قوی ترین طلسمات+قویترین دعا و طلسم+قوی ترین کتاب طلسم و دعانویسی مطالب مذهبی+طلسم سیاهی و طلاق+طلسم احضار محبت معشوق+دانلود کتاب طلسم محبت و طلاق قوی
بعثت حضرت رسول(ص) و ظهور حضرت مهدی(عج) چه شباهت ها دارد؟
۱۳۹۳/۰۳/۰۵
–
۲۰۴ بازدید
بعثت حضرت رسول(ص) و ظهور حضرت مهدی(عج) چه شباهت ها دارد؟
بسترهای تحقق این دو واقعه بزرگ از شباهت های بعثت و ظهور است. جامعه میزبان بعثت و میزبان ظهور شباهت های زیادی به هم دارند. شاید اوج این شباهت را بتوان در جاهلیت پیدا کرد. جاهلیت در جامعه پیش از بعثت در عرصه های مختلف موج می زد. حالت مدرن همین جاهلیت را پیش از ظهور امام زمان (عج) نیز می بینیم. جان این دو واقعه در جاهلیت با هم تشابه دارند این در حالی است که جاهلیت دوم و اخری بسیار خطرناک تر و دامنه گستردگی آن بیشتر از جاهلیت اول است. جاهلیت در هر دو با دو ادبیات و یک مبنا کاملا مشهود است.
بعثت حضرت رسول(ص) و ظهور حضرت مهدی(عج) چه شباهت ها دارد؟
بسترهای تحقق این دو واقعه بزرگ از شباهت های بعثت و ظهور است. جامعه میزبان بعثت و میزبان ظهور شباهت های زیادی به هم دارند. شاید اوج این شباهت را بتوان در جاهلیت پیدا کرد. جاهلیت در جامعه پیش از بعثت در عرصه های مختلف موج می زد. حالت مدرن همین جاهلیت را پیش از ظهور امام زمان (عج) نیز می بینیم. جان این دو واقعه در جاهلیت با هم تشابه دارند این در حالی است که جاهلیت دوم و اخری بسیار خطرناک تر و دامنه گستردگی آن بیشتر از جاهلیت اول است. جاهلیت در هر دو با دو ادبیات و یک مبنا کاملا مشهود است.
دین خاتم به عنوان نهادی که زمان دار نیست در درون خودش ابزار اصلاح جامعه را نیز تعبیه کرده است. امر به معروف و نهی از منکر ابزار اصلاح جامعه در دین مبین اسلام است.
در ترسیم روایات جامعه پیش از ظهور، کمرنگی احکام دین را شاهد هستیم و به تعبیر روایات در جامعه پیش از ظهور از قرآن و احکام دین جز اسمی باقی نمی ماند. در حقیقت جامعه پیش از ظهور در اسم دینی ولی به طور رسمی غیر دینی است. این گونه است که وقتی حضرت ظهور می کنند به عنوان یک حق جدید مطرح می شوند.
از ابزار امر به معروف و نهی از منکر باید به گونه ای استفاه شود که احیاگری احکام را متکلف شود و متعهد احیاگری احکام اسلام باشد. خداوند این دو واقعه را در طول تاریخ با نگاه به هم تعریف کرده است. ظهور حضرت بعثتی دوباره برای احیای احکام دین است. بر این اساس هم برای بعثت می توان کلمه ظهور را به کار برد و هم به ظهور می توان کلمه بعثت را اطلاق کرد. این دو واقعه هر دو بعثت و ظهورند.در بعثت، ظهور دین صورت گرفت و در ظهور، بعثت دین را شاهد هستیم. این دو در دو مقطع و با یک هدف رخ می دهند و شباهت در این دو جریان زیاد است به طوری که یگانگی پرچم، شعار و تعریف ها و ماموریت ها و یگانگی اسم رهبران و حتی سن و سال رهبران نیز در هر دو واقعه مشابه است.
بعثت ظهور اولیه است و هنگامی اتفاق افتاد که مردم با اسلام آشنا نبودند. اما در عصر ظهور، آشنایی نسبی جهانی با اسلام در میان مردم است. البته در کنار این آشنایی نوعی انحراف فراگیر جهانی هم نسبت به اسلام وجود دارد و حتی گاهی خود مسلمانان علیه دین وارد می شوند و حتی اسلام بین متدینین مهجور می شود. در چنین حالتی باید احیای دوباره ای در دین را با ظهور شاهد باشیم.
یکی از زیبایی های که در کلمات اهل بیت (ع) درباره وجود حضرت ولی عصر داریم، این است که علاوه بر معرفی حضرت، جزییات شمایل جسمی ایشان نیز در روایات بیان و شاخصه های جسمی حضرت دقیق و شفاف ترسیم شده است.
بیان جزییات درباره یک فرستاده الهی در قرون آینده از ۱۴۰۰ سال پیش یک اعجاز، کرامت و عنایت الهی است. پیامبر حتی برای اینکه مردم درباره شخص منجی شیعه به اشتباه نیفتند، مشخصات ظاهری و جسمی حضرت مهدی (عج) را نیز بیان کردند که مردم در شناخت حضرت اشتباه و تردید نکنند.
بحث اوصیای حضرت نیز در روایات نبوی آمده است. پیامبر اوصیای بعد از خود حتی نام حضرت مهدی (عج) را به صراحت بیان کرده اند. فراگیری دین توسط حضرت ولی عصر(عج) در جهان نیز در بیان پیامبر تاکید شده است به این معنا که مکتب و حکومت توحید در عصر ظهور مهدی (عج) فراگیر می شود و همه مکاتب غیر از اسلام از بین می رود.
بسترهای تحقق این دو واقعه بزرگ از شباهت های بعثت و ظهور است. جامعه میزبان بعثت و میزبان ظهور شباهت های زیادی به هم دارند. شاید اوج این شباهت را بتوان در جاهلیت پیدا کرد. جاهلیت در جامعه پیش از بعثت در عرصه های مختلف موج می زد. حالت مدرن همین جاهلیت را پیش از ظهور امام زمان (عج) نیز می بینیم. جان این دو واقعه در جاهلیت با هم تشابه دارند این در حالی است که جاهلیت دوم و اخری بسیار خطرناک تر و دامنه گستردگی آن بیشتر از جاهلیت اول است. جاهلیت در هر دو با دو ادبیات و یک مبنا کاملا مشهود است.
دین خاتم به عنوان نهادی که زمان دار نیست در درون خودش ابزار اصلاح جامعه را نیز تعبیه کرده است. امر به معروف و نهی از منکر ابزار اصلاح جامعه در دین مبین اسلام است.
در ترسیم روایات جامعه پیش از ظهور، کمرنگی احکام دین را شاهد هستیم و به تعبیر روایات در جامعه پیش از ظهور از قرآن و احکام دین جز اسمی باقی نمی ماند. در حقیقت جامعه پیش از ظهور در اسم دینی ولی به طور رسمی غیر دینی است. این گونه است که وقتی حضرت ظهور می کنند به عنوان یک حق جدید مطرح می شوند.
از ابزار امر به معروف و نهی از منکر باید به گونه ای استفاه شود که احیاگری احکام را متکلف شود و متعهد احیاگری احکام اسلام باشد. خداوند این دو واقعه را در طول تاریخ با نگاه به هم تعریف کرده است. ظهور حضرت بعثتی دوباره برای احیای احکام دین است. بر این اساس هم برای بعثت می توان کلمه ظهور را به کار برد و هم به ظهور می توان کلمه بعثت را اطلاق کرد. این دو واقعه هر دو بعثت و ظهورند.در بعثت، ظهور دین صورت گرفت و در ظهور، بعثت دین را شاهد هستیم. این دو در دو مقطع و با یک هدف رخ می دهند و شباهت در این دو جریان زیاد است به طوری که یگانگی پرچم، شعار و تعریف ها و ماموریت ها و یگانگی اسم رهبران و حتی سن و سال رهبران نیز در هر دو واقعه مشابه است.
بعثت ظهور اولیه است و هنگامی اتفاق افتاد که مردم با اسلام آشنا نبودند. اما در عصر ظهور، آشنایی نسبی جهانی با اسلام در میان مردم است. البته در کنار این آشنایی نوعی انحراف فراگیر جهانی هم نسبت به اسلام وجود دارد و حتی گاهی خود مسلمانان علیه دین وارد می شوند و حتی اسلام بین متدینین مهجور می شود. در چنین حالتی باید احیای دوباره ای در دین را با ظهور شاهد باشیم.
یکی از زیبایی های که در کلمات اهل بیت (ع) درباره وجود حضرت ولی عصر داریم، این است که علاوه بر معرفی حضرت، جزییات شمایل جسمی ایشان نیز در روایات بیان و شاخصه های جسمی حضرت دقیق و شفاف ترسیم شده است.
بیان جزییات درباره یک فرستاده الهی در قرون آینده از ۱۴۰۰ سال پیش یک اعجاز، کرامت و عنایت الهی است. پیامبر حتی برای اینکه مردم درباره شخص منجی شیعه به اشتباه نیفتند، مشخصات ظاهری و جسمی حضرت مهدی (عج) را نیز بیان کردند که مردم در شناخت حضرت اشتباه و تردید نکنند.
بحث اوصیای حضرت نیز در روایات نبوی آمده است. پیامبر اوصیای بعد از خود حتی نام حضرت مهدی (عج) را به صراحت بیان کرده اند. فراگیری دین توسط حضرت ولی عصر(عج) در جهان نیز در بیان پیامبر تاکید شده است به این معنا که مکتب و حکومت توحید در عصر ظهور مهدی (عج) فراگیر می شود و همه مکاتب غیر از اسلام از بین می رود.