آيا قصد ماندن هميشگي در «وطن اتخاذي» شرط است

تعريف وطن اتخاذي: جايي كه انسان در آنجا متولد نشده؛ ولي به عنوان محل زندگي در آنجا قصد توَطُّن (ماندن به قصد زندگي) نموده است. نظر مراجع در تحقق وطن اتخاذي عبارت است از:

آيات عظام امام، سيستاني، وحيد، بهجت، فاضل، تبريزي، خويي: قصد دوام، شرط است؛ يعني نيت توطن و ماندن هميشگي داشته باشد.

رهبري: قصد سكونت يك سال براي توطن كافي است.

آيات عظام صافي، نوري، گلپايگاني: قصد دوام شرط نيست؛ ولي بايد ماندنش را به مقدار مشخص محدود نكرده باشد.

آيت الله زنجاني: محلي را كه انسان براي اقامت و زندگي خود اختيار كرده به نحوي كه در نظر متعارف مردم، محل زندگي او محسوب شود.

آيت الله مكارم: قصد دوام شرط نيست و تعيين مدت در صورتي كه طولاني باشد، مانع ندارد.

نكته: وطن در موضوعات احكام، بر سه قسم است: وطن اصلي، وطن اتخاذي و وطن حكمي. 

پي نوشت: —————-

امام: تحرير الوسيلة، القول في قواطع السفر. رهبري: اجوبة الاستفتائات، س 695. سيستاني: توضيح المسائل جامع، ج1، م 1602. وحيد: كتاب احكام سفر، ص 37، س 25. خويي، تبريزي: منهاج الصالحين، ج1، قواطع سفر، م 1؛ عروة الوثقي، صلوة المسافر، قواطع سفر، م1. صافي: جامع الاحكام، ج1، س 381 و هداية العباد، ج 1، م 1151. توضيح المسائل 16 مرجع، ج 1، م 1331. بهجت: استفتائات، ج 2، ص 403، س 3003. كتاب احكام مسافر، مركز ملي پاسخگويي، ص 240. كتابجامع احكام نموداري، رضوي، م 220.