از ان جهت که مخلوق هیچ استقلال وجودی از خود ندارد و عین الربط به وجود باری تعالی می باشد بنابراین همه کمالاتی که در ان تابش کرده است در حقیقت از ان باری تعالی است ، اگر چه همه کمالات حضرت حق در ان تجلی کرده باشد .مانند صورت در اینه که گر چه همه جمال صاحب جمال را تجلی داده است ولیکن این جمال برای صاحب جمالبالذات است و برای صورت در اینه بالعرض است و اینگونه است نسبت انسان کامل با حضرت حق که گر چه همه کمالات حق در ائمه تجلی کرده است زیرا انها اسم اعظم پروردگار میباشند که مستجمع جمیع کمالات حضرت حق به شمار می روند ولیکن همه این کمالات برای ایشان بالعرض است نه حتی بالتبع تا چه برسد که بالذات باشد .