آیه 43 سوره مبارکه آل عمران خطاب دیگرى از فرشتگان به مریم(س) است، مى گویند: اى مریم! (به شکرانه این نعمتهاى بزرگ که از سوى خداوند برگزیده شده اى و بر زنان جهان عصر خود برترى یافته اى و از هر نظر پاک و پاکیزه گشته اى) براى پروردگارت خضوع کن و سجده به جای آور و همراه رکوع کنندگان رکوع نما (یا مَرْیَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ).در اینجا سه دستور از طرف فرشتگان به مریم(س) داده شده:نخست قنوت در برابر پروردگار و این واژه به معنى خضوع و دوام اطاعت است، و دیگر سجود که آن نیز نوعى از خضوع کامل در برابر خدا است و دیگر رکوع که آن هم نوع دیگرى از خضوع و تواضع مى باشد.
مفرد ذکر شدن افعال (اقْنُتِی، اسْجُدِی، ارْکَعِی) نشانه عنایت الهی و خطاب شرافتی به حضرت مریم(س) است.
و ذکر کردن (الرَّاکِعِینَ) به صورت جمع در آخر آیه، ممکن است برای رعایت سجع و موزون بودن بودن آخر آیات(هم فراز) و خوش آهنگی الفاظ و کلمات آنها باشد.
و ممکن است اشاره به نماز جماعت بوده و یا ممکن است اشاره به پیوستن به جمعیت نمازگزاران و خاضعان در برابر خدا باشد، یعنى همانطور که دیگر بندگان خالص خدا براى او رکوع بجا مى آورند، تو نیز رکوع کن.
نکته:
باید توجه داشت که به لحاظ معنا و قرینه می توانیم بگوییم که در پایان دستور (اقْنُتِی لِرَبِّکِ)، (وَ اسْجُدِی) به صورت مقدّر (مع القانتین و مع الساجدین ) نیز است، که به جهت عدم نیاز ذکر نشده اند.
به هر حال در این آیه نخست اشاره به سجده و سپس اشاره به رکوع شده است، و این نه به خاطر آن است که در نماز آنها سجده قبل از رکوع انجام مى گرفته بلکه منظور انجام هر دو عبادت است و نظرى به ترتیب آنها نیست مثل این است که بگوییم نماز بخوان و وضو بگیر و پاکیزه باش یعنى همه این وظایف را انجام بده زیرا عطف کردن با واو دلالتى بر ترتیب ندارد، به علاوه رکوع و سجود در اصل به معنى تواضع و خضوع است و رکوع و سجود معمولى یکى از مصادیق آن محسوب مى شود.
ر. ک: تفسیر نمونه، ج 2، ص 542 – 543 .