بعد از امام زمان(ع)، ۱۲ مهدی دیگر هم قیام می کنند؟

بحث راجع به روایاتی است که بعد از حکومت امام زمان(ع) حاکمیت هایی وجود دارد، در مقابلش روایاتی است که می گوید بعد از امام زمان(ع) دوباره هرج و مرج به مدت 40 روز یا 100 روز شروع می شود، ما همه آن روایات را رد کردیم ولی یک روایت در کتاب های ما بود که به ناامنی 50 سال قبل از قیامت اشاره داشت و گفتیم که این روایت با بشارات نبی مکرم معارض است و اشکال دارد.

روایات ائمه اثنی عشری و اینکه امامی بعد از جضرت نیست با روایاتی که مفادش این است که 12 مهدی بعد از حضرت می آیند، این سنخ روایات خلاف مشهور است. لذا باید این روایات را توجیه کرد. شاید نیاز نباشد بررسی سندی کنیم چون بیش از سه روایت است.

ما در جلسات قبل روایت شیخ طوسی را بررسی کردیم که مورد دستاویز و سواستفاده قرار گرفته است. مبنی بر اینکه پیامبر(ص) شب رحلت وصیت کردند و فرمودند بعد از امام زمان(ع) مهدیونی هستند که اولشان فرزند امام زمان(ع) است. ما این روایت را بررسی سندی کردیم و دیدیم مشکل سندی داشت. البته خود شیخ طوسی وقتی این روایت را نقل می کند، می گوید این روایت در طرق ما نیست.

البته یک سری روایات عامه هم در کنار روایاتی که خلاف مشهور است، این مضمون که بعد از امام زمان(ع) مهدیونی هستند به تعداد 12 تا را نقل می کنند.

مرحوم طبرسی می فرماید: ما روایات صحیح داریم که بعد از حکومت حضرت ولی عصر(ع) دولتی برای احدی نیست. مگر آنچه روایت شده به قیام فرزندان حضرت. این روایات که خلاف مشهور است، قطعی نیست و خیلی از روایات مفادشان این است که امام زمان(ع) از این دنیا نمی روند مگر 40 روز قبل از قیامت. بنابراین زمانی نمی ماند که حکومت فرزندان شان آغاز شود و این 40 روز مقدمات بعث و نشور و قیامت است. البته مرحوم طبرسی نیز این روایات را رد کردند و معتقدند مشکل سندی دارد.

مرحوم نباطی بیاضی می فرماید: شب رحلت پیامبر(ص) از امام علی(ع) خواستند دوات و قلم بیاورد و اسم خلفا را بیان کردند. اول امام علی(ع) و هر کدام که رحلتشان فرا برسد. باید وصیت را تحویل دهد به بعدی تا می رسد به امام زمان(ع) که ایشان هم وصیت را می دهد به فرزندش.

بیاضی ادامه می دهد: روایاتی که می گوید بعد از 12 امام اثنی عشری، 12 مهدی داریم، شاذ است و مخالف است با روایات صحیح و متواتر.

بیاضی به این روایت اشاره دارد و می فرماید: فرزندان حضرت یا 12 مهدی، شاید همزمان با حکومت حضرت باشند. این عبارت “بعد از امام زمان(ع)” ملازمت ندارد که بعدیت زمانی باشد و این 12 مهدی که پیامبر(ص) اشاره می کند، همزمان ایشان هستند و جانشینان و نواب امام در اقصی نقاط هستند.

البته این توجیه با متن نمی سازد، اگر رحلت امام عصر(ع) فرا رسید. باید وصیت را تحویل دهد که نشان می دهد بعد زمانی است. منتها از کجای روایت استفاده می کنید که فرزند ایشان بقا دارد. بعد از امام زمان(ع) و اگر بعد زمانی باشد، دلیل بر طول مدت ندارد. در حالی که آمده است، ولد امام وصیت را تحویل می گیرد و بعد خودش فوت می شود.

بیاضی در توجیه سوم می گوید بعد از امام زمان(ع) کسانی هستند که حکومت را دنبال و دعوت به حکومت امام زمان(ع) می کنند که اگر این باشد این روایات هیچ منافاتی با ائمه اثنا عشری ندارد.

بیاضی بعد از اینکه روایت را سه توجیه می کند، حرفی را از سید مرتضی نقل می کند مبنی بر اینکه شیعه امامی معتقد به 12 امام است. روایت دیگری داریم که 12 مهدی دیگر هم بعد از امام زمان(ع) است که سه توجیه شد که قابل اشکال است. این مساله نشان می دهد که ایشان مسلم گرفتند که بعد از امام زمان(ع) جهانی است. مردمی هستند ولی آیا بعد از امام این جهان بلاتکلیف می ماند نه خیر.

بلکه ائمه ای هستند، مهدیونی هستند که برای حفظ دین قیام می کنند. این نظر ما را از اثنا عشری خارج نمی کند و ما مکلف به پذیرفتن هستیم. ائمه اثنا عشر ما به عنوان مذهب شیعه مکلف هستیم به اعتقاد به اینکه 12 مهدی بعد از امام عصر(ع) داشته باشیم و بعد بیاضی بعد از نقل حرف سیدمرتضی می گوید این روایات موجب ظن است و قطعی نیست.

پس این روایات قطعی نیست و لازم نیست به آن اعتقاد پیدا کنیم، این حرف ها شاذ است و شاذ که باشد، معارضه می کند با روایات شایع. پس باید آنها را کنار گذاشت.

یک نکته در این جا مطرح است و آن اینکه تا اینجا همه آقایان مساله اولاد داشتن حضرت مهدی(ع) را اصل مسلم گرفتند، ولی باید دید که آیا این مساله ثابت است که امام ازدواج کرده یا می کنند و اولاد خواهند داشت.