شرح مهدوی دعای افتتاح(۳) / حجت الاسلام باقی: ا

طلب پیروزی حق با ظهور امام عصر(ع) در دعای افتتاح

خبرگزاری شبستان: پژوهشگر مهدوی گفت: در دعای افتتاح از خدا می خواهیم به دولت حضرت چنان پیروزی عطا فرما که تمام باطل نابود شود؛ زیرا براساس زیارت جامعه کبیره و تفسیر از حق امام عصر(ع) حقیقت و باطن حق هستند.

حجت الاسلام علی محمدباقی در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به مساله تقیه در دو فراز دعای افتتاح، گفت: در دعا برای پیروزی حضرت و استقرار حق در عصر ظهور در دعای افتتاح به مساله تقیه اشاره می کنند.

وی با اشاره به معنی تقیه در این فراز دعای افتتاح، خاطرنشان کرد: تمام انبیا و اولیا در طول تاریخ به خاطر حفظ دین مجبور به تقیه بودند و بسیاری از روش ها و معارف دین را مخفی می کردند. به این علت که همیشه در مقابل حق، باطلی بود، از طرف دیگر مردم زمان های مختلف قدرت فهم معارف را نداشتند و انبیا مجبور بودند که قسمتی از حق را بپوشانند.

حجت الاسلام باقی با بیان اینکه امام صادق(ع) می فرمایند تقیه روش من و روش پدران من برای حفظ دین است، اظهارداشت: بنابراین در عصر ظهور امام عصر(ع) به گونه ای پیروزی حق بر باطل انجام می شود و حق کاملا غالب می شود که نیازی به تقیه نیست. چون باطلی وجود ندارد که نیاز به تقیه باشد چه باطل دشمن ظاهری و واقعی باشد چه جهل یاران و انصار حضرت.

این پژوهشگر مهدوی ادامه داد: به همین جهت است که در دعای افتتاح از خدا می خواهیم به دولت حضرت چنان پیروزی عطا فرما که تمام باطل نابود شود. همچنین خداوند متعال در سوره اسرا می فرماید: حق آمد و باطل رفت.

وی با بیان اینکه البته باید توجه داشت که در این جریان خود حق غالب بر باطل می شود، تصریح کرد: البته عده ای گمان می کنند که اهل حق بر اهل باطل غالب می شوند که باید گفت بنابر تاکید در دعاها، روایات و آیات قرآن خود حق پیروز شده و به تبع آن اهل حق هم پیروز می شوند.

حجت الاسلام باقی با اشاره به معنی پیروزی حق در عصر ظهور، افزود: اگر توجهی به زیارت جامعه کبیره و برخی از تفاسیر از حق در قرآن بکنیم درمی یابیم که امام عصر(ع) حقیقت و باطن حق هستند. همچنین پیامبر(ص) فرمودند علی با حق است و حق نیز با علی. یا اینکه در زیارت جامعه کبیره می گوییم حق با شماست، از شماست، در شماست و به سوی شماست.

این پژوهشگر مهدوی ادامه داد: اگر اهل حق بر اهل باطل غالب شوند، ممکن است در برهه ای از زمان دوباره عده ای از اهل باطل به وجود آمده و در مقابل اهل حق قرار گیرند اما اگر حق بر باطل پیروز شود، در حقیقت ریشه باطل از بین رفته است و دیگر هیچ صف آرایی میان حق و باطل نخواهد بود.

وی در ادامه بااشاره به مقبولیت دولت کریمه مهدوی و طلب آن از پروردگار، خاطرنشان کرد: در این فراز می گوییم که دولت حضرت، دولت کریمه است و ما اشتیاق خود را به محضر خدا برای رسیدن به این دولت بیان می کنیم.

حجت الاسلام باقی در تعریفی از دولت کریمه، اظهارداشت: باید توجه داشت که واژه کریمه به دولت اطلاق نمی شود بلکه به اهل دولت اطلاق شده، به مظروف اطلاق می شود نه ظرف، ولی در دولت حضرت ولی عصر(ع) به قدری کرامت جاری است که گویا ظرف و مظروف یکی شده اند. در اینجا غالب نیز در اوج کرامت است.

این پژوهشگر مهدوی با اشاره به ثمرات دولت کریمه، تصریح کرد: عزت اسلام و اهل اسلام به عنوان نخستین ثمره دولت کریمه مطرح می شود. همچنین نابودی نفاق و اهل آن نیز از ثمرات این دولت است. به این معنا که در تمام اعصار تاریخ و هر زمانی که حق و دین حقی بوده، در کنار آن نفاق بروز می کرده. چنانچه قرآن کریم می فرماید هیچ پیامبری نبود، مگر اینکه دشمنی در کنار او بود.

وی با بیان اینکه در عصر ظهور امام زمان(ع) هیچ دشمنی و نفاقی وجود ندارد، به ثمره دیگر دولت کریمه اشاره کرده و گفت: در دولت کریمه امام عصر(ع) مومنان به مقام امامت می رسند، به این معنا که پیشوایان بقیه مردم و جامعه خواهند شد. همانطور که حضرت ابراهیم در قرآن این دعا را دارد.