همه

چرا پیامبران را معصوم مى دانیم در حالى که بعضى پیامبران اشتباهاتى نیز داشته اند مثلاً حضرت یوسف از یک زندانى خواست که نزد عزیز مصر او را یاد کند و از یاد خداوند غافل شد؟

در قرآن آمده است که حضرت موسى (علیه السلام) در جوانى فردى را کشت. آیا این با عصمت نبى سازگار است؟

آیا در قرآن آیه اى در رابطه با عصمت پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) وجود دارد؟ در روایات چطور؟

شنیده ام که شیخ صدوق معتقد به سهوالنّبى بوده؛ آیا این با معصوم بودن پیامبر (صلى الله علیه و آله) منافات ندارد؟

چرا پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) استغفار مى کرد و راز این استغفار چیست و این مسئله، چگونه با عصمت ایشان سازگار است و به عبارت دیگر، با این که پیامبر معصوم بود و مرتکب گناه نمى شد، پس چرا در دعایش از فزونى گناه، استغفار مى کرد؟

اگر پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) معصوم بوده اند، چرا خداوند به ایشان که شیطان به انسان معصوم دسترسى ندارد؟

اگر پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) معصوم بوده اند، چرا خداوند به ایشان که شیطان به انسان معصوم دسترسى ندارد؟

شنیده ام فردى یهودى سؤالى از پیامبر (صلى الله علیه و آله) پرسید. پیامبر به او گفتند فردا بیا جوابت را خواهم داد. اما فردا وحى نیامد و چند روزى طول کشید تا وحى بر پیامبر (صلى الله علیه و آله) نازل شد. علّت آن هم این بود که در جواب ان شاءاللَّه را فراموش کردند. در واقع با اتکاء و انتساب به خودشان جواب را شأن نزول آیه مورد نظر به طور خلاصه چنین است: جمعى از سران قریش، دو نفر از یاران خود را براى تحقیق درباره دعوت پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) به سوى دانشمندان یهود در مدینه فرستادند، تا ببینند آیا در کُتب پیشین چیزى در این زمینه یافت مى شود؟

برخى مى گویند اطاعت از اولى الامر فقط در امور حکومتى است و دلالت بر عصمت ندارد؛ پاسخ شما در این باره چیست؟

روایات در باره عصمت اهل بیت (علیهم السلام) چه مى گویند؟ به طور کلّى این مسئله در روایات چگونه بررسى شده است؟

اگر بخواهیم از نظر عقلى بررسى کنیم، چه دلیلى بر عصمت امامان (علیهم السلام) وجود دارد؟

عصمت امامان (علیهم السلام) تاچه حد است و شامل چه امورى مى شود؟ آیا فقط از گناهان معصومند، یا از خطاهاى دیگر هم معصومند؟ و آیا عصمتشان در امور دینى است، یا در مسائل دنیایى هم از خطا و اشتباه مصون اند؟

امامان معصوم (علیهم السلام) از کدام منابع علمى استفاده مى کردند به طورى که دانش و بینش لازم را براى عصمت دارا بودند؟

آیا نظریه عصمت امامان (علیهم السلام) از سوى هشام بن حکم پیشنهاد شده است؟

جایگاه «وسیله» در نظام آفرینش چیست و چگونه است؟

اهمیت «وسیله» در رسیدن به هدف چیست؟

اهمیت «وسیله» در رسیدن به هدف چیست؟

آیا استفاده از «وسیله» باعث شرک نمی شود؟

آیا توسل منجر به شرک نمی شود.؟

آیا توسل منجر به شرک نمی شود.؟

آیا هنگامى که ما به پیامبر (صلى الله علیه و آله) و امامان (علیهم السلام) توسّل مى جوییم، خودشان قدرت برآوردن حاجت ما را دارند و یا تنها حاجت ما را به خدا مى گویند؟

اگر اولیاى الهى قدرت حل مشکلات مردم را دارند، چگونه است که خودشان در بسیارى از امور زندگى روزمره، در سختى و مشکلات بوده و مشکلات خودشان را حل نکرده اند؟

با توجه به آیه شریفه: A}«أُولئِکَ الَّذینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسیلَةَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ وَ یَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ یَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّکَ کانَ مَحْذُورًا»{A؛ V}اسراء (۱۷)، آیه ۵۷.{V. کسانى را که شما به عنوان اولیاى الهى، به درگاه خداوند وسیله قرار مى دهید، خودشان براى جلب رحمت خدا و امان از عذاب الهى، در تلاشند و نگران مى باشند! V}ر.ک: واسطه بین خدا و خلق.{V

با توجه به آیه شریفه: A}«أُولئِکَ الَّذینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسیلَةَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ وَ یَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ یَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّکَ کانَ مَحْذُورًا»{A؛ V}اسراء (۱۷)، آیه ۵۷.{V. کسانى را که شما به عنوان اولیاى الهى، به درگاه خداوند وسیله قرار مى دهید، خودشان براى جلب رحمت خدا و امان از عذاب الهى، در تلاشند و نگران مى باشند! V}ر.ک: واسطه بین خدا و خلق.{V

وهابیان با استناد به آیات شریفه: A}«إِنَّکَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى»{A؛ V}نمل (۲۷)، آیه ۸۰.{V؛ «البته تو مردگان را شنوا نمى گردانى». A}«وَ مَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَن فِى الْقُبُورِ»{A؛ V}فاطر (۳۵)، آیه ۲۲.{V؛ «و تو کسانى را که در گورهایند، نمى توانى شنواسازى». این گونه مى پندارند که پیامبر(صلى الله علیه و آله) و اولیاى الهى(علیهم السلام) پس از رحلت از این دنیا، نمى شنوند و از سلام دادن و درخواست حاجت، بى خبرند و به همین دلیل، زیارت، بیهوده و بى فایده است!

آیا «وسیله» نیاز به حضور دارد؟

آیندة جهان در قرآن علی کورانی ترجمه: حسین رضایی فرد آیندة عالم و فرجام امت اسلامی، به شیوه‌ای در قرآن بیان شده است که پیامبر اکرم(ص) و وارثان علم آن حضرت، یعنی ائمه(ع)، آن‌را به طور کامل می‌دانند و به تمام مراحل و تطورات آن نیز دانا هستند، اما راهی که ما برای شناخت آن داریم، به مقداری است که از آیات و روایات شریفی، که در این باره به ما رسیده، می‌فهمیم. و تعداد آیاتی که از آیندة امت و عالم صحبت می‌کند به ده‌ها آیه می‌رسد؛ از قبیل: وعد الله الذّین آمنوا و عملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الأرض... .۷

مگر حضرت على (علیه السلام) نفرمودند: من فوق خطا نیستم، پس چطور مى گویید آن حضرت معصوم از هر خطایى هستند؟

حضرت على (علیه السلام) در مورد یکى از کارگزارانشان فرمودند: «من درباره تو اشتباه کردم»، آیا این به معناى عدم عصمت آن حضرت نیست؟

لطفا منابعی را در مورد عصمت معرفی نمایید.

آخرالزّمان، عصر نبود تعادل تلقّی ما از ظلم و جور، عموماً زورگویی‌ها و خشونت‌های نظامی گردنکشان و مستکبران علیه محرومان و ضعیفان است و کمی که پیشتر می‌رویم به مظالم اقتصادی و فاصله‌های عظیم فقر و غنا نیز به عنوان مصادیقی از ظلم توجّه می‌کنیم؛ ولی حقیقت این است که معنای ظلم و جور آن هم به نحو امتلاء و آکندگی، معنایی بس وسیع‌تر و عمیق‌تر دارد. از مشهورترین روایات مربوط به آخرالزّمان و قیامت ظهور، این حدیث نبوی پیامبر اعظم(ص) است که دربارة حضرت مهدی(ع) فرمود:

لطفا توضیحی در مورد صوفیان بدهید و آیا آنها شیعه هستند یا سنی؟

اگر مقصود شما این است که قرآن علاوه بر نام ظاهری نام باطنی هم دارد و از میان نامهای قرآن کدام ظاهری است وکدام باطنی در این باره اطلاعی نداریم , و اگر مقصود این است آیا کلمه قرآن همان گونه که معنای ظاهری دارد باطن هم دارد پاسخ مثبت است چون تمامی قرآن به حسب آنچه در روایات آمده ظاهر وباطن دارد وخود کلمه قرآن نیز بخشی از قرآن است که در آیات قرآن همین نام برای قرآن آمده است (بل هم قرآن مجید) وقطعا علاوه بر معنای ظاهرش معنای باطنی هم دارد چون تمامی قرآن دارای ظاهر وباطن است .

اگر مقصود شما این است که قرآن علاوه بر نام ظاهری نام باطنی هم دارد و از میان نامهای قرآن کدام ظاهری است وکدام باطنی در این باره اطلاعی نداریم , و اگر مقصود این است آیا کلمه قرآن همان گونه که معنای ظاهری دارد باطن هم دارد پاسخ مثبت است چون تمامی قرآن به حسب آنچه در روایات آمده ظاهر وباطن دارد وخود کلمه قرآن نیز بخشی از قرآن است که در آیات قرآن همین نام برای قرآن آمده است (بل هم قرآن مجید) وقطعا علاوه بر معنای ظاهرش معنای باطنی هم دارد چون تمامی قرآن دارای ظاهر وباطن است .

:تأویل یعنی چه؟ فرق آن با تفسیر چیست؟ آیا مجوزی برای تأویل کردن آیات قرآن( غیر از آنچه با سند معتبر از معصوم رسیده) وجود دارد؟ بعضی سوره نبأ را در مورد غصب امامت حضرت امیر می دانند، آیا درست است؟ یقاتل علی التاویل یعنی چه؟ در پاسخ به این پرسش به مطالب زیر توجه کنید : ۱-معنالی لغوی تفسیر :

نه تنها در زمان ظهور حضرت مهدی(ع) بلکه از آغاز تاریخ بشریت جبهه حق و باطل وجود داشته است. از آنجا که خداوند خلقت ملائکه و ابلیس را قبل از خلقت انسان قرار داد مسئله اختیار حق و باطل را نیز در نهاد ابلیس گذاشت و لذا ابلیس با اختیار فرمان الهی در مورد سجده به آدم را رد نمود و نافرمانی کرد و جبهه باطل را تشکیل و تاسیس نمود. پس از آن، خلقت انسان نیز با مسئله اختیار و اراده در انتخاب جبهه حق یا باطل همراه است. اولین انسان یعنی حضرت آدمی(ع) فرمان الهی در "تعلیم اسماء به ملائکه" را انجام داد و در جبهه حق وارد گردید.

آینده جهان و نظریه پردازان امروزه در اثر تحولاتى که در آخرین دهه قرن بیستم رخ داده است، خصوصاً فروپاشى شوروى وپایان رسمى جنگ سرد، اندیشه حکومت جهانى به محور پیش بینى نویسندگان معاصر عمدتاً آمریکاییان درباره آینده جهان تبدیل شده است.

شرایط و زمینه های ظهور چگونه فراهم می شود؟ وضعیت جهان در هنگام ظهور چگونه است؟ پاسخ: الف. برای ظهور حداقل چهار شرط و زمینه باید فراهم باشد: طرح و برنامه، رهبر، یاران، آمادگی و پذیرش مردمی. دو شرط اول فراهم است، قانون و برنامه‌ی انقلاب جهانی امام زمان(ع) بر مبنای قانون اسلام است که خداوند بر پیامبر خود نازل فرمود و طبق آیه سوم از سوره‌ی مائده، این دین کامل است. رهبر انقلاب جهانی نیز وجود مقدس امام مهدی(ع) است که در سال ۲۵۵ هـ.ق به دنیا آمد.

درباره هویت انسان و ابعاد وجودى او توضیح دهید.

درباره هویت انسان و ابعاد وجودى او توضیح دهید.

مقصود از روح الهى که در گِل انسان دمیده شده چیست و رابطه آن با روح خدا چگونه است؟

آیا روح انسان در بدن او مستقرّ است یا از جاى دیگر بدن را کنترل مى کند؟

فطرت چیست و چه ویژگى هایى دارد؟

منظور از «نفس اماره» و «نفس مطمئنه» چیست؟ آیا ممکن است انسان داراى چند نفس باشد؟

دیدگاه قرآن در رابطه با نظریه تکامل داروین چیست؟

خود حقیقى و واقعى انسان چیست و چگونه به دست مى آید؟

معرفت خدا از راه معرفت نفس پیدا مى شود، منظور از معرفت نفس چیست و چگونه به دست مى آید؟

قُرب به خدا که کمال نهایى انسان مى باشد، یعنى چه؟

اگر هدف خلقت انسان تکامل است هدف تکامل چیست و چه فایده اى دارد؟

مى گویند خدا ما را آفرید که به کمال برسیم، خوب بعد از به کمال رسیدن چه مى شود؟ مى گویند به بهشت مى رویم؛ بعد از بهشت رفتن چه؟ آیا تا ابد در بهشت بودن خسته کننده نیست؟