۶۵/۰۴/۲۸ بیان شده را اینجا میآوریم کاملا انسان را با مبارزات ائمه معصومین(ع) آشنا میکند.ثانیا توصیه میکنیم کتاب انسان 250ساله که از سلسله درسها و صحبتهای رهبری جمعآوری شده مطالعه کنید.اما متن سخنرانی ایشان: بسم اللّه ...
ادامه مطلب »ساختار سیاسی دولت رضا شاه چگونه بود و بر چه پایه ای استوار بود؟
ساختار حکومت استبدادی رضا شاه:حکومت رضا شاه بر سه پایه ارتش، بروکراسی جدید و حمایت دربار استوار بود. دوره سلطنت رضاشاه پهلوی (1304-1320) از جنبه حکومتی دوره استقرار حاکمیت نظامی، و پیوند دیوان سالاری سنّتی با عناصر نوگرا و شکل گیری نهادهای جدید و نظام اداری بود. این عصر از جنبه اجتماعی، سیاسی، دوره انتقال از نظام فئودالی و حاکمیت ...
ادامه مطلب »بعد از دوران امام سجاد(ع) سختترین دوران را کدام امام معصوم داشته است؟
جواب به این سوال کمی سخت است غیر از دوران امام محمدباقر و امام جعفرصادق علیهماالسلام که برزخ افول امویان و روی کار آمدن عباسیان و دوره ضعف هردو حکومت بود و این دو امام همام اوضاع نسبتا آرامی در اختیار داشتند و توانستند از به بهترین وجه برای معرفی دین مبین و تشیع علوی استفاده نمایند بقیه ائمه بعد ...
ادامه مطلب »ایران باستان چگونه به اسلام گرایش پیدا کرد؟
در رابطه با اسلام و گرایش ایرانیان به دین مبین اسلام در تاریخ آمده که ایرانیان به راحتی اسلام را پذیرفتند گرچه طبق معمول مدت زمانی به درازا کشید.تفاوت عمده مسلمان شدن ایرانی ها با نقاط دیگر این بود که در ایران تقریبا اکثریت مردم گرچه طی سه چهار قرن مسلمان شدند، برخلاف نقاط دیگر که مانند اسپانیا بومیان غالبا ...
ادامه مطلب »ایران باستان چگونه به اسلام گرایش پیدا کرد؟
در رابطه با اسلام و گرایش ایرانیان به دین مبین اسلام در تاریخ آمده که ایرانیان به راحتی اسلام را پذیرفتند گرچه طبق معمول مدت زمانی به درازا کشید.تفاوت عمده مسلمان شدن ایرانی ها با نقاط دیگر این بود که در ایران تقریبا اکثریت مردم گرچه طی سه چهار قرن مسلمان شدند، برخلاف نقاط دیگر که مانند اسپانیا بومیان غالبا ...
ادامه مطلب »اخه پیامبر سواد نداشت بنویسه دوم اینکه سه روز بعد این جریان زنده بودند میرفت مسجد داد میزد علی امام اوله سوم اینکه از کجا میدونید میخواست بگه علی امامه شاید میخواست بنویسه ابوبکر امامه چهارم اینکه مگه غدیر خم نگفت علی امامه
جواب طی چند نکته ذیل : 1- آیا پیامبر خواندن و نوشتن نمی دانست و یا فقط خواندن می دانست و یا … در باره سواد داشتن پیامبر و معنای امی بودن پیامبر بحث بسیار است .2- ماجرای دوات و قلم یا دَوات و قِرْطاس، اشاره است به قلم و دوات خواستن پیامبر(ص) در بستر بیماری، برای نوشتن وصیتی به ...
ادامه مطلب »اخه پیامبر سواد نداشت بنویسه دوم اینکه سه روز بعد این جریان زنده بودند میرفت مسجد داد میزد علی امام اوله سوم اینکه از کجا میدونید میخواست بگه علی امامه شاید میخواست بنویسه ابوبکر امامه چهارم اینکه مگه غدیر خم نگفت علی امامه
جواب طی چند نکته ذیل : 1- آیا پیامبر خواندن و نوشتن نمی دانست و یا فقط خواندن می دانست و یا … در باره سواد داشتن پیامبر و معنای امی بودن پیامبر بحث بسیار است .2- ماجرای دوات و قلم یا دَوات و قِرْطاس، اشاره است به قلم و دوات خواستن پیامبر(ص) در بستر بیماری، برای نوشتن وصیتی به ...
ادامه مطلب »سلام یکی از امیال فطری ادمی، میل به قدرت و توانگری و تصرف در عالم هستی است…. اما از سوی دیگر نیز میدانیم این عطش فطری جز با رسیدن به منبع لایزال قدرت در عالم، سیراب نمیشود….اما سوال ان هست که رسیدن به ان سیراب کننده ی اصیل این میل، بایستی از مجرای به فعلیت رسیدن قدرت بر طبیعت و قدرت سیاسی و قدرت علمی و قدرت بر استخدام انسانهای دیگر و حتی قدرت به واسطه ی استخدام نیروهای ماورایی بگذرد، یا خیر انسان میتواند بدوت چشیدن طعم هیچ یک از این قدرتهای مادی و طبیعی، با تلاش فکری و معنوی مستقیما به منبع قدرت الهی متصل بشود؟
دوست گرامی. قدرت در اصل صفت خدا است و برای انسان رسیدن به قدرت در دو مقطع می تواند مثبت و یا منفی باشد. قدرت قبل از خودسازی و بنده شدن نسبت به خدای متعال منفی و مضر است و به انسان احساس خدایی و تفرعن می دهد و باعث ظلم و ستم و تکبر و غرور و اکثر رذایل ...
ادامه مطلب »سلام یکی از امیال فطری ادمی، میل به قدرت و توانگری و تصرف در عالم هستی است…. اما از سوی دیگر نیز میدانیم این عطش فطری جز با رسیدن به منبع لایزال قدرت در عالم، سیراب نمیشود….اما سوال ان هست که رسیدن به ان سیراب کننده ی اصیل این میل، بایستی از مجرای به فعلیت رسیدن قدرت بر طبیعت و قدرت سیاسی و قدرت علمی و قدرت بر استخدام انسانهای دیگر و حتی قدرت به واسطه ی استخدام نیروهای ماورایی بگذرد، یا خیر انسان میتواند بدوت چشیدن طعم هیچ یک از این قدرتهای مادی و طبیعی، با تلاش فکری و معنوی مستقیما به منبع قدرت الهی متصل بشود؟
دوست گرامی. قدرت در اصل صفت خدا است و برای انسان رسیدن به قدرت در دو مقطع می تواند مثبت و یا منفی باشد. قدرت قبل از خودسازی و بنده شدن نسبت به خدای متعال منفی و مضر است و به انسان احساس خدایی و تفرعن می دهد و باعث ظلم و ستم و تکبر و غرور و اکثر رذایل ...
ادامه مطلب »سلام در زمان رجعت پیامبر اسلام هم رجعت نیکنند؟ با وجود ایشان که بالاترین مخلوق است ایا نوبت به امام زمان میرسد؟
نکاتی چندپیرامون رجعت : الف: رجعت به معنى عودت وبازگشت است. در اینجا به معناى بازگشت به سوى دنیا مى باشد و در اصطلاح معناى رجعت از نظر علما و دانشمندان شیعه چنین است :رجعت از مسلمات مذهب شیعه مى باشد به این معنا که بعضى از انسان هایى که قبل از ظهور امام عصر روحی فداه از دنیا رفته ...
ادامه مطلب »سلام در زمان رجعت پیامبر اسلام هم رجعت نیکنند؟ با وجود ایشان که بالاترین مخلوق است ایا نوبت به امام زمان میرسد؟
نکاتی چندپیرامون رجعت : الف: رجعت به معنى عودت وبازگشت است. در اینجا به معناى بازگشت به سوى دنیا مى باشد و در اصطلاح معناى رجعت از نظر علما و دانشمندان شیعه چنین است :رجعت از مسلمات مذهب شیعه مى باشد به این معنا که بعضى از انسان هایى که قبل از ظهور امام عصر روحی فداه از دنیا رفته ...
ادامه مطلب »